Eberhard Arnold

Das Zeugnis

[Arnold, Eberhard and Emmy papers P.M.S.]

EA 22/3

Das Neue Werk, September 1922

Das Zeugnis

von Eberhard Arnold.

Es ist jetzt viel gegen das Wort gesagt worden. Allzu viele erheben Widerspruch oder wenden sich ab, wenn Menschen Gott und seine Wahrheit bezeugen. Die Zeit des Predigens soll vorüber sein. Die Wortverkündigung habe sich überlebt oder unmöglich gemacht. Die Zeugen seien nicht so wie ihr Zeugnis es fordere. Sie lebten nicht, was sie lehrten. Deshalb sollten sie schweigen und warten oder anders werden, anstatt zu sprechen.

Soweit es sich um Lehren und Ideen und Ideale handelt, wäre das alles verständlich. Nur sollte man sich klar sein, daß auch dort die Forderung, wie es sein sollte, ausgesprochen werden muß, ohne daß Rücksicht genommen werden darf, ob das Aussprechen des Soll den Sprecher selbst oder andere Menschen bloßstellt.

Ganz anders aber steht es, wenn es in der Verkündigung nicht um menschliche Gedanken und menschliche Ziele geht. Christus muß verkündigt werden und wird verkündigt werden. Ob es Pastoren und Prediger, Heilsarmee oder Revolutionäre, Bücher oder Steine tun, - wenn nur Er verkündigt wird! Mehr als jemals tut es heute not, daß Jesus als der Gekreuzigte, als der von den Toten auferstandene Christus, als der wiederkommende Bringer des Gottes-Reiches bezeugt wird.

Nichts darf uns zu der Entmutigung versuchen, als wenn uns dieser Mund des Zeugnisses verschlossen werden sollte. Im Gegenteil: Je mehr die Menschen sich vom Menschen abwenden, je zweifelhafter menschliche Bewegungen und Arbeiten erscheinen, umso mehr muß der Eine gepredigt werden, der immer derselbe geblieben ist und bleiben wird. Freilich: der Gegensatz wird klaffend offenbar: Dieses Wortzeugnis wendet sich zuerst an den, den es bedrängt. Es stößt ihn hinein in das Wagnis Jesu. Immer aufs neue muß er den Sprung tun in das Bekenntnis des eigenen Nichts, in das Leben Jesu, in die Nachfolge Christi, in das Kreuz dieses Leidens hinein. Als Spurgeon unmittelbar vor einer Predigt versucht wurde, er müsse schweigen, weil er nicht recht bekehrt sei, öffnete er sich selbst dem Wort, das er verkündigen sollte: "Und wenn ich noch niemals Dir offen war, so will ich es jetzt sein." Diese Bereitschaft für das Wort bedeutet das Bereit-sein, den Willen dessen zu tun, um dessen Wort es geht; - immer neu und immer entschlossener seiner Stimme zu fol-

- - -

gen. Wenn Christus verkündigt wird, ist Er selbst da. Wir dürfen und müssen Ihn aufnehmen und Seinem Geist vertrauen, daß Er da ist, daß Er uns ruft und leitet: "Christus in euch ─ die Hoffnung der Herrlichkeit!"

Mag nun die große Revolutions- und Jugendbewegung und mit ihr auch die kleine Neuwerksache ein Keil von Gott gewesen sein oder nicht - ich bekenne mich heute wie damals zu meinem Aufsatz "Der augenblickliche Stand der Neuwerk-Sache", (Nr. 3) der Zeitschrift und empfinde Normann Körbers Einwände als unzutreffend: ─ das braucht uns nicht aufzuhalten:

Sicher ist, daß Gott seine Keile wieder und wieder in die Bollwerke der feindlichen Hemmnisse hineintreibt. Es ist gewiß, daß allein Er selbst dies kann und tut. Nur Er, der Lebendige greift den Tod an. Jeder Hauch seines Wortes, jedes Zeugnis seines Namens, jedes Aussprechen seiner Wahrheit wie jedes noch so gleichgültige Tun seiner Liebe, jeder Protest seines Geistes gegen die Ungerechtigkeit und versklavende Menschen-Gewalt ─ sein Zeugnis erschüttert die Festung des Feindes. Wenn es nur Sein Wort und Sein Name, Sein Geist und Seine Wahrheit, wenn es nur Er ist: Christus!

Mag nun die Entwicklung gehen, wie sie will, über eines freuen wir uns, daß Christus verkündigt wird ─ auf eine noch so verschiedene Art! ─ Neu-Werk will dieses Eine, Einzige im Mittelpunkt haben. Deshalb wird sein Zeugnis nicht vergeblich bleiben. Ein jeder, der von diesem Zeugnis betroffen ist, muß sagen: Auch ich will dabei sein, wo mein Dienst an diesem Zeugnis gebraucht werden kann. Mögen wir Sannerzer, Gelnhausener, Habertshöfer, Schlüchterner usw. usw. noch so verschieden sein; mag die einzelne Punkt-Wirkung noch so geringfügig oder fragwürdig sein; wir sind doch von demselben Zeugnis ergriffen und gehören doch alle hier wie dort zu der Neuwerk-Sache, die sich immer wieder als größere Gemeinsamkeit erweisen wird. Und wenn z.B. wir Sannerzer in diesem selben Zeugnis etwas zu sagen haben, was nicht mehr in das Neu-Werk hineinpassen sollte, so werden wir das in unseren Sannerz-Briefen, oder in anderen Veröffentlichungen unseres Sannerzer Gemeinschafts-Verlages tun. Denn für unseren Weg, wie er uns als selbstverständlicher Zeugnisauftrag von Anfang immer gewiß ist, hat sich für uns, die wir in Sannerz bleiben, nichts geändert. Es ist oft gesagt worden, wie es gemeint ist. Es sei noch einmal ausgesprochen: Es geht um die eine Verkündigung Christi, die Er Seiner ganzen Gemeinde aufgetragen hat. Ein jeder Mensch und ein jeder Kreis muß es so sagen und so leben, wie es ihm klar ist ─ und das ohne Vorbehalt als Glaube. Mensch zu Mensch und Kreis zu Kreis muß das Vertrauen geschenkt werden, daß Gott zu jedem spricht, daß Christus jeden drängt, daß wir aus der Wahrheit sind und Seine Stimme hören. Dann ersteht immer neu jene Gemeinschaft unter einander, die uns zu Brüdern macht, wie

- - -

es uns der erste Johannes-Brief sagt. Wir verstehen einander in dem Geist, der uns treibt. Wir sehen in einander das verborgene Licht, das wir selbst nicht angezündet haben. Wir glauben an den Samen Gottes, der in einem jeden das neue Leben wirken muß. So freuen wir uns und hoffen für einander, daß dieser wie jener, das eine wie das andere Werk unter all den unendlich kleinen Punkten als Wirkung Gottes Sein Leben bezeugt.

Wenn das Zeugnis so die Gewissen erwärmt und entfacht, werden wir Brüder des gegenseitigen Dienstes, ─ auch der gegenseitigen Hilfe von Gewissen zu Gewissen. Jedes echte Wahrheitszeugnis wird so zum Wurfbeil, in das Gewissen dessen zurückgeschleudert, der es hinausgegeben hat. Die wahre Verkündigung trifft niemanden stärker als den Verkündiger. Christus kann nicht anders als ganz und unbedingt bezeugt werden. Wer Seine Verkündigung wagt, verurteilt stets aufs neue sein eignes Leben und Tun. Aber wer Ihn als Herrn, als Herrn des Lebens bezeugt, darf und muß jeden Augenblick neu beginnen, Sein Leben zu leben ─ in dem Glauben, der Tapferkeit ist ─ und zwar dann am gewissesten, wenn bei ihm selbst nichts als Schwachheit und Unmöglichkeit zu sehen ist.