Eberhard Arnold

Antwortschreiben von Eberhard Arnold.

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - P.M.S.]

EA 20/29

Das neue Werk Band 1920/21

2. Antwortschreiben von Eberhard Arnold.

Freunde und Brüder!

Durch den Draht habe ich bereits für den ersten Tag Eurer Konferenz meinen Gruß an Euch gesandt: "Von Herzen zu Euch gehörig, leider zu spät im Besitz Eurer Einladung, wünsche ich der Konferenz vertiefte Gewißheit der reinen Christussendung ungebrochener Liebe und ihre praktische Betätigung in unbefleckten Waffen des Geistes und in christlicher Gütergemeinschaft, die das Weltvermögen und das Geistesleben mehr und mehr allen Menschen zugänglich macht. Zu jedem Dienst im Neuwerk-Kreis und Neuwerk-Jugend bereit. Brief folgt. Dr. Eberhard Arnold, Neuwerk-Verlag, Schlüchtern."

Offenbar hatte mich die erste Einladung nach Bilthoven nicht erreicht. Als ich am 11. Juli die zweite Einladung erhielt, war es zu spät geworden, den Paß rechtzeitig einzuholen und in meiner Arbeit die nötigen Dispositionen für eine längere Abwesenheit zu treffen. Es liegt mir deshalb am Herzen, meine intensive Anteilnahme und Zugehörigkeit durch diese Zeilen zum Ausdruck zu bringen, in welchen die Gesinnung meines Freundeskreises andeutungsweise wiedergegeben sein soll.

Wir begrüßen in den bisherigen Veröffentlichungen der Christlichen Internationale und des Versöhnungsbundes einen so klaren Ausdruck des in uns wirksamen Geistes, wie wir ihn kaum sonst außerhalb unseres eigenen Kreises gefunden haben. Die Gewißheit der persönlichen Gottesgemeinschaft, die uns der in uns wohnende Christus erwirkt, ist uns zugleich Gewißheit einer zukünftigen umfassenden Versöhnung und Vereinigung der Menschheit in demselben gekreuzigten und auferstandenen Herrn. Sie ist uns unmittelbare Gewißheit einer Menschheitskunst, in welcher der Christusgeist der reinen Liebe und der ungetrübten Gerechtigkeit Gestalt gewinnen wird. In der Bergpredigt ist der innere Charakter dieses Zukunftsreiches in so unübertrefflicher Klarheit zum Ausdruck gebracht, daß wir uns mit ganzer Seele zu dieser Gesinnung und Lebenshaltung hingedrängt fühlen. Wir sehen darin kein Gesetz und keine logische Konsequenz, die auf der Folgerichtigkeit des Verstandes oder der sittlichen Vorsätze beruhte; - sondern wir fühlen vielmehr; - wie es im achten Kapitel des Römerbriefes klassisch zum Ausdruck gebracht ist, ein Geistesgestz der freien Liebe in uns und in der ganzen Menschheit wirksam. Es handelt sich um ein biologisches Naturgesetz in der Geisteswelt, um einen Lebensprozess des Christuslebens, der wachstümlich und organisch zu der sieghaften Betätigung der Bergrede führt. Wie die Gemeinde der ersten Christen innerhalb ihres eigenen Kreises die Schranken des persönlichen Besitzes überwand und als Tischgemeinschaft, Gütergemeinschaft, Wortgemeinschaft und Gebetsgemeinschaft wirkliche Lebensgemeinschaft war, und wie sie sich nach außen in der Muttersprache

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der Liebe allen verständlich machen konnte, so wird es auch heute. Die reine Christussendung seiner Gemeinde besteht einfach darin, daß sie den Charakter des zukünftigen Christusreiches schon heute in ihrer persönlichen Lebensgestaltung, in ihrer Lebensgemeinschaft und in ihrer öffentlichen Wirksamkeit zum Ausdruck bringt. Die praktische Darstellung dieser Christussendung ist für das politische und wirtschaftliche Verhalten der großen Welt in der augenblicklichen Lage der Dinge und in der jetzigen Verfassung der Menschen noch nicht das Normativ, sondern das notwendige Korrektiv. Es ist die Widerspiegelung des absoluten Geistes der Gottesliebe, des endgültigen Normativs des Zukunftsreiches.

Indem wir die Liebe als das allein Wesentliche des Geistes erfahren, indem wir sie in dem Leben Jesu, in dem inwendigen Christus unverfälscht erleben, können wir keine Waffen gebrauchen und uns an keinen Handlungen beteiligen, durch die andere Menschen offensichtlich an Leib und Leben geschädigt werden. Wir führen deshalb den Krieg Jesu gegen den Vater der Lüge, der als unreiner Geist und als Mammon zugleich der Mörder von Anfang an ist. Wir sind gewiß, in diesem reinen Liebesgeist innerer Wahrhaftigkeit unserer Familie, unserer örtlichen Gemeinde, unserem Volk und der Menschheit eine wesentlich positiveren Dienst zu leisten, als wenn wir die negativen Waffen der Gewalt benutzen würden. Weil unsere persönliche Erfahrung ebenso wie die Gestaltung unseres engeren Gemeinschaftslebens die Liebe als das allein Wesentliche unseres Lebens erweist, ist diese religiöse Gewißheit zugleich prophetische Gewißheit und praktische Sicherheit. Wo sich Menschen desselben Geistes der Liebe zusammenfinden, brauchen sie keine Gewalt und kein Privateigentum, sondern sie leben in ihrer christlich-kommunistischen Gemeinschaft das Beispiel einer größen Zukunft. Praktisch kommt es deshalb darauf hinaus, daß Lebensgemeinschaften entstehen, die in produktiver Arbeit für die Gesamtheit tätig sind, Lebensgemeinschaften, die in ihrer eigenen Mitte und in die weitesten Kreise des öffentlichen Lebens hinaus den Geist des Christus als den Geist der Liebe herrschen lassen, die nicht vergewaltigen und nicht besitzen will. Deshalb stehen wir auf der Seite aller jener, die gegen die Ungerechtigkeit des Privateigentums und gegen die Greuel der Gewalt und des Krieges kämpfen.

Da jedoch die politischen Gruppen aller Art von neuem mit den Mitteln der brutalen Gewalt kämpfen und immer wieder auf die Macht des Besitzes hinauskommen, ist unsere Aufgabe jetzt vor allem die, durch alle Mittel geistiger Propaganda, durch Zeitungen, Zeitschriften und Bücher den Geist der gewaltlosen und besitzlosen Liebe, den Geist des schenkenden Reichtums Gottes zu verbreiten. Wir können und müssen uns in diesem Kampf mit allen Gewissensbewegungen

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verknüpfen, die ganz zum großen oder auch nur zum kleinen Teile dasselbe wollen und anstreben wie wir. Deshalb haben auch wir stets die Bewegungen der Quäker und der Heilsarmee, der christlichen Vereine junger Männer, der Christlichen Studentenvereinigungen, der sozialen Arbeitsgemeinschaften, des Roten Kreuzes und des Pazifismus aller Art zu vertreten gesucht. Aber wir glauben auch die positiven Gerechtigkeits- und Gemeinschaftsforderungen der Revolution, des Sozialismus und des Kommunismus ebenso kräftig unterstützen zu müssen, wie wir ihre negativen zerstörenden Kampfmittel ablehnen und bekämpfen müssen. Wir haben also die Aufgabe als die unsere erkannt, mit unserer Zeitschrift "Das neue Werk" und in den Buchveröffentlichungen unseres Verlages diese Geistesforderungen auch nach ihrer praktischen Seite hin für das politische, soziale und pädagogische Leben öffentlich zu vertreten und zu verbreiten. Wir stellen deshalb unseren Neuwerk-Verlag der Christlichen Internationale und dem Versöhnungsbund ganz zur Verfügung und freuen uns über jede Gelegenheit der gemeinsamen Arbeit. Wir laden Vertreter der Christlichen Internationale und des Versöhnungsbundes herzlich zu unserer Marburger Tagung vom 6.- 11. September ein. In unserer Siedlungsgemeinschaft planen wir unser Lebensgefühl und unsere Gewissensrichtung in der Weise praktisch durchzuführen, daß wir in Gütergemeinschaft auf dem Lande ohne einen menschlichen Leiter in praktischer, geistiger und handwerklicher Arbeit Kinderheim, freie Schulgemeinde und Volkshochschulheime vorbereiten, um gerade auch der Jugend, die in ihrer stärker werdenden Bewegung hinter uns steht, eine Heimstätte zu bieten.