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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, 1. Januar 1933 (Meeting Transcript, January 1, 1933)
EA 53
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | January 01, 1933 |
| Document Id | 20126109_32_S |
Meeting Transcript, January 1, 1933
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 53
New Year's Eve 1932. World Situation
January 1, 1933, evening
We stand at the end of the old year before the new year as at a winter solstice. Will it become still darker? Still colder? Or will the new year bring again more light of love, more warmth of righteousness, more joy of community among men? Will a new humanity come about again, or will men grow still more inhuman?
The hour of the world in which we stand at this historical moment shows itself, even to the most superficial observer, as an hour of the greatest crisis and decision. It is necessary to see things quite apart from the daily newspapers, which give in a mass of detail such an unclear survey of events that most readers do not notice what is really happening. We must succeed in attaining a view of the present world situation which grasps the essential events without being disturbed or allowing the view to be clouded by unessential diversions.
It is not by accident that we live here in Germany just in the middle between the eastern and western powers, if one disregards the small border countries which come in between. It is not by accident that we stand just here in the middle. On the one side is the liberalism of the French Revolution, which has been broken by the free development of private enterprise of the "Manchester School." On the other side the attempt has been made in Bolshevism to limit free trade and free enterprise to the absolute minimum. It is not altogether eliminated, but it is suppressed to an extraordinary degree.
Liberal thought no longer has any influence on the government of Bolshevist Russia. Through the influence of the "free trade movement", the French Revolution and English liberalism resulted in the free development of capitalism and of ambitious private ownership. In the sphere of the formation of a government, parliamentary democracy created the state.
The peoples deluded themselves that they could determine their own government by the constant elections, and yet in the end those who had obtained power in the government had the exclusive right of decision in their hands. But these powers which had succeeded to the government through the supposed freedom of liberal elections, were everywhere the wealth of capitalism, the wealth in all important slave enterprises, which held thousands of slaves in industry built on a colossal scale.
All this seemed to be broken down in Bolshevism. At any rate, any such rulership of the people exercised through election and parliament had ceased in the Bolshevist form of state. Bolshevist Russia is just as free from the rulership of the people as was the former Russia of the Czars. It is a dictatorship by a certain number of people, by a lower aristocracy, by a rulership of a new aristocracy of manual workers who assume a definite political importance. The people themselves have no voice; only the nobility who belong to the party make the decisions.
This new nobility of the oppressed proletariat exercises an unrestrained dictatorship. Again and again they have to resort to deeds of violence and to bloodshed, otherwise they cannot even keep their own group of proletarian nobility together. Even the smallest opposition must be suppressed and kept down with force or it would not be possible to carry out the dictatorship of this one sided party policy. From within, all who can work or do anything are brought into subjection by this authority of a nobility that has risen from the proletariat, in order to increase as much as possible the rise of this whole state organization through industry, commerce and education.
The state itself is the god of this movement. No other God is permitted. For instance, just now at Christmas time all factories and all other kinds of work are pressed to allow no holiday at all, and particularly in the days around Christmas an increased godless propaganda is introduced through the radio and other methods of propaganda. In practically all European countries, particularly in Germany, this extraordinary political movement carries on a very considerable propaganda. We need not say much about that now; it is known.
We have seen recently through the visit of the communists, however, that even in these ranks a general perplexity has set in, and even though for many people the Russian state was the future ideal to which they looked, for which they strove and which they demanded for their own people, yet this expectation is not strong anymore. The electric energy which accompanied this tension between capitalism and Bolshevism is already becoming weaker. On the other hand, one sees more and more clearly in recent months that here no real fulfilment is given; there is only a renewal of the need, even though it is in an altered form of life, that of a different ruling clique of those who were previously suppressed. Yet things are just the same as before. In the place of the nobility of the feudal system there arises the proletarian nobility of the communist party members, and all others are just as suppressed, exploited, brutally flogged as were the serfs at the time of the Czars decades and centuries ago.
The ideal of this goal is weakened. Nevertheless, the communist political movement seems still to be on the increase, for example in Germany, which is certainly to be understood if we look further into it.
On the other side lie the western capitalistic countries. We are next to France with its immense wealth of gold, which can be compared relatively to the dollar wealth of America. Most untouched of all is the dollar land of America. There, the liberalism of "Manchester School" capitalism and free trade, with the result that all other competition is suppressed, has been preserved almost untouched. Also with regard to the political constitution of the state, it is the country which has preserved the idea of democracy through parliamentary government more than any other; after each election the president who is elected is practically an autocratic ruler; for nowhere is as much power ever conceded to a monarch as is conceded to the American president. Only one power is above that of the president; that is the dollar. Here there exists no other value, whether spiritual or emotional, apart from the dollar. No one asks where a man comes from, unless his crimes are such that they are able to take his money away from him again. But the more secure a man is in the possession of his dollar millions, the higher he is esteemed. America is the terrible model which Europe will follow, if Bolshevism or a similar form of state should not be victorious.
And the south? If we ignore the smaller countries in between, we border on Italy. There, a different kind of power politics has come into rulership. There a renegade socialist has become a dictator wielding the weapons of militarism and mass suggestion, so that it was possible for him to renew the illusion of the old Roman Empire, and to conceive the plan that Italy would return to its old glory. Mussolini takes Caesar, the first of the Roman emperors, as the model of the modern statesman, and the Italians love to portray the profile of the ancient Caesar and that of the new Mussolini side by side. Here, the idea of the nation, which is not very old, for in Goethe's time it hardly existed, was intensified to nationalism, to fascism. Under the emblem of a bundle of faggots, (Fasces, the Roman magistrate's badge of authority.) composed of sticks, tied together, all the powers of the nation are supposed to be gathered together and consolidated through the power of the chief of state. This is in order that the nation shall come to be an influence in the world, and attain world rulership, which is again titanic and, like Bolshevism, makes the state, the Roman Empire, into a god, just as it was at the time of the Roman Caesars.
The militarism in Russia is bad enough and the murder of the political opponents in Russia is no doubt much worse than in Italy. But the language of military threats, of tyranny, has increased the most through Mussolini; so that here the howling beast of prey rises from the abyss, in the form of the most gigantic and deadly robber power of the totalitarian state. Mussolini does not like to have too many people shot; instead he sends them to infested islands where they die more slowly, but just as certainly. He has more humane methods of disposing of strong opponents who are inconvenient for him. For those who see through it, it is perfectly clear that there is no essential difference, unless it be that the communists have made a new aristocracy out of the proletariat, while the fascists have made a new aristocracy out of the fascist clique who alone have the power to make decisions.
It can further be said that in distant parts, between Japan and China and in other parts of the earth, there is further unrest and war; thus we are living in a continual state of war, which brings with it uninterrupted, never ending bloodshed. At the same time, between the opposing ideologies mentioned above, in spite of all peace treaties, the new and perhaps last world war is being prepared. It will necessarily be considerably more barbaric than the last world war, because the poisonous gases and other techniques of war have become absolutely demonic in nature. A ruthless war will be led, not only against men and their military bases, but just as much against women and children far from the front.
In our German lands we are already worn out by this friction. The people's property that cannot be touched; buildings, land, pasture, real estate etc., is still there. Everything else is an illusion. Germany is thoroughly impoverished. Certainly there are still rich people; but they are the ones who have brought their sheep safely on to dry land.
The parliamentary form of government in Germany is finished. It has governed itself to death in these last ten years, and it can be taken for granted that the dictator form of government, in perhaps a slightly different form, will soon rule completely. This state leadership stands between parliamentary democracy on the one hand and revolution on the other. The parliamentary, liberal power cannot prevail, and the revolutionary power has no prospect in the present distribution of power to win control through violence. Since both of them cannot rise up, the consequence is quite evident that then the "Reichspräsident" (president) and the "Reichskanzler" (chancellor) will take over complete power.
When the parliamentary system has been eliminated, what will happen to the economy? Up till now the economy has controlled the state through a few wealthy circles. That would naturally be a step forward for national socialism; not that Hitler would necessarily come to power through this [?], but that the wind would be taken out of his sails. Now again one of the secret agents of Hitler's movement has been killed in Dresden in a most frightful way. It can be noticed more and more how the party is losing its influence and becoming divided from within.
In the meantime the movements embodying world philosophies are in tremendous competition with one another; for the more the political confusion increases, the more perplexed men are as to whether this or that idolatry will win out, or whether perhaps parliamentary government will prevail again. While each is helplessly waiting for the other; while these three beasts of prey growl around each other; while in the arena of world history everything waits for the terrible moment, at the same time propagandists of world view points of all descriptions seek in this perplexity to win men who cannot see a ray of hope either to the right or to the left. For instance occultism has attained an extraordinarily eminent success, if one understands occultism in its most ordinary sense, that is, men who maintain that they possess the ability to attract powers from the unknown world and to control and put them at the service of men. Also . . . is on the increase. Everything which in any way makes a pretension to be a world or life philosophy, or a world or life pattern, is gaining in influence; but one cannot say that a particular conviction is coming to the fore and outweighing the other convictions in a spiritual way; as one sees in politics that national socialism is numerically superior to communism, but at the same time . . . .
It is the same in the sphere of the struggle between world philosophies. There is no generally recognized ideal; there is no goal in life which is perceived and shared in common by all spiritually minded men.
If in the spheres of politics and economics there is nothing but an absolutely hopeless confusion in which we at present find ourselves, the decline in the sphere of spiritual movements is even more terrible. Here there has never been a time so nerve racking as our time. One can meet individual men in whom the disruption is expressed quite plainly; for instance, when a devout Catholic is a skeptic. On the one hand he is a scientist, on the other hand a believing Catholic. Those who dare to express this openly are the most honest, while the unclear elements do not even dare to express it.
The reason the present world situation is so terribly earnest is that men's lives are cut up into separate parts. One part is in the vocational life, in earning money, which has absolutely nothing to do with recuperation (Gesundung) and conviction. On the other hand people live a life of pleasure, which seeks nothing other than satisfaction. And thirdly they have some kind of world outlook, some kind of conviction about life. So today there are men who not only have to say that two souls live in their breast, but that they are split into atoms; indeed, since the time of the Reformation and Renaissance, most men suffer from the division of life as the university faculties prove.
In the first place there is theology. In reality it has not the slightest influence on the other faculties. Then comes the faculty of philology. Every philologist follows his own particular learning; none of them have any contact with the others, or exchange correspondence. Then comes the faculty of law which simply teaches the knowledge of the law as the laws are. . . . Lastly comes the faculty of medicine, which is the most materialistic faculty that is possible to have. It has now become slightly better through the younger university teachers. Then perhaps in addition is also a Technical College and school of art, and these two worlds have no connection with each other; and perhaps there is also a Commercial High School.
And if as we see, the highest schools are not able to conceive life as a living unity, how can we be surprised when in the other levels of so called lower school education, the same demons are raging. Man's confusion has reached its peak. The present hour is such that a political catastrophe must be approaching, because the present suspense is not tenable. Moreover, capitalism and its supremacy is in decay, while fascism and bolshevism do not deserve any confidence, and are nothing else than the mad lust for rulership by the predatory state.
In the spiritual outlook of the world there reigns an absolutely hopeless confusion. No one knows any more whom he can trust or upon what he can rely. That is the position at the present hour of the world. At the same time technical progress has increased enormously. The possibilities for travel are so great; the new diesel express train from Berlin to Hamburg has a maximum speed of 120 km. Even airplanes show relatively more modest performances though they have the advantage of being able to travel in a straight line. When we think about the radio, which conquers space in a way that is really demonic, and about the movies to which sound has now been added, we must say we have reached an uncanny age.
Scientists maintain that mankind took about 300,000 years from first attaining upright posture to the control of fire, to the stone tools and the first huts. Mankind today has needed less than a hundred years from the mail coaches to these present possibilities of travel. That is uncanny. Either science is deceived, or we live in a time of rapidly approaching catastrophe. This progress is unhealthy. When it is linked up with this collapse, it is a house of cards. What does frenzied man find, what effect does it have on his spiritual impressions when he hears the same radio waves and meets with the same cheating, whether it is in a hotel in Berlin, in Paris, or in London? it is an absolutely overwhelming madness of mankind which corresponds to the spiritual chaos of the present day. At the end of the Graeco-Roman civilization, when Jesus was born, if in those days the time was fulfilled in a time of unprecedented world traffic, yet today, even more, the time is really fulfilled in the tragic sense that mankind cannot go on in this way. Here a full stop must be made. Here something absolutely new must come.
Seen astrologically, we really are experiencing the change. When the wise men came from the east to seek Jesus, they had seen a constellation which had not appeared for hundreds of years. It was the transition from the constellation of Aries (the ram) to the constellation of the Fish. The fact that Christendom took the fish as its sign which was no doubt connected with baptism (Jesus Christ, the Son of God, the Savior of the world) can probably be explained by the fact that the entry of the sun into the sign of the fish introduced the Christian era. Now we stand before the solar solstice, which means that about the year 1960 the sun will seek out a new constellation. A complete change of the world must come again. If one spoke historically of the era of Peter and of the age of Paul, we should now await an entirely new age of John, an age of love and community of the spirit of unity and of the church, an age of the Revelation of John in which the constellation of the chariot of God's throne appears as it shines forth in the Revelation of John. The present hour of the world is one of the very greatest earnestness, of the most mighty significance.
And we stand now confronting this a most insignificant group of people, so small and so lacking in talent that we cannot even be thrown into the scales against those present events. What can we do against these political and spiritual powers?
We are less than a gnat on an elephant, less than a grain of sand on the seashore, less than a drop in a bucket of water. And yet our faith tells us that this does not matter. For it is not that you have something to say, that you have responsibilities, that you have something to bring into the world. But that which is planted within you must be said and brought to the whole world. You need not worry as to whether you personally or to what extent you personally will be used. You must have the faith that what is said and given to you must be said and given to the whole world. And therefore you must be ready for the new hour, for the new day which will come over the world. Therefore too you must be ready to do your utmost in our small, insignificant work. You must be very courageous; the hour demands it of you. In the face of these great events you must not be found too small. In the face of God's great plant you must not be found too petty.
You must be prepared now to risk something quite extraordinary. In 1932 our insignificant circle grew from about 75 to about 110 people. If in the year 1933 it grows to anything like the same extent, we shall have to reckon with more than 150 people, for whom we would have to care and to find accommodation, clothing, food and work. And at the same time we must do a work which can be used in this stirring hour, so that what is now necessary may be said and given to the whole world--the message of John.
How can this come about? We do not know. We have no money to build houses, to buy farms, to clothe people, to strengthen our economic basis so as to feed an additional 40 people or even more. And yet we see that our small and insignificant cause has been visited and inquired about; that certainly in the new year there will be much more questioning, it will be deeper and broader. Above all, we are filled with the belief that there is only one possible answer: the unity of the Church, the righteousness of God's Kingdom, the Spirit of God in Jesus Christ and his coming reign. Therefore we must be prepared now to risk everything. We must build. We must enlarge the farm. We must increase the publishing work, the printing and bookbinding work. In all departments we must do more, at least 50% more. We must manage an increased output of work. Love demands that we throw ourselves in with all our strength in this need of the world. It is therefore quite clear that now, as spring approaches, we must begin to pull down the barn, and in its place dig a deep cellar. We must dig up the yard for the water pipes. We must pave the yard and pave the roads, and where the barn now stands, build a big house with a dining room for 250 people and a kitchen to correspond. Over this we must build a somewhat smaller dining room for about 150 children seated close together, and build on to it rooms suitable for the school and children's work. Between the present house and the big new house we must build a tower, with washrooms, a brotherhood room, work rooms and living rooms altogether about 28 rooms.
Further down towards the west, behind the "gable house" and the small house, we must build low workshop buildings in a suitable horseshoe shape. Further we must build a wagonshed with a smithy in order that our wagons and machinery may be better brought under cover. Finally we must try to get a house where we could have a music room and accommodation for our guests. We would then move the children's community into the big house, and all the brotherhood families here at the Bruderhof into the present children's house; then we can use the 'meadow house' and the rooms down in the 'Werkhof' (farmyard) for those friends who do not yet belong to our brotherhood.
Then we must go out and make propaganda in which through the publicly spoken word we challenge men; also through the publishing-house and printing workshop, through letters to our friends and to America, through messages to the governments of all states, to the leading men of all peoples. We must send out the news to all men which calls them to the same way of communal brotherliness and to allow them to be released from all this strife and become men in unity again with the spirit of the future, which is the spirit of righteousness. This is only very little of all that should happen in the year 1933 if we have faith. And it will happen just so far as we have faith. Be it to you in accordance with your faith.
And therefore we come together to call upon God, where we find an answer. . . for what is to happen, for that which moves the whole world and what has to be done in the face of this world hour. And God will answer: what is necessary, what is to happen and must happen, will happen in proportion to your faith. What happens will not be more than your faith in God. As Jesus said: Believe in God and believe in me. Then you will do the same works as I have done, yes, even greater than these. So our dear guests and friends, too, will see that we need helpers for this very small and insignificant work, so that it may progress a little, in keeping with the greatness of the cause.
If people should ask us, how do you know that to you is given the clarity and certainty about what God will do, or to know the only way out of this chaos? Must not the onlooker think that this small circle of the brotherhood, even when there are many such Bruderhoefe, is but one world outlook among many others? To this we answer, the absolute truth of this way, which simply consists in bringing together in unity and love the things of the spirit and of matter in complete community, the absolute truth of this way proves itself in two things.
Firstly, the final truth must always be quite simple. The more complicated a system is, the more improbable it is. Of course, this final truth must not consist of stupidity. It is wrong to confuse this divine simplicity with stupidity. Stupidity in believers is their greatest sin. God does not want us to be sluggish in our spiritual activities. For instance, when the spirit apathetically broods, that is not what divine simplicity means. What is meant is the active movement of the spirit. Assuming that this creative strength is there, the simple way is certainly the true way.
Secondly, what makes us know most strongly that here the absolute truth reigns is the unanimity of the believers the fact that this spirit of truth never contradicts itself; and that everywhere in men of all centuries who are awakened and called, we can see this final goal of a golden age rising up; this final goal of a kingdom of peace, of a community of men. It is the fact that the inmost pursuit of this goal by man's spirit brings forth an unanimity of this final purpose in all spirits who are called. That is a witness to the truth. In the context of nature, in the context of history, and in the context of mankind we see simplicity in all the wealth of creative powers; we see unity and unanimity in all manifestations of the Spirit of God, as the characteristic mark of absolute truth. Therefore, this way, because it is the simplest way, the way which unites men in the Spirit, is the way of truth; for it is the way of God's love, the way of God's heart, the way of the uniting creative spirit.
If this is our certainty, then to work! All hands on deck! Let us dare it, whatever it costs!
Versammlungsprotokoll, 1. Januar 1933
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
EA 53
Sylvester 1932
….. wir stehen wie zu einer Wintersonnenwende zum Abschluss des alten Jahres vor dem neuen. Wir es noch dunkler werden? noch kälter? Oder wird das neue Jahr wieder mehr Licht der Liebe, mehr Wärme der Gerechtigkeit, mehr Freude der Gemeinschaft unter den Menschen bringen? Wird wieder eine Menschwerdung anbrechen oder wird weiter die Entmenschung sich fortsetzen?
Neujahrsabend 1933
Die Weltenstunde, in der wir in diesem geschichtlichen Augenblick stehen, erweist sich auch für den oberflächlichsten Beobachter als eine Stunde gewaltigster Krisis und Entscheidung. Es ist notwendig, dass man sich freimacht von den Tageszeitungen, die in einer solchen Fülle von Einzelberichten einen unübersichtlichen Überblick über die Geschehnisse bringen, dass die meisten Zeitungsleser nicht merken, was eigentlich passiert. Es muss uns gelingen, eine Schau in die augenblickliche Weltlage zu gewinnen, die die wesentlichen Vorgänge erfasst, ohne von den unwesentlichen Ablenkungsmanövern sich stören und den Blick trüben zu lassen. Wir leben hier in Deutschland nicht zufällig in der Mitte zwischen der Ostmacht und den Westmächten, wobei wir von den dazwischen geschobenen unwesentlichen Grenzreichen absehen können. Es ist nicht zufällig, dass wir in dieser Mitte stehen. Auf der einen Seite ist der Liberalismus der französischen Revolution durch das freie Manchestertum der kaufherrlichen Eigentumsentwicklung gebrochen.
Auf der anderen Seite ist im Bolschewismus der Versuch gewagt, den freien Handel und das freie Unternehmertum auf ein möglichst geringes Mini-
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mum herabzudrücken. Ausgerottet ist das alles nicht, aber es ist doch in einem außerordentlich hohen Grade herabgedrückt. Auf die Staatsverwaltung des bolschewistischen Russland hat der liberale Gedanke keinerlei Einfluss mehr. Die französische Revolution hatte durch das Manchestertum die freie Entwicklung des Kapitals, des herrschsüchtigen Eigentums zur Folge gehabt. Und auf dem Gebiete der Staatsgestaltung hatte die Demokratie des Parlamentes den Staat geschaffen. Die Völker wiegten sich in den Illusionen, dass sie durch die immer wieder einsetzenden Wahlen in eigener Regierung zu bestimmen hätten und doch hatten zuletzt die zur Regierung gelangten Mächte die alleinige Entscheidung in der Hand. Diese Mächte aber, die in der vermeintlichen Freiheit des Wahl-Liberalismus zur Regierung gelangt waren, waren überall der Reichtum des Kapitals, der Reichtum in allen bedeutenden Sklaven-Unternehmungen, die in groß angelegten Betrieben Tausende von Sklaven hielten. Das alles scheint im Bolschewismus gebrochen sein, jedenfalls hat in der bolschewistischen Staatsform irgendeine solche Herrschaft des Volkes, durch Wahl und Parlament ausgeübt, aufgehört. Das bolschewistische Russland ist ebenso wie das frühere zaristische Russland durchaus frei von der Herrschaft des Volkes. Es ist eine Diktatur einer bestimmten Masse von Menschen, einer Klein-Aristokratie, eine Herrschaft eines neuen Adels der Handarbeiter, die in einer bestimmten politischen Geltung zusammengefasst sind. Das Volk selbst hat nichts zu sagen, einzig und allein der zur Partei gehörige Adel gibt den Ausschlag. Dieser neue Adel des unterdrückten Proletentums übt eine unbeherrschte Diktatur aus. Immer wieder muss man zu Gewalttaten greifen, zu blutigen Handlungen, sonst kann man nicht einmal die eigene Schar dieses Proletenadels zusammenhalten. Auch der geringste Widerspruch muss mit aller Gewalt niedergedrückt und niedergeschlagen werden, sonst wäre die Diktatur des ein-
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seitig eingestellten Parteiwillens nicht durchzuführen. Nach innen wird nun von dieser Adelsgewalt des in die Höhe gekommenen Proletentums alles, was arbeiten kann und etwas tun kann, unterworfen, um den Aufstieg dieses ganzen Staatswesens auf dem Wege der Wirtschaft und des Verkehrs und der Schule möglichst hoch zu steigern. Der Staat selbst ist der Gott dieser Bewegung. Einen anderen Gott duldet man nicht, beispielsweise sind jetzt zu Weihnachten alle Fabriken und alle übrigen Arbeitsgebiete angehalten worden, keinerlei Feiertage zu dulden und durch Radio und andere Propagandamittel ist gerade in den Weihnachtstagen eine verstärkte Gottlosenpropaganda in die Szene geleitet worden. – In fast allen europäischen Ländern, am stärksten in Deutschland, treibt nun diese merkwürdige politische Bewegung eine sehr bedeutende Propaganda. Davon brauchen wir jetzt nicht viel zu sagen, denn es ist ja bekannt. Aber wir haben neulich durch den Besuch des Kommunisten gesehen, dass auch in diesen Reihen eine allgemeine Ratlosigkeit einsetzt, und wenn für viele Menschen der russische Staat das Zukunftsbild war, nach dem sie auch für ihr eigenes Volk trachteten und verlangten, so ist doch diese Spannung nicht mehr kräftig. Es erlahmt bereits die elektrische Energie, die in dieser Spannung zwischen dem Kapitalismus und dem Bolschewismus arbeitete. Andererseits sieht man in den letzten Monaten immer deutlicher, dass hier keine wirkliche Erfüllung gegeben ist, sondern nur eine Erneuerung der Not, wenn auch in einer veränderten Lebensform einer anderen Herrschaftsclique, die vorher die Unterdrückten waren. Aber wieder ist die Sache wie vorher. Anstelle des Ritterschaftsadels tritt jetzt der Proletarier-Adel der (die) kommunistischen Parteimitglieder und alle anderen hier ebenso unterdrückt, ausnutzt und brutal niederpeitscht wie es vorher vor Jahrhunderten und Jahrzehnten die Leibeigenen in der Zeit des Zaren erfahren haben. Das Ideal dieses Ziels ist abgeschwächt. Trotzdem scheint die kommunistische politische
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Bewegung noch zu steigen, z.B. in Deutschland, was durchaus begreiflich wird, wenn wir weiter sehen werden. Auf der anderen Seite liegen die westlichen hochkapitalistischen Länder. Wir grenzen an Frankreich mit einem ungeheuren Goldreichtum, der verhältnismäßig dem Dollarreichtum Amerikas gleicht. Am unberührtesten ist das Dollarland Amerika. Dort ist der Liberalismus des hochkapitalistischen Manchestertums und Freihandels zur Unterdrückung aller anderen konkurrenzfähigen Mitmenschen am unberührtesten erhalten geblieben und auch in Beziehung auf die staatliche politische Verfassung ist es das Land, was den Gedanken der parlamentarischen Demokratie am weitesten erhalten hat, dass nach jeder Wahlperiode der gewählte Präsident ein fast autokratischer Alleinherrscher ist; denn nirgends ist einem Monarchen eine solche Macht jemals eingeräumt worden, wie sie dem amerikanischen Staatspräsidenten eingeräumt wird. Nur eine Macht steht über dem Präsidenten, das ist der Dollar. Dort gilt überhaupt kein anderer Wert, kein geistiger, kein seelischer, einzig und allein der Dollar. Wo ein Mensch herkommt, berührt niemanden, außer, wenn die Verbrechen derart waren, dass man ihm das Geld wieder abnehmen könnte. Aber je sicherer ein Mensch im Besitz seiner Dollarmillionen ist, umso höher steht er in der Achtung. Amerika ist das erschreckende Vorbild, dem Europa sich zu entwickelt, falls der Bolschewismus oder ähnliche Staatsformen nicht siegen sollten. – Im Süden, wenn man wieder von den unbedeutenden Zwischenländern absieht, grenzen wir an Italien. Dort hat eine andersartige Gewaltbewegung die Herrschaft angetreten. Dort ist ein abtrünniger Sozialist zu einem Diktator einer militärischen und einer Massensuggestion geworden, dass es ihm möglich war, die Illusion des alten römischen Imperiums zu erneuern und den Plan zu fassen, dass Italien zu dem alten Ruhm zurückkehren würde. Cäsar, der erste Kaiser der Römer, schwebt Mussolini als das Vorbild des
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modernen Staatsmannes vor und die Italiener lieben es, das Profil des alten Cäsar und des neuen Mussolini nebeneinander abzubilden. Hier hat sich der nationale Gedanke, der noch gar nicht alt ist, der zu Goethes Zeiten so gut wie gar nicht vorhanden war, zu einem Nationalismus gesteigert, dem Faschismus. Unter dem Schlagwort des Bandentums, des zusammengebundenen Bündels sollen alle Kräfte der Nation zusammengefasst werden und durch die Gewalt des Staatsoberhauptes zusammengepresst werden, damit die Nation zu einer Weltgeltung, zu einer Weltherrschaft gelangt, die wiederum titanisch ist, die ebenso wie im Bolschewismus den Staat, das römische Imperium, zum Gott macht, gerade so wie es zur Zeit der römischen Kaiser war. Die Militarisierung ist in Russland schlimm genug und die Morde der politisch widerstrebenden sind in Russland zweifellos schlimmer als in Italien; aber die Sprache des militärischen Drohens, des Gewalthabertums ist bei Mussolini am stärksten angeschwollen, sodass hier das brüllende Raubtier aus dem Abgrund aufsteigt, eine in sich selbst ins unheimliche gesteigerte Raubtiermacht der staatlichen Obrigkeit. Mussolini liebt es nicht, die Menschen allzu viel totschießen zu lassen, sondern er schickt sie auf verseuchte Inseln, wo sie langsamer aber desto sicherer sterben müssen. Er hat also wesentlich menschlichere Methoden, die ihm unangenehmen Despoten aus der Welt zu schaffen. Für den, der hindurch blickt, ist es vollkommen klar, dass ein Wesensunterschied überhaupt nicht besteht, es sei denn der eine, dass der Kommunismus eine neue Adelskaste aus dem Proletariat und dass der Faschismus auch eine neue Adelskaste gemacht hat in der allein ausschlaggebenden faschistischen Clique.
Es wäre nun noch zu sagen, dass draußen in der Ferne, zwischen Japan und China und an anderen Orten der Erde weitere kriegerische Unruhen vorhanden sind, so dass wir in einem beständigen Kriegszustand leben, der ein unun-
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terbrochenes Blutvergießen mit sich bringt, der überhaupt nicht zur Ruhe zu kommen scheint. Gleichzeitig bereitet sich zwischen den genannten Gegensätzen trotz aller Friedensverträge der neue, vielleicht der letzte Weltkrieg vor, der wesentlich barbarischer sein muss als es schon der letzte Weltkrieg war, weil die Art des Giftgases und der übrigen Technik des Krieges die dämonischste Art erreicht hat, weil man nicht nur gegen die Männer und ihre Etappen, sondern ebenso gegen die Frauen und Kinder und Städte des Hinterlandes einen rücksichtslosen Krieg führen will. In unseren deutschen Landen nun sind wir in diesen Reibungen schon zur Hälfte aufgerieben. Das Volksvermögen ist zur Hälfte verbraucht, nur insoweit das Volksvermögen nicht angetastet werden kann, soweit es in Gebäuden, Äckern, Wiesen, Liegenschaften usw. vorhanden ist, ist es noch da. Alles Übrige ist eine Einbildung. Deutschland ist durchaus verarmt. Gewiss gibt es noch reiche Leute; aber die haben ihr Schäfchen aufs Trockene gebracht. Die parlamentarische Regierungsform in Deutschland ist erledigt. Sie hat sich in diesen 10 Jahren zu Tode regiert und es ist anzunehmen, dass die diktatorische Regierung in vielleicht sich ein wenig wandelnder Form bald völlig herrschen wird. Diese Staatsführung steht in der Mitte zwischen dem Parlamentarismus einerseits und der Revolution andererseits. Die parlamentarisch liberale Macht kann nicht aufkommen und die revolutionäre Macht hat bei der augenblicklichen Machtverteilung keinerlei Aussicht, sich bluttätig durchzusetzen. Da beide noch hochkommen können, ist die Konsequenz ganz einleuchtend, dass folglich Reichspräsident und Reichskanzler die gesamte Macht an sich reißen. Wenn der Parlamentarismus ausgeschaltet wird, was wird dann mit der Wirtschaft? Bisher beherrschte die Wirtschaft in wenig(en?) geldkräftigen Kreisen den Staat. – Das würde natürlich im Sinne des Nationalsozialismus ein Fortschritt sein, aber nicht in dem Sinne, dass dadurch Hitler unbedingt zur Herrschaft kommen müsste, sondern dass ihm der Wind aus den Segeln genommen wird. Jetzt ist
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wieder einer der Hitlerschen Geheimagenten der Bewegung in Dresden aufs scheußlichste umgebracht worden. Es ist mehr und mehr zu merken, wie die Partei den Einfluss verliert und sich innerlich spaltet. – Die weltanschaulichen Bewegungen indessen stehen in einem ungeheuren Wettbewerb miteinander, denn je mehr die politische Verwirrung steigt, je mehr man ratlos ist, ob nun dieses oder jenes Götzentum siegen wird oder ob der Parlamentarismus (?) etwa wieder hochkommen könnte. Während alles ratlos aufeinander lauert und diese drei Raubtiere einander umschleichen, während also in der Arena der Weltgeschichte alles auf den schauerlichen Moment wartet, währenddessen suchen die Weltanschauungspropagandisten aller Art in dieser Ratlosigkeit Menschen zu gewinnen, die weder nach rechts oder links einen Blick der Hoffnung werfen können. So hat z.B. der Okkultismus einen außerordentlich hervorragenden Erfolg errungen, wenn man unter Okkultismus das allergewöhnlichste versteht, Menschen, die die Möglichkeit zu besitzen behaupten, dass sie aus der anderen unbekannten Welt Kräfte hereinziehen könnten und dass sie die Mächte dieser übermenschlichen Welt beherrschen und in den Dienst der Menschen stellen könnten. Auch der … nimmt zu. Alles, was irgendwie den Anspruch einer Welt- und Lebensanschauung, eines Weltbildes, eines Lebensbildes erhebt, gewinnt Einfluss; aber man kann nicht sagen, dass eine bestimmte Überzeugung in den Vordergrund trete und die anderen Überzeugungen geistig überwände, wie man es in der Politik sieht, dass zwar der Nationalsozialismus dem Kommunismus numerisch überlegen ist, dass aber gleichzeitig ---
So ist es auch auf den Gebieten des Weltanschauungskampfes. Es gibt kein allgemein anerkanntes Ideal, es gibt kein von allen geistigen Menschen einheitlich geteiltes empfundenes Lebensziel. Wenn es schon auf politischem, auf wirtschaftlichem Gebiete nichts anderes als ein gänzlich hoffnungsloses Durcheinander ist, in dem wir uns augenblick-
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lich befinden, bei dem wir jetzt angelangt sind, so ist das noch viel erschreckender der Fall auf den Gebieten der geistigen Regungen. Hier ist noch niemals eine Zeit so nervenzerrüttet gewesen wie unsere Zeit: Man kann einzelnen Menschen begegnen, in denen die Zersplitterung ganz einfach ausgesprochen wird, dass zum Beispiel ein frommer Katholik ein Skeptiker ist. Auf der einen Seite ist er Wissenschaftler, auf der anderen Seite gläubiger Katholik – und das sind noch die ehrlichsten, die das wagen offen auszusprechen, während das unklarere Elemente nicht einmal zu sagen wagen. Die Weltenstunde ist dadurch so erschütternd ernst, weil das Menschenleben in einzelne Teile zerschnitten ist, mit dem einen Teil im Berufsleben, im Gelderwerb, was mit Gesundung und Überzeugung absolut nichts zu tun hat. Auf der anderen Seite steht man in einem Genussleben, was nichts anderes als Befriedigung sucht und auf der dritten Linie steht man in irgendeiner Weltanschauung, in irgendeiner Lebensanschauung. So gibt es heute Menschen, die nicht nur sagen müssten, dass zwei Seelen in ihrer Brust wohnten, sondern dass sie in Atome zerspalten seien, wie ja überhaupt seit der Reformations- und Renaissancezeit die Menschen am meisten darunter leiden, dass das Leben zerschnitten worden ist, wie es die Fakultäten beweisen. An erster Stelle steht die Theologie – In Wirklichkeit hat sie auf die anderen Fakultäten nicht den geringsten Einfluss. Dann kommt die philologische Fakultät. Jeder Philologe treibt seine besondere Wissenschaft. Keiner steht mit dem anderen in Verbindung und in gegenseitiger Korrespondenz. Dann kommt die juristische Fakultät, die einfach die Gesetzeswissenschaft so treibt, wie die Gesetze vorliegen – mit Menschenwürde – und schließlich kommt die medizinische Fakultät, die äußerlichste Stoff-Fakultät, die es geben kann. Es ist jetzt schon ein klein wenig besser geworden durch die jüngeren Dozenten. Dann tritt vielleicht noch eine Technische und eine Kunsthochschule dazu und diese
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beiden Welten haben wieder keine Beziehung zueinander, vielleicht kommt auch noch eine Handelshochschule dazu.
Und wie wir bei den höchsten Schulen sehen, dass sie nicht mehr imstande sind, das Leben zusammenzufassen als eine lebendige Einheit, wie können wir uns dann wundern, wenn in den anderen Schichten der so genannten geringeren Schulbildung dieselben Dämonen wüten. Die Ratlosigkeit der Menschheit ist auf den Gipfel gestiegen. Die Weltenstunde steht so, politisch gesehen, dass eine Katastrophe nahen muss, weil der augenblickliche Schwebezustand nicht haltbar ist, dass ferner wirtschaftlich der Kapitalismus und seine Vorherrschaft abgewirtschaftet hat, während der Faschismus und der Bolschewismus kein Vertrauen verdienen und selbst nichts anderes sind als unsinnige Herrschgier der Raubtiernatur Staat. Weltanschaulich-geistig gesehen herrscht ein absolut hoffnungsloses Durcheinander. Niemand weiß mehr, wem er vertrauen und worauf er sich stützen kann. Das ist die Weltenstunde. Gleichzeitig ist der technische Fortschritt ungeheuer gestiegen. Die Verkehrsmöglichkeiten sind so groß. Der neue Motor-Schnellzug von Berlin nach Hamburg hat eine Mindestgeschwindigkeit(Höchst-?) von 120 km. Die Flugzeuge weisen dementsprechend sogar bescheidenere Leistungen auf, wobei aber die Flugzeuge den Vorteil haben, dass sie gerade Linien fahren (fliegen) können. Wenn wir weiter an das Radio denken, was in einer geradezu dämonischen Weise die Räume überwältigt, und an die Lichtbildaufnahmen im Kino, mit dem der Ton verbunden ist, so werden wir sagen müssen, dass wir wirklich in einer unheimlichen Zeit angelangt sind. Die Naturwissenschaftler behaupten, dass die Menschheit zu ihrem ersten Fortschritt als aufrecht gehender Mensch, bis zur Beherrschung des Feuers, bis zu den Steinwerkzeugen, bis zu den ersten Hütten ungefähr 300000 Jahre gebraucht hätte. Die jetzige Menschheit hat von der Postkutsche bis zu diesen Verkehrsmöglichkeiten nicht einmal 100 Jahre gebraucht. Das
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ist unheimlich. Entweder täuscht sich die Wissenschaft oder wir stehen in einer rapid fortschreitenden Katastrophe. Dieser Fortschritt ist ungesund. Wenn er sich verbindet mit diesem Zusammenbruch – so ist das ein Kartenhaus. Was findet dann der rasende Mensch, was ändert sich dann an seinen geistigen Eindrücken, wenn er in dem Hotel in Berlin, in Paris, in London dieselben Radio-Wellen hört, dieselben Gaunereien antrifft? Was ist dieses rasende Übersetzen des Raumes? Es ist ein gänzlich sich überschlagender Wahnsinn der Menschheit, der dem geistigen Chaos der Gegenwart entspricht. Wenn am Ende der römisch-griechischen Kulturwelt, als Jesus geboren wurde, wenn damals mit einem ungeahnten Weltverkehr die Zeit erfüllt war, so ist heute die Zeit erst recht erfüllt in diesem tragischen Sinn, dass die Menschheit so nicht mehr weiter kann. Hier muss ein Schlusspunkt gemacht werden. Hier muss etwas durchaus Neues kommen. Und wirklich erleben wir auch, astrologisch gesehen, den Umschwung. Als die Magier kamen aus dem Morgenlande, um Jesus zu suchen, hatten sie ein Sternbild gesehen, was Hunderte von Jahren nicht vorgekommen war. Es war der Übergang aus den Bild des Widders zu dem Bild des Fisches; und dass das Christentum den Fisch zu seinem Zeichen annahm, was zweifellos mit der Taufe zusammenhängt (Jesus Christus, der Sohn Gottes, der Erretter der Welt), so ist die wahrscheinlichste Erklärung die, dass der Eintritt der Sonne in das Zeichen des Fisches, das Zeichen des Fisches für den christlichen Äon gebracht hat. *Jetzt stehen wir vor der Wendung, d.h. dass um das Jahr 1960 ein neues Sternbild aufgesucht werden wird von der Sonne. Wieder muss eine Weltenwende kommen, die alles umstürzt und vollkommen neu hinstellt. Wenn man geschichtlich gesprochen hat von dem Zeitalter des Petrus und von dem Zeitalter des Paulus, so müsste man jetzt ein völlig neues johanneisches Zeitalter erwarten der Liebe und der Gemeinschaft, des Einheitsgeistes und der Gemeinde,
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ein Zeitalter der Offenbarung des Johannes, in welchem das Sternenbild des Thronwagens Gottes erscheint,* wie es in der Offenbarung Johannes aufleuchtet. Die Weltenstunde ist von allergrößtem Ernst, von allergewaltigster Bedeutung.
Und nun stehen wir demgegenüber da, eine ganz unbedeutende Schar von Menschen, so klein und so mangelhaft begabt, dass wir diesem gegenwärtigen Geschehen gegenüber gar nicht in die Waagschale geworfen werden können. Was haben wir demgegenüber zu schaffen? Was haben wir gegenüber diesen politischen und geistigen Mächten zu tun?
Wir sind weniger als eine Mücke auf dem Elefanten, weniger als ein Sandkorn am Strande, weniger als ein Tropfen in einem Eimer Wasser. Und doch sagt uns unser Glaube: Das tut nichts. Denn ihr seid ja nicht die, die etwas sagen sollen, die etwas zu tragen haben, die etwas in die Welt hineinzubringen haben, sondern das, was in euch hineingelegt ist, das muss der ganzen Welt gesagt und gebracht werden. Es braucht euch nicht zu kümmern, ob Ihr persönlich und in welchem Grade ihr persönlich gebraucht werdet; aber den Glauben müsst ihr haben, dass das, was euch gesagt und gegeben wird, der ganzen Welt gesagt und gegeben werden muss. *Und deshalb müsst ihr bereit sein zu der neuen Stunde, zu dem neuen Tage, der über die Welt kommen will.* Und deshalb müsst ihr auch bereit sein, in unserem kleinen geringfügigen Werk das Äußerste zu tun. Ihr müsst tapfer sein, das fordert die Stunde von Euch.
*Ihr dürft nicht diesen großen Geschehnissen gegenüber zu klein angetroffen werden. Ihr dürft nicht dem großzügigen Plan Gottes gegenüber als zu kleinlich festgestellt werden.*
Ihr müsst jetzt bereit sein, etwas ganz Außerordentliches zu wagen. Im Jahr 1932 ist unser unbedeutender Kreis gewachsen von etwa 57 Köpfen auf etwa 110 Köpfe. Wenn er im Jahr 1933 auch nur einigermaßen ähn-
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lich wachsen würde, so müssten wir mit mehr als 150 Köpfen rechnen, die wir in Wohnung, Kleidung, Nahrung, Arbeit unterzubringen und zu versorgen hätten. Und gleichzeitig müssten wir eine Arbeit tun, die in dieser weltbewegenden Stunde sich gebrauchen lässt, *damit der ganzen großen Welt aller Völker des gesagt und gegeben werde,* was jetzt not tut, nämlich das Johanneische. Wie kann das geschehen? Wir wissen es nicht. Wir haben keine Geldmittel, Häuser zu bauen, Güter zu kaufen, Menschen einzukleiden, die Ernährungsgrundlage zu verstärken, 40 Menschen mehr oder noch mehr zu ernähren. Und doch sehen wir, dass unsere kleine und unbedeutende Sache aufgesucht wird und dass nach ihr gefragt wird und dass sicherlich im neuen Jahre viel mehr, tiefer, weitgreifender gefragt werden wird – und, was die Hauptsache ist, wir sind von dem Glauben durchdrungen, dass nur eine einzige Antwort möglich ist: *die Einheit der Gemeinde, die Gerechtigkeit des Reiches Gottes, der Geist Gottes in Jesus Christus und seine kommende Herrschaft.* Und deshalb müssen wir bereit sein, jetzt das Äußerste zu wagen. Wir müssen bauen. Wir müssen das Gut vergrößern. Wir müssen Verlagsarbeit, Druckereiarbeit und Buchbindereiarbeit steigern. Wir müssen auf allen Gebieten mehr leisten, wenigstens um 50% mehr. Wir müssen zu einer erhöhten Kraftleistung kommen. Die Liebe verlangt es, dass wir in dieser Weltnot mit allen Kräften einspringen.
So ist es durchaus klar, wir müssten jetzt im Vorfrühling daran gehen, die Scheune abzureißen und auf ihrer Stelle einen tiefen Keller graben, den Hof aufgraben für die Zuleitung des Wassers, und wir müssten den Hof pflastern, die Straßen pflastern und dann dort, wo jetzt die Scheune steht, ein großes Haus mit einem Saal für 250 Personen und entsprechender Küche, darüber einen etwas kleineren Saal für etwa 150 Kinder eng besetzt bauen und die entsprechenden Stuben für Schule und Kinderarbeit einbauen. Wir müssten zwischen dem hiesigen Haus und dem neuen großen Haus einen Rundbau errichten, mit hygienischen Räumen, Bruderschaftszimmer, Arbeits- und Wohn-
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räume, im ganzen etwa 28 Zimmer bauen. Wir müssten ferner unten nach dem Westen zu hinter dem Giebelhaus und dem kleinen Häuschen einen entsprechenden Hufeisenriegel eines niederen Werkstattgebäudes einbauen. Weiter müssten wir eine Remise mit Schmiede bauen, damit unsere Wagen und Gerätschaften besser unter Dach und Fach kommen. Schließlich müssten wir ein Haus zu erwerben suchen, wo wir unseren Musiksaal unterbrächten und unsere Gäste. Wir müssten dann die Kindergemeinde in das große neue Haus einziehen lassen und alle Bruderschaftsfamilien hier auf unserem Bruderhof in das jetzige Kinderhaus, dann das Wiesenhaus und die Werkhofwohnungen an die Freunde abgeben, die noch nicht zu unserer Bruderschaft gehören.
Dann müssten wir hinausgehen und Propaganda treiben, in welcher wir in öffentlich gesprochenem Wort die Menschen aufrufen, auch durch Buch-Verlag und Druckerei, durch die Sendbriefe an unsere Freunde und nach Amerika, durch Botschaften an die Regierungen aller Staaten, an die führenden Männer aller Völker. Wir müssten an alle Menschen Nachrichten aussenden, welche sie aufrufen an dieselbe Arbeit, auf denselben Weg der gemeinsamen Brüderlichkeit zu treten und sich aus all diesem Streit erlösen zu lassen und wieder Menschen zu werden in Gemeinschaft mit dem Geist der Zukunft, welcher der Geist der Gerechtigkeit ist. Das ist nur ein ganz klein wenig, was alles in diesem Jahr 1933 geschehen müsste, wenn wir Glauben haben. Und es wird gerade so weit geschehen, so weit wir Glauben haben werden. Euch geschehe entsprechend euerm Glauben.
Und deshalb kommen wir zusammen in unserer Anrufung Gottes, wo wir für das, was geschehen soll, was die ganze Welt bewegt und was der Weltenstunde gegenüber zu tun ist, eine Antwort des Wortes Gottes finden und der Tat. *Und Gott wird antworten: es wird geschehen je nach dem Grade eures Glaubens, was notwendig geschehen soll und muss.* Nicht mehr wird es geschehen als ihr Glauben habt. An Gott – wie Jesus gesagt hat: *Glaubt an Gott und glaubt an mich. Dann werdet ihr
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dieselben Werke, die ich getan habe, ja ihr werdet noch größere tun als diese.*
So können auch unsere geliebten Gäste und Freunde sehen, dass wir Mitarbeiter brauchen zu diesem sehr kleinen und unbedeutenden Werk, dass es der Größe der Sache entsprechend ein wenig vorwärts kommt.
Nachtrag
Wenn man uns nun fragen wollte: Woher wisst ihr denn, dass Euch Klarheit und Gewissheit gegeben ist über das, was von Gott aus geschehen soll und welches der alleinige Weg aus diesem Chaos ist. Müssen nicht zuschauende Menschen annehmen, dieser kleine Kreis dieser Bruderschaft, auch wenn es viele solcher Bruderhöfe gibt, der ist ja nur eine Weltanschauung unter vielen anderen. So haben wir darauf zu erwidern: *Die absolute Wahrheit dieses Weges, der einfach darin besteht, in Einheit und in Liebe die Dinge des Geistes und der Materie zusammenzufassen in völliger Gemeinschaft*
Die absolute Wahrheit dieses Weges erweist sich durch zweierlei Dinge. Erstens dadurch, dass die letzte Wahrheit immer ganz einfach sein muss. Je komplizierter ein System ist, desto unwahrscheinlicher ist es. Freilich darf diese letzte Einfachheit nicht in Dummheit bestehen. Wer diese göttliche Einfalt mit Dummheit verwechselt, irrt sich. Die Dummheit der Gläubigen ist ihre größte Sünde. Gott will nicht, dass wir stumpfsinnig sind in unseren geistigen Tätigkeiten, nämlich, wenn der Geist unbewegt vor sich hin brütet, das ist nicht mit der göttlichen Einfalt gemeint, sondern die rege Beweglichkeit des Geistes. Also, vorausgesetzt, dass diese schöpferische Kraft da ist, ist der einfache Weg sicherlich der wahre Weg. Das sagt uns einfach eine innere Gewissheit; der geradeste Weg ist der wahre Weg. Und zum zweiten, was uns am stärksten wissen macht, dass hier die absolute Wahrheit herrscht, *das ist die Übereinstimmung der Glaubenden, das ist die*
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Tatsache, dass dieser Geist der Wahrheit sich selbst nicht widerspricht und dass wir überall in den erweckten und berufenen Menschen aller Jahrtausende dieses letzte Ziel eines goldenen Zeitalters , eines Friedensreiches der Menschengemeinschaft, dieses letzte Ziel einer Gerechtigkeits-Vereinigung aller Menschen auftauchen sehen, die Tatsache, dass die innerste Zielforderung des menschlichen Geistes daraufhin, hiermit und infolgedessen eine Übereinstimmung dieses letzten Sinnes in allen berufenen Geistern hervorbringt. Das ist ein Zeugnis für die Wahrheit. Der Naturzusammenhang und der Geschichtszusammenhang und der Menschheitszusammenhang zeigt die Einfachheit in allem Reichtum der schöpferischen Kräfte und die Einheit und Einstimmigkeit in allen Erweisungen des Gottesgeistes als das Kennzeichen der absoluten Wahrheit, und deshalb ist dieser Weg als der einfachste Weg und der im Geist vereinigende Weg der Weg der Wahrheit; denn es ist der Weg der Liebe Gottes, der Weg des Herzens Gottes, der Weg des vereinigenden schöpferischen Geistes.
Ist das aber unsere Gewissheit, dann heißt es ran ans Werk! Und alle Mann an Deck! Lasst es uns wagen! Es koste was es wolle!