Eberhard Arnold

Neues Leben

[Arnold, Eberhard & Emmy papers P.M.S.]

Das neue Werk 1920/21

EA 21/3

Neues Leben

Von Eberhard Arnold.

Jedes neue Jahr ist ein neuer Anfang. Der Glaube unterscheidet sich dadurch von allem, was nur Weltanschauung ist, daß er immer und überall einen neuen Anfang ermöglicht. Der Glaube ist das Wagnis, das in jedem Augenblick zu dem entscheidenden Sprung Mut schenkt, der aus der Verzweiflung des halben zerspaltenen Lebens zu der Ganzheit Gottes herüber bringt. Der neue Anfang, um den es sich hier handelt, hat nichts mit dem Alten zu tun. Der Glaube ist illusionslos gegen das Menschliche und Allzumenschliche. Er befreit einen jeden, der sich von ihm ergreifen läßt, von der Täuschung, als könne irgend ein Mensch oder ein Zusammenschluß von Menschen das Reich Gottes machen, Gerechtigkeit herstellen, reine Liebe ausstrahlen oder ein kompromißloses, unbeflecktes Dasein darstellen.

Das Neue, das uns durch den Glauben erschlossen wird, ist nichts anderes und niemand anderes als der Gegenstand des Glaubens selbst. Das neue Leben ist Christus. Er tritt uns Menschen an jeder Wende unseres Daseins in den Weg. Er zeigt allen, die sich seinem Einfluß überlassen, daß alles, was wir an Gutem und Gerechtem gewollt oder gar geschafft haben, schwarz und finster, schlecht und ungerecht ist gegenüber der einen einzigen Reinheit, gegenüber der einen einzigen Liebe, der Gottesgerechtigkeit, die er selber ist. Er führt uns zu der Buße, die in allem umdenkt und sich durch nichts täuschen läßt, als könne man das Schwarze weiß oder das Schmutzige rein sprechen. Aber Jesus ist mehr als Johannes der Täufer. In seinem Kreuz ist der Herzpunkt des Herzens Gottes offenbar geworden. In seinem Sterben ist die alles umfassende Gottesliebe als Vergebung und ungetrübte Vereinigung erschlossen worden. Der Gekreuzigte bringt uns durch das Einswerden mit ihm zu einem stets erneuten Bruch mit allem Bisherigen, mit allem, was wir bis zu dieser Stunde waren und getan haben. Er deckt uns die schmachvolle Unwürdigkeit und fluchwürdige Lieblosigkeit auf, in die unser Leben bis zum gegenwärtigen Augenblick verquickt ist. Er nimmt uns die Nebel und Wolken weg, daß wir in einem Augenblick den Abgrund sehen, der zwischen unserem

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verdorbenen entarteten Wesen und dem Herzen Gottes klafft. Aber er selbst schließt in demselben Augenblick mit der unendlichen Kraft seiner ausgebreiteten Arme und seiner durchbohrten Hände diese unendliche Kluft und macht in seiner Vergebung unser Herz eins mit dem Herzen Gottes.

Der Gekreuzigte ist auferstanden. Es gibt keine Erkenntnis des Gekreuzigten ohne ein Erlebnis des Auferstandenen. Es gibt keine Vergebung ohne Gottesweihe. Christus ist das neue Leben; denn er ist der Auferstandene. Wer in die Todesgemeinschaft mit dem Gekreuzigten gezogen wird, hat an der Lebensgemeinschaft mit dem Auferstandenen Teil. Wer davon überführt wird, daß er seine Glieder zum Dienst der Ungerechtigkeit von einer Ungerechtigkeit in die andere hingegeben hat, wird durch denselben Christus in die Gottesweihe des Auferstehungslebens gezogen, um dieselben Glieder Gott zu geben von einer Gerechtigkeit zu der anderen. Diese Zuversicht praktischer tatsächlicher Lebenshingabe steht jenseits aller Illusionen und Einbildungen, weil sie mit der letzten Realität, mit Gott und nur mit Gott rechnet.

Nur der Christus selbst kann dieses neue Leben leben. Das eben ist das Geheimnis der Gemeinde des Christus: Christus in Euch als Hoffnung der Herrlichkeit! Sein Geist erschließt uns dieses Geheimnis. Sein Geist ist es, der uns seine Worte lebendig macht. Sein Geist ist es, der uns das zukünftige Leben erschließt und uns ganz in seiner Zukunft, in seinem Reich leben läßt. Der Herr ist der Geist. Er kann nicht verändert, nicht umgebogen, nicht relativisiert, nicht angepaßt werden. Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in alle Ewigkeit. Wenn wir von ihm sprechen, sind keine abgeschwächten und halben Worte möglich. Wenn sein Geist uns die unbefleckte Reinheit und die ungebrochene Wahrheit seines Jesuslebens vor Augen hält, so ruft er uns in der Gegenwart in die Nachfolge des selben Lebens und offenbart uns die Quellen der Kraft zu diesem Leben in dem gegenwärtigen Christus. Und wenn uns derselbe Geist auf die Zukunft richtet und uns zeigt, wie ihre soziale Gerechtigkeit eine vollkommene sein wird, wie ihre Gottesliebe rein und unverfälscht sein wird, so erschließt er uns zugleich in dem gegenwärtigen Christus selbst für jetzt und hier die Kraft und Freude, den Charakter des zukünftigen Gottesreiches zu bejahen und zu glauben. Wie Jesus einst in den sündigen Weltzusammenhang geboren wurde, ohne sich zu beflecken, so tritt er heute und stets mit derselben Hingabe in unser Leben, um uns in aller Kleinarbeit auf jedem Schritt seiner Nachfolge zu begleiten.

Wenn wir in diesem Zusammenhang von uns reden, denken wir nicht an irgend einen einzelnen Menschen oder an irgend eine kleinere oder größere Zahl heute lebender Menschen; wir können niemand anders meinen als die Gemeinde. Die Gemeinde ist die wirkliche geheimnisvolle Einheit aller derer, die in dem auferstandenen Christus bis zur endgül-

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tigen Durchführung seines Reiches von nichts anderem wissen als von Jesus Christus, von Jesus allein.

In seiner Gemeinde ist Christus gegenwärtig. In seiner Gemeinde strahlt er sein untrügliches Gewissen aus, wie es uns in seinen nie zu verfälschenden Worten, in seinem gesamten Wirken und Sterben vor Augen tritt. Seiner Gemeinde hat er das Zeugnis seines zukünftigen Reiches, den Charakter seiner Jüngerschaft, die Lebensgemeinschaft mit Gott anvertraut. Darin besteht die ungeheure Verantwortung der Gemeinde, daß sie das Licht der nie zu verändernden Gottesliebe ist, weil Christus in ihr ist. Darin besteht die unfaßliche Freude und Kraft der Gemeinde, daß sie den Christus in ihrer Mitte hat, daß sie der Tempel des heiligen Geistes ist, der ihr gesamtes Leben beherrschen und durchdringen will. Auf allen Gebieten des persönlichen und des öffentlichen Lebens muß die Gemeinde notwendigerweise die friedenwirkende Liebeskraft des in ihr lebendigen Christus ausstrahlen.

Das Wesen des Christusglaubens also ist es, in ihm voll Freude und Sicherheit das neue Leben zu wagen. Und wenn wir in der Mitternacht des 31. Dezembers bekennen müssen, daß wir persönlich im Jahre 1920 nichts Gutes, nichts Reines, nichts Vollkommenes, tatsächlich nichts vollbracht haben, was Reich Gottes ist, so besteht der Glaube eben darin: Auf Christus und in Christus wagen wir es in dieser Mitternachtsstunde, das neue Leben des neuen Jahres ohne Zugeständnisse nach rechts und ohne Kompromisse nach links, ohne Politik und ohne Diplomatie, ohne Berechnung und ohne Opportunismus ganz auf Christus zu stellen, um ganz in seinem Geist zu leben. Christus vollbringt alles, weil er alles vollbracht hat. In der Abkehr vom Alten, in der Vergebung des Alten, in der Hinkehr zum Neuen und in dem Wagnis des Neuen ist uns eine unendliche Freude geschenkt. Es ist die Freude des Evangeliums, die Freude des Heiligen Geistes, die Freude im Herren, die Alles umfaßt, weil sie von dem unendlichen Gott ausgeht. Es ist die Freude der Zuversicht, daß allen Menschen dasselbe Glück gehört, daß die Zukunft dennoch Gottes ist. Das Reich Gottes ist jetzt und hier in seiner Gemeinde Gerechtigkeit und Friede und Freude im heiligen Geist.