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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, 30. Juni 1935 (Meeting Transcript, June 30, 1935)
EA 35/50
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | June 30, 1935 |
| Document Id | 0000000127_42_S |
Meeting Transcript, June 30, 1935
[Arnold, Eberhard and Emmy papers – T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 35/50
The Innermost Nature of a Movement – Its Heart and Outer Form
Gemeindestunde, Alm Bruderhof, June 30,1935, Sunday morning
Eberhard: This mighty God-given movement (the Youth Movement) has yielded a historical harvest in the new Hutterian Church--that is absolutely clear to me. True, until the National Socialist Revolution, this movement has had a certain influence in education, in social relief work, and in municipal administration. Also in school reform, childcare, and love of nature in the youth hostel movement there is something we should not deny. In their whole attitude to life, young people were influenced for a long time by this movement. A feeling for what is natural, genuine, pure and trusting is still noticeable here and there. But as a result of the incredible emphasis on military discipline and officialdom there was a counter-movement, and that was disastrous. In spite of that, it is a historical fact that National Socialism snitched from all over and therefore many ideas and forms of the Youth Movement--like fires outdoors on the hills, flags, dancing, and many songs, have been preserved.
Yet we cannot see these things as fruits – they are peelings, rather, thrown on the roadside, reminding us of the youth movement when we see them.
On the other hand, a real fruit, a fruit vital for life, is very hard to find outside our community life. True, it may exist somewhere, but with human eyes it is really hard to find. So I cannot simply ask: what happened to those individuals who wrote about their experiences with such enthusiasm? That I don't find so important. Instead, they wrote about the spirit of the meeting. That is important! Objectively seen, the movement achieved its goal in the communal life of the Rhön Bruderhof, the Alm Bruderhof, and, as we hope, Bruderhofs to come: that is, in the unity of one great Bruderhof.
And this movement should not be in the Bruderhof itself only, but just like the beginning: a small group crystallized into a spearhead and gathered around that, the whole animated group who had no clue how everything should take shape. And this is how it should be with us in our mission, that in the whole world – in England, Scotland, Holland, Switzerland, Germany – wherever it may be – we know many moved people – not necessarily at the point of making a decision to leave everything behind – but still very moved. There is no other way for a movement to exist. The kernel has to have a shell, and green shells at that, so there are really seven onion skins, one on top of another. That is the nature of every movement.
It was like that when the Hutterites began. We should never think that the 1,500 members that Jacob Hutter left behind were alone – they revealed a mighty movement all over Tirol and Switzerland and Hessen. And when they numbered 10,000, 20,000 and 50,000, there were always a hundred thousand who were moved by their witness. True community life has to be seen as the life of a seed, a kernel. And may it always be a kernel of life in the true sense of being small but full of vigor and germinating power. For the seed is smaller than the whole plant, but it has the whole germinating power of the plant within it. And the core, the solid center, belongs to it. So our movement must be surrounded by a great something. We should not think of it as an appendage, but as belonging to it--not a blind appendix, but something vitally important. Not people who revere the Bruderhof, but people who are alive in a brotherly way without being Bruderhof members. And there should be thousands of them.
It was like that in the early church. In Paul's time there was something similar. It was able to take shape through a wind from God. Also through mission. How did the Oxford Movement arise? There was a young theology student and a few candidates who wanted to create a world-wide movement. Then it happened. The Tramp Preachers tried it also. True, they were not successful.
Evening: It fills me with endless joy and great thankfulness that, seen to the depths, God has kept us on the way of love and the Sermon on the Mount. And secondly, that the brothers and sisters, who love each other and work with each other, are drawn much more together than those who heard the call in the first enthusiasm. At that time it was only lectures and talks; and even when people were quite clearly gripped, they were gripped by the spirit of the cause through the proclamation alone. They had no vision yet. That is the deeper cause . Nowadays, wherever the proclamation is, it is carried by you, by the fact that you exist and are what you are: that you live as you do, that we really live in community, that we really prove love in action by the building-up of a common life, not only two or three days but for such a number of years. That creates quite a different situation. Now people can't feel preached at, they feel the witness of facts. Here is the testimony of quite an unusual state of affairs, an unusual statement of facts.
Of course we should not be so objective that we only talk about facts, for it is clear that even the ephemeral word has a meaning. That should be given to us again. Both should come together.
A deep thankfulness fills us altogether that God has helped us to preserve this sense of the cause. And now we hope that a burning enthusiasm flares up again and again, the gift of the Holy Spirit.
Alm Bruderhof, Evening, 30 June, 1937
Plea for food and clothing, so we may continue to live. Thankfulness, remembering the beginning of the movement. Hannes (Boller's) visit, which is significant for the future of our Rhön Bruderhof.
Versammlungsprotokoll, 30. Juni 1935
[Arnold, Eberhard and Emmy papers – T.S.H.]
EA 35/50
Das Wesen einer Bewegung: Kern und Schale
Gemeindestunde. Almbruderhof.
Sonntag Vormittag.
30. Juni 1935.
Eberhard: Dass diese gewaltige Bewegung
Wohl ist im pädagogischen Leben, in der sozialen Fürsorge, in der Städteverwaltung ein gewisser Einfluss dieser Bewegung zu spüren gewesen, bis zur nationalsozialistischen Revolution. Wohl ist in der Schulreform, in der Kinderpflege, in der Naturpflege, in den Wanderherbergen etwas zu spüren, etwas, was man nicht verleugnen soll. Wohl ist in der ganzen Lebenshaltung der Jugend etwas lange Zeit erhalten geblieben, was aus dieser Bewegung hervorkam. Wohl ist eine Neigung zum Natürlichen, Echten, Reinen, zum vertrauenden Wesen hier und da noch vorhanden. Und durch die ungeheure (Lebens?)-Strömung der militärischen Disziplin, des Beamtentums .. ist eine Gegenbewegung gekommen, und die hat das meiste ruiniert. Trotzdem wird zweifellos geschichtlich auch festzustellen sein, dass im Nationalsozialismus, der überall geklaut hat, auch sehr viele Gedanken und Formen der Jugendbewegung, wie z.B. die öffentlichen Feuer auf den Bergen, die Fähnlein, das Tanzen und viele Lieder erhalten geblieben sind.
Aber das können wir nicht als eine Frucht ansehen, sondern (wir können das) als die weggeworfenen Schalen auf diesem Wege betrachten, die man sieht, die uns an die Bewegung erinnern.
Dagegen ist eine wirkliche Frucht, also eine
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Lebensfrucht ausserhalb unserer Lebensgemeinschaft sehr schwer zu finden. Gewiss wird es vielleicht irgendwo sein, aber mit menschlichem Auge wirklich sehr schwer zu finden. Deshalb kann ich nicht nur fragen: was ist aus den Einzelnen geworden, die das geschrieben haben in so begeisterter Resonanz dessen, was da erlebt wurde. Das finde ich nicht so wichtig. Sondern sie haben das niedergeschrieben, wie die Stimmung der Versammlung war. Das ist das wichtige. Objektivistisch gesehen ist die Bewegung zum Ziele gekommen in dem Gemeindeleben des Rhönbruderhofes, des Almbruderhofes und, wie wir hoffen, noch weiterer Bruderhöfe, bezw. in einer Vereinigung eines grossen Bruderhofes.
Und nicht nur im Bruderhof selbst soll die Bewegung sein, sondern genau wie es damals war: eine kleine kristallisierte Gruppe des Vorstosses und darum herum die ganze bewegte Schar, die nicht wusste, wie sie das in Gestalt bringen sollte. Und so muss es auch bei uns sein, bei unserer Aussendung, dass wir in der ganzen Welt in England, Schottland, Holland, in der Schweiz, in Deutschland, und wo es sei, viele bewegte Menschen kennen, die, wenn auch nicht unmittelbar vor dem Aufbruch, so doch in innerster Bewegtheit stehen. Anders kann auch keine Bewegung sein. Eine Bewegung kann nur so sein, dass zum Kern die Schale gehört. Und dazu noch die grünen Schalen, dass es wirklich sieben und noch mehr Zwiebelhäute gibt, eins ums andere. Das ist das Wesen jeder Bewegung.
Damals war es z.B. auch so, als die Hutterischen aufbrachen. Wir dürfen niemals denken, dass die 1.500
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Gemeindeglieder, die Jakob Huter vielleicht hinterlassen hat, allein waren, sondern dass sie eine gewaltige Bewegung verrieten, die in Tirol und in der Schweiz und in Hessen überall war. Und als dann die Hutterische Bewegung auf 10.000, 20.000, 50.000 kam, waren immer 100.000, die durch das Zeugnis in allen Landen bewegt waren. Das wirkliche gemeinsame Leben muss uns als ein Kernleben erscheinen. Und möchte es auch immer ein Kernleben sein in dem wahrhaftigen Sinne des Kernigen und der Saatkraft und des Kleinen. Denn der Kern ist kleiner als die ganze Pflanze; aber es liegt die ganze Saatkraft der Pflanze darin. Und das Kernige, das Feste ist damit auch gegeben. Also muss unsere Bewegung mit einem grossen Etwas umgeben sein. Man darf das nicht als Anhänger auffassen, sondern als zugehörig. Nicht als blinden Anhang, sondern als etwas wesentlich dazu gehöriges. Nicht Menschen, die den Bruderhof verehren, sondern Menschen, die brüderisch wach geworden sind, ohne Bruderhöfer zu sein. Und das müssten Tausende sein.
So war es auch in der Urgemeinde. Bei Paulus so etwas ähnliches. Es könnte entstehen durch einen Wind Gottes. Aber auch durch Aussendung. Wie ist denn die Oxford Bewegung entstanden? Da war ein sehr junger Theologe mit ein paar Kandidaten, die wollten die Weltbewegung schaffen. Dann ist es gegeben worden.- Die Tramppreacher haben es auch versucht. Sie haben es allerdings nicht geschafft.
Abends.
Was mich mit unendlicher Freude erfüllt, ist eine ganz, ganz grosse Dankbarkeit, dass aufs innerste ge-
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sehen, Gott uns auf dem Wege der Liebe und der Bergpredigt gehalten hat. Und dass zweitens die Brüder und Schwestern, die Mitlebenden, Mitliebenden doch sehr viel tiefer hineingezogen sind als es in dieser ersten Begeisterung bei den Zuhörern der Fall war. Es waren damals eben nur Vorträge und Ansprachen, und wenn auch die Menschen ganz deutlich gepackt waren, von dem Geist der Sache waren sie nur gepackt durch die Verkündigung. Und sie konnten noch nichts sehen. Das ist die tiefere Ursache. Jetzt ist es so, dass die Verkündigung, wo es auch sei, getragen wird von Euch, von der Tatsache, dass ihr da seid, so seid, wie ihr seid. Dass ihr so lebt wie ihr lebt, dass wir in Gemeinschaft wirklich leben, dass wir diese tätige Liebe in dem Aufbau dieses gemeinsamen Lebens wirklich erweisen, nicht nur zwei, drei Tage, sondern so eine Anzahl von Jahren. Das ergibt eine ganz andere Situation. Jetzt können sich die Menschen nicht angepredigt fühlen, sondern sie fühlen ein Sachzeugnis. Hier kommt der Bericht eines ganz ungewöhnlichen Sachverhaltes, eines ungewöhnlichen Tatbestandes.
Natürlich dürfen wir auch nicht zu nüchtern werden, dass wir nur noch vom Tatbestand reden; denn man sieht, dass auch das zündende Wort eine Bedeutung hat. Das sollte uns doch auch wieder geschenkt werden Das müsste sich vereinigen.
Im grossen und ganzen ist es eine tiefe Dankbarkeit, die uns erfüllt, dass Gott uns diesen Sinn der Sache erhalten hat. Und nun wünschen wir uns immer aufs neue tiefste und hellste, aufloderndste Begeisterung, die wir mit dem Heiligen Geist begabt sind.
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Bitte um Essen und Kleidung, also dass wir weiter leben dürfen. Dankbarkeit, Erinnerung an die Entstehung der Bewegung.
Besuch von Hannes-Vetter, der für die Zukunft unseres Rhönbruderhofes von Bedeutung ist.