Transcribed Shorthand

Versammlungsprotokoll, 4. August 1934 (Meeting Transcript, August 4, 1934)

EA 256

Additional Information
Author Eberhard Arnold
Date August 04, 1934
Document Id 20126131_02_S
Available Transcriptions English German

Meeting Transcript, August 4, 1934

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]

[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]

EA 256

Alm Bruderhof, August 4, 1934

New founding of Alm Bruderhof

Fritz Kleiner: The agreement between the Rhön and the Alm Bruderhof in the clarification yesterday evening of the two months proves that the statement that there were demonic powers among us is correct. We can get rid of them now in a thorough clearing up of the incidents from the bottom of our hearts, so that these spirits will be driven out, and so that we, in the present political situation, come to the point where the Holy Spirit takes on the entire leadership. We are aware that in the circumstances we were in and still are, there is no perfect clarity and truth; everything has to rush past us without our assimilating it. It is a sin if we are for only one hour in this spirit so that the truth has to rush past us. If we do not push through to full clarity it is impossible to reach a breakthrough with Hannes Vetter and the others at the Rhön Bruderhof.

Käthe [Ebner]: What is happening among us and at the Rhön Bruderhof is so dreadful, and if we think of all that has happened. I have only one plea from the depths of my heart—that today or tomorrow we force our way through to the good spirit that we pledged ourselves to in baptism. I pray that we really seek again for that spirit. We want to make a real beginning. I cannot express how my heart trembles.

Liesel [Wegner]: It is becoming ever clearer to me how terrible it is, how we have put ourselves in the way of God's mission. I feel it must come to an end. Each one has to face up to the judgment.

Lene [Schulz]: We all think it dreadful that people live together and are not in unity. Therefore it is all meaningless. Often we cannot work together because we have taken admonition personally instead of seeing the encouragement for better working together, that it was joy to seek together. This must help us to come to consideration. As Käthe said, we can find help only by looking for what was given to us so often.

Martha [Braun]: The dreadfulness of our situation has only just begun to dawn on me. I only felt misgiving. I see that I myself have contributed to it. I am extremely sorry. I ask God and the church for forgiveness and I want to ask for intercession.

Eberhard [Arnold]: When we are a church again, we will accept her and bring it before God.

Emi-Ma [Zumpe]: It is shocking how Hans's words express the same as what was said here yesterday, that Hans over there suffered like Papa here, that he could not say the truth, that hearts were not struck. That has to come again.

Sophie [Schwing]: It is important that the unity of the church is established again. There are such difficult matters like the plebiscite which have to be tackled only when unity in the Spirit is restored. Each one has to give his gifts for the cause, for the kingdom of God so that the spirit in the church community shows the nature of God's kingdom. We cannot claim more gifts than we have. It is our personal experience that what each one feels to be his personal blessing has become important.

Fritz [Kleiner]: When Eberhard was in Flims, the same spirit broke in. These feelings were not satisfied, and so we became unthankful.

Eberhard: It was a renunciation of the Holy Spirit; a radical mistrust was in opposition to the working of the Holy Spirit. In its place came the good person.

Edith [Arnold]: The reason for the collective guilt is obvious. We can't go on like that. Each individual must come forward. Each one has to say how he stands.

Eberhard: The new founding of the Alm Bruderhof has to be established.

Edith [Arnold]: I feel the heavy guilt strongly. We cannot start that again. We believe in Christ's forgiveness. We have to show it. It is the time for the separation of the spirits. It depends on our standing together. There must be new enthusiasm, otherwise it will not work. The distress of the present-day is so terrible—as never before. How the coming election [plebiscite] will turn out cannot yet be foreseen. We have to concentrate our sight on the kingdom of God. I believe it is now the end time, that the kingdom of God is near.

Hardy [Arnold]: It has all been said clearly . Personally, I want to be here with all my heart, that the church community is restored, and that light may shine in this world.

Eberhard: We have become like the world. How quickly that can happen! It is a tremendous warning. Fritz, you said it has often been expressed that these two months are especially significant.

Edith [A.]: Not historically for the world, but each one has learned a lot.

Eberhard: So in the negative sense it will never be forgotten that it is impossible without the Spirit.

Monika [Arnold]: I feel that devilish powers have taken possession here. It is terrible how such spirits can spread. Just in our time, when we should be carrying the light, the dark power has tempted and attacked us. We bear a great guilt that the evil spirit took hold of us. That is dreadful. The guilt is becoming ever clearer to me—the objective guilt. We have to come to asking for forgiveness, and we must believe that forgiveness will be given. Now when we have the task to carry the light into the strife-torn world, I want to live anew entirely for that.

Hans-Hermann [Arnold]: Each one must ask himself if he is ready to give up the demons, so that God's love comes in instead of human sympathy, if he is ready to give his life for the cause. I cannot imagine it in this situation where the real Spirit is missing. We have to expel the demonic spirit from our midst as Christ banished the demons. Each one of us must surrender ourselves, or else we are no church-community.

Susi [Gravenhorst Fros]: It is quite clear to me that we stand before an either-or. I myself was often attacked by spirits of melancholy that easily pull me down. As to brotherhood responsibility, I am a very weak member, just in opposing the demonic powers that chase away or obscure the Spirit. The two ways we have to choose between are so clear, that I know exactly there is only one and that these powers are to be driven away only by faith in Christ. We must give that up. I particularly, so that grace will be bestowed on us again. We have to pray not for our own sakes, but for the sake of the suffering in the world. If it can be, I would like to ask to be set completely free from depression. Gerhard and I have been standing on a too human foundation. It is clear to us that it is a matter of paganism or Christianity. The personal affliction hung together with the affliction of the brotherhood. When the redemption is there in the church community it will also be in the personal relationship and it can be a picture of the whole church for which it is a symbol.

Hardy: I want to say something about paganism. I had a hard struggle with paganism. It was never a temptation for me, but a fierce argument that I am never finished with. I was confronted with it especially by Hölderlin. I tried to get through it. I have made many mistakes out of weakness. I ask that you think of me in intercession—what God is and what Christ is, and what relationship there is between the two revelations that Hölderlin wants to bring together.

Eberhard: I was concerned with that, too, when I was a young man. It is clear that is the decision—paganism or Christianity. But when the question is put so acutely, the answer is given of course.

Hardy: But I want to overcome my fondness for asceticism.

Eberhard: What Susi and Hardy expressed arises from Hans Zumpe's letter. Faith in the good person is paganism, falling back into what is human. Eros plays a large part. That is actually the chief god in paganism, as the climax of natural vital emotions. Sensuality has played a bigger role than you thought. It hangs together with this sensitiveness that is purely human. It is about relations of people with one another. For that we need no church. The natural desire for love has to be put into the holy cause. Also these things must unconditionally be put into the cause, even if personal happiness is shattered. Here, personal happiness became an essential next to God. We cannot serve two masters. The only solution is the Hutterian teaching that personal happiness must be surrendered to the love to Christ.

Gerhard [Wiegand]: Through dishonesty and irreverence we have driven away the Spirit, so that the empty form was left. Our present trouble is that of the world; we have become world and that is why we are so tormented. In this distress we have to pray for the world, for that which helps us out of the predicament. We have to ask that we get out of the way, that help can be given to the world, that our being together has purpose again, that we live for love. The strength for this has to be given to us; humanly we can do nothing. It is the choice between two ways. Each one has to decide between them. I am so shocked that I want to reach out again for the strength to be given to us.

Emmy Arnold: The spiritual life was not strong. Gertrud Braun has come out of her dreaminess and become quite a lively person.

Eberhard: Wolfgang is very questionable. He has intensified erotic feelings. He is dangerous as a leader. With the other children sensuality is in their general feeling for life.

Emmy: The new children are difficult. We must start having a nightwatch during the Gemeindestunde.

Eberhard: God's spirit is at work in the children's community. On the other hand, particular dangers are there.

Heini [Arnold]: It is clear to me, with all that happened at the Alm and Rhön Bruderhofs, the bad spirit was at work, the spirit of egoism and unclarity and uncertainty so that we hear and see nothing. I cannot understand that I did not see all that. The Spirit is working to reveal it at both hofs. That gives hope. Everything must be cleared up entirely so that we await the Holy Spirit with deepest longing. May the Holy spirit come upon us and cleanse us. We must pray for purification, for inner freedom from the ego, for divine freedom. It is clear to me that it is the wrong way and will when we center down with our inner eye and ear on the abyss of our own souls in order to be more like God. This wrong view leads to blindness and deafness. We have to turn around, direct our eye to God, to Christ and his kingdom, looking outward so that it comes to us from the other world.

Eberhard: The difference between mystical religion and true faith is the difference between faith in man who is deified, and God whose will is to become man. That is the point. False humility aims at bringing you into unctuous piety so that man can be deified. So you cannot really ask for the Holy Spirit. That is not right! The danger is that the religious vision is bound up with the erotic fantasy. That is an erotic-religious puff of wind. Jakob Böhme, too, is unclear. He is a mixture between the mystical and the prophetic. The word, mystic is used so differently. There is mysticism in St John's Gospel too. But as Heini said, we have to overcome and renounce mysticism. Instead of it comes the prayer for the Holy Spirit out of the other world, that is not in us. God is not in us by nature. God comes down to us from outside in the Holy Spirit. He brings the future world to us, which shatters everything else.

Emmy [Arnold]: They were all nice, but it was not possible to get through; there was no chance for anything to be done together. Each one did her duty, but we couldn't ask for a little more than duty to be done. I did not know where I should make a start. They were all separated work departments. The spirit of anxiety here depressed me; also I was distressed by the state of Hans-Hermann's health, and that after four weeks I was not able to prevail in setting it in order. Nils is treated quite differently at home. I am worried about Hans-Hermann and Martha Sekunda. She is quite exhausted. It concerns me that she does not have the strength to do anything about it. The outward situation hangs together with the inner. It can be changed only if all together help to change it, so that Hans-Hermann can have his rest-cure and that Sekunda can take a rest. Thinking of others is possible only through being moved in an inner way.

Eberhard: And that everywhere there is order and dedication to the church-community. I have the feeling that if we want to intervene, want to experience brotherly discipline, we tackle it in vain. We no longer know how everything belongs together. Therefore admonition has been abolished. When there is no effective admonition, the community ceases to be.

Emmy: The services of Fritz and Sekunda must be made easier. There has to be more oversight.

Eberhard: The new founding of the Alm Bruderhof has to take place. For that, Hardy's appointment as a witness brother is a good sign. Therefore I would like Adolf and Sekunda to be there. Through God's grace it must be given to us to believe truly in the Holy Spirit, and that the meaning of the final realities comes to us again. We are founding a new church-community! We take in Masons, and confirm Hardy's service.

Versammlungsprotokoll, 4. August 1934

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]

EA 256

Zur Neugründung des Almbruderhofes nach den Abführenden Monaten


am 4. August 1934 in der Bruderschaft.

Fritz: Die Übereinstimmung zwischen dem Rhön- und dem Almbruderhof in der Klärung der 2 Monate, beweist und erklärt uns den gestrigen Abend, daß die Feststellung, daß unter uns dämonische Gewalten waren, feststeht. Ihrer können wir uns nur entledigen in einer absoluten Klärung der Vorgänge und der Herzensgründe, daß diese Geister hinausgetrieben werden, und daß wir in der jetzigen politischen Stunden dahin kommen, daß der Heilige Geist die ganze Führung übernehmen kann. Wir haben uns klar gemacht, daß unter den Umständen wie sie waren und sind, keine völlige Klarheit und Warheit ist, alles muß vorrüberrauschen, ohne wirklich Aufnahme gefunden zu haben. Es ist eine Sünde, wenn wir nur eine Stunde in diesem Geiste sind, daß die Wahrheit an uns vorüberrauschen muß. Wenn wir nicht zu einer völligen Klärung durchstoßen, ist es auf dem Rhönbruderhof unmöglich, daß bei Hannes Vetter und den anderen ein Durchbruch geschieht.

Käthe: Es ist so furchtbar was unter uns und auf dem Rhönbruderhof geschieht, und wenn man bedenkt, was alles geschehen ist. Ich habe nur eine Bitte aus dem Allerinnersten, daß wir heute oder morgen zu dem guten Geist durchdringen, dem wir uns gelobten in der Taufe. Ich habe die Bitte, daß wir wirklich wieder den Geist suchen. Dass wir einen wirklichen Anfang machen wollen! Ich kann garnicht sagen, wie es in mir alles erbebt.

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Liesel: Es wird mir immer klarer, wie furchtbar es ist, wie wir uns Gott so in den Weg gestellt haben für seinen Auftrag. Ich fühle es muß vorbei sein, jeder muß sich dem Gericht ausliefern.

Lene: Wir empfinden es alle als furchtbar, daß Menschen zusammenwohnen und nicht wirklich in Einheit stehen. Dadurch ist alles sinnlos. Es muß helfen, uns zur Besinnung zu führen, daß wir oft nicht wirklich mitarbeiten können, weil wir die Anrede oft persönlich genommen haben, statt daß wir die Förderung des Werkes miteinander suchten, statt daß uns das gemeinsame Suchen Freude war. Hilfe ist nur zu finden, wie Käthe sagte, daß wir suchen wollen was uns schon so oft geschenkt war.

Martha: Die Furchtbarkeit unserer Lage ist mir erst allmählich aufgegangen, ich ahnte es nur. Ich sehe, daß ich selbst dazu beigetragen habe. Es tut mir furchtbar leid, ich bitte Gott und die Gemeinde um Verzeihung, und ich möchte um die Fürbitte bitten.

Der Wortführer: Wenn wir wieder Gemeinde werden, wollen wir sie annehmen und vor Gott vertreten.

Emi-Ma: Es ist erschütternd, wie Hansens Worte dasselbe sagen, was hier gestern ausgedrückt wurde, daß Hans drüben litt wie Papa hier, daß er die Wahrheit nicht sagen konnte, daß die Herzen nicht durchstochen wurden. Das muß wieder so werden.

Sophie: Es ist wichtig, daß die Einheit der Gemeinde wieder hergestellt wird. Es sind so schwere Fragen - wie

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die der Volksabstimmung - an die erst heranzutreten ist, wenn die Einheit im Geist hergestellt ist. Jeder muß seine Gaben für die Sache geben, für das Reich Gottes, daß der Geist in der Gemeinde den Charakter des Reiches Gottes zeigen soll. Wir dürfen nicht mehr Gabe beanspruchen, als wir haben. Uns ist das persönliche Erlebnis, das, was jeder als persönliches Glück empfindet, das wichtige geworden.

Fritz: Als der Wortführer in Flims war, brach derselbe Geist ein, weil diese Gefühle nicht befriedigt waren, und da wurde man undankbar.

Der Wortführer: Es war eine Verleugnung des Heiligen Geistes, ein radikaler Zweifel wurde dem Wirken des Heiligen Geistes gegenüber gestellt. Anstelle dessen trat der gute Mensch.

Edith: Die Ursache des Schuldzusammenhanges wird deutlich. Wir können nicht so weiter machen. Jeder als einzelner muß neu herankommen. Jeder muß sagen wie er steht.

Der Worführer: Die Neugründung des Almbruderhofes muß statuiert werden.

Edith: Ich empfinde stark die tiefe Schuld. Wir dürfen das nicht wieder anfangen. Wir haben den Glauben an die Vergebung Christi. Wir müssen das beweisen. Es ist die Zeit der Scheidung der Geister. Es kommt darauf an, daß wir zusammenstehen. Es muß eine andere Begeisterung kommen, sonst geht es nicht. Die Not der Zeit ist so furchtbar wie noch nie. Wie die jetzige Wahl abläuft ist noch nicht abzusehen. Wir müssen den Blick konzen-

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trieren auf das Reich Gottes. Daß jetzt die letzte Zeit ist, daß das Reich Gottes uns nahe ist, das glaube ich.

Hardi: Es ist alles klar gesagt. Persönlich will ich mit ganzem Herzen dabei sein, daß wieder Gemeinde ist, und daß Licht scheine in diese Welt.

Der Wortführer: Wir sind Welt geworden - wie schnell das gehen kann! Es ist eine ungeheure Warnung. Fritz, du sagtest, es ist oft gesagt, daß diese Zwei Monate besonders wichtig seien.

Edith: Nicht weltgeschichtlich, sondern der einzelne hat viel gelernt.

Der Wortführer: Also im negativen Sinne, daß nie vergessen wird, daß es unmöglich ist ohne Geist.

Monika: Ich spüre, daß teuflische Mächte hier Platz ergriffen haben. Es ist erschreckend, wie solche Geister sich verbreiten können.Gerade in unserer Zeit, wo wir das Licht tragen sollten, hat uns die finstere Macht versucht und angefochten. Wir haben eine große Schuld auf uns, daß der böse Geist unter uns Platz ergriff. Das ist furchtbar. Die Schuld wird mir immer klarer. Die objektive Schuld. Wir müssen zum Bitten um Vergebung kommen, und wir müssen glauben, daß die Vergebung geschenkt wird. Jetzt, wo wir den Auftrag haben in die zerrissene Welt das Licht zu tragen, möchte ich dem ganz leben, von neuem.

Hans Hermann: Jeder muß sich fragen, ob er bereit ist, die Dämonen aufzugeben, daß an die Stelle menschlicher Sympatie die Liebe Gottes tritt, ob er bereit ist, für die Sache sein Leben zu lassen.

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Ich kann es mir in diesem Zustand nicht denken, wo der eigentliche Geist nicht ist. Wie Christus die Dämonen verwies, müssen wir den dämonischen Geist von uns weisen. Wir müssen uns aufgeben, jeder, eher sind wir keine Gemeinde.

Susi: Es ist mir ganz klar, daß wir vor dem Entweder-Oder stehen, ebenso hatte ich selbst oft Anfechtungen darin, daß die Geister der Schwermut leicht bei mir einbrechen. Der Verantwortung der Bruderschaft gegenüber bin ich ein sehr schwaches Glied, gerade den dämonischen Mächten gegenüber, die den Geist verscheuchen oder verdunkeln. Die beiden Wege sind so klar zwischen denen wir zu wählen haben, daß ich genau weiß, daß es nur den einen gibt, und daß im Glauben an Christus allein diese Mächte zu verscheuchen sind. Wir müssen das ganz aufgeben, besonders auch ich, damit uns die Gnade wieder geschenkt wird. Nicht um unser selbst willen, sondern um der Not der Welt willen müssen wir bitten. Wenn es sein kann, möchte ich darum bitten, daß daran gedacht wird, daß ich von der Schwermut ganz frei werde.

Gerhard und ich haben zu sehr auf menschlicher Grundlage gestanden. Wir haben uns klar gemacht, daß es die Frage ist, Heidentum oder Christentum. Mit der Not der Bruderschaft hing die persönliche Not zusammen. Wenn in der Gemeinde die Lösung da ist, wird sie es auch in dem persönlichen Verhältnis sein, und es kann ein Bild der ganzen Gemeinde sein für die es Symbol ist.

Eberhard Heinrich: Ich möchte zum Heidentum noch etwas sagen. Ich hatte auch stark mit dem Heidentum zu kämpfen. Es war mir nie eine Versuchung, aber eine starke Auseinandersetzung, mit der ich nie fertig geworden bin. Bei Hölderlin

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trat es mir besonders entgegen. Ich versuchte es zu durchdringen. Aus der Schwäche habe ich manche Fehler gemacht. Ich bitte, daß auch meiner in der Fürbitte gedacht wird, was Gott ist und was Christus ist, und welches Verhältnis zwischen den beiden Offenbarungen besteht, die Hölderlin zusammenbringen möchte.

Der Wortführer: Während meiner Jugendzeit habe ich mich auch damit beschäftigt. Es ist klar, daß das die Entscheidung ist, Heidentum oder Christentum. Aber wenn man die Frage so scharf stellt ist natürlich die Antwort gegeben.

Eberhard Heinrich: Aber die Sympathie zum Ästhetischen die möchte ich überwinden.

Der Wortführer: Was Susi und Hardi aussprachen, geht aus Hans Zumpes Brief hervor: Der Glaube aus dem guten Menschen, das ist Heidentum, das ZurÜcksinken ins Menschliche. Der Eros spielt eine große Rolle. Das ist der eigentliche Hauptgott im Heidentum, als höchste Steigerung des natürlichen Lebensgefühls. Das Erotische hat hier eine größere Rolle gespielt als ihr dachtet. Es hängt zusammen mit dieser Gefühligkeit des rein Menschlichen. Und die Beziehungen der Menschern miteinander ging es. Dazu brauchen wir keine Gemeinde. Das natürliche Liebesbedürfnis muß hineingestellt werden in die heilige Sache. Auch diese Dinge müssen bedingungslos in die Sache hineingestellt werden, auch wenn das persönliche Lebensglück zerschlägt. Hier war das Lebensglück zu einer Hauptsache neben Gott geworden. Wir können nicht zwei Herren dienen. Die einzige Lösung ist die hutterische Lehre, das persönliche Lebensglück bedingungs-

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los hineinzugeben in die Liebe zu Christus.

Gerhard: Durch Unaufrichtigkeit, durch Ehrfurchtslosigkeit haben wir den Geist so verscheucht, daß die leeren Formen geblieben sind. Unsere jetzige Not ist die der Welt, daß wir Welt geworden sind und deshalb sind wir so gequält. In diesem Druck müssen wir dazu kommen, daß wir bitten für die Welt, fü das, was aus der Not hilft; wir müssen bitten, daß wir herauskommen, daß der Welt Hilfe gegeben werden kann, daß unser Zusammensein wieder Sinn hat, daß wir Liebe leben. Die Kraft muß uns dazu gegeben werden, menschlich vermögen wir nichts. Es ist die Entscheidung zwischen zwei Wegen. Jeder muß sie sich stellen. Ich bin so erschrocken, daß ich mich wieder ausstrecken möchte, daß uns die Kraft geschenkt wird.

Die Hausmutter: Das Geistesleben war nicht hoch. Gertrud Braun ist aus ihrer Träumerei zu einem wirklich lebendigen Menschen geworden. Der Wortführer: Wolfgang ist sehr bedenklich. Er hat verdichtete erotische Empfindungen. Er ist gefährlich als Verführer! Bei den anderen Kindern ist das Erotische ein ausgebreitetes Lebensgefühl.

Die Hausmutter: Die neuen Kinder sind schwierig. Wir müssen eine Nachtwache einführen während der Gemeindestunde.

Der Wortführer: In der Kindergemeinde wirkt Gottes Geist. Andererseits sind dort besondere gefahren.

Heini: Es ist mir klar, bei allem was auf dem Alm- und dem Rhönbruderhof geschah, wirkte die böse Macht, Der Geist der Selbstischkeit und Unklarheit und Verschwommenheit, daß man nichts hört und sieht. Es ist mir unverständlich, daß ich das alles nicht gesehen habe. Der Geist wirkt, daß es offenbar wird auf

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beiden Höfen! Das gibt Hoffnung. Alles muß restlos geklärt werden, daß wir den Heiligen Geist erwarten mit größter Sehnsucht. Der Heilige Geist komme auf uns und reinige uns. Wir müssen bitten um die Reinigung, um die innerste Freiheit vom Ich, um die göttliche Freiheit! Es ist mir klar, daß das der falsche Weg und Wille ist, daß man sein inneres Auge und Ohr in den Abgrund der eigenen Seele versenkt, um da Gott ähnlicher zu werden. Und diese falsche Schau führt zu Blindheit und Taubheit. Man muß sich umwenden, das Auge auf Gott, Christus und sein Reich lenken, nach außen suchend, daß es aus der anderen Welt zu uns kommt.

Der Wortführer: Der Unterschied zwischen der mystischen Religion und dem wirklichen Glauben ist der Unterschied zwischen den Glauben an den Menschen, der vergottet werden soll und Gott, der Mensch werden will. Das ist der Punkt. Das Kleinsein will einen in den Fömmigkeitsfusel bringen, daß man vergottet werden kann. Da könnt ihr nicht wirklich um den heiligen Geist bitten! Das stimmt doch nicht! Das Gefährliche ist, daß die innere religiöse Schau sich verbindet mit der erotischen Phantasterei. Das ist ein erotisch -religiöser Hauch. Auch Jakob Böhme liegt auf der Grenze. Er ist eine Mischung zwischen mystischem und prophetischem. Der Name Mystik wird so verschieden gebraucht. Auch im Johannesevangelium ist Mystik. Aber was Heini sagte, die Mystik müssen wir überwinden und aufgeben. Anstelle dessen tritt die Bitte um den Heiligen Geist aus der anderen Welt, der nicht in uns

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ist. Gott ist nicht durch die Natur in uns. Gott kommt von draußen herab zu uns im Heiligen Geist. Er bringt die zukünftige Welt zu uns, die zerschlägt alles andere!

Die Hausmutter: Alle waren nett, aber es war nicht durchzukommen, es war keine Möglichkeit, daß etwas Zusammenfassendes geschah. Jeder tat seine Pflicht, aber man mochte garnicht bitten, daß etwas mehr getan wurde als Pflicht. Ich wußte nicht, wo ich anpacken sollte. Es waren lauter Einzelgebiete. Und mich bedrückte der Sorgengeist hier, so drückte mich auch Hans-Hermanns gesundheiliche Lage, daß ich nach vier Wochen noch nicht durchdringen konnte, das zu ordnen. Nils wird zu Hause ganz anders behandelt. Ich habe Sorge für Hans-Hermann und Martha-Sekunda. Sie ist sehr abgewirtschaftet. Es besorgt mich, daß sie dadurch nicht so die Kraft hat, dagegen anzugehen. Das Äußere hängt mit dem Inneren zusammen. Es kann nur geändert werden, wenn alle gemeinsam helfen, daß das anders wird, daß Hans-Hermann seine Liegekur wirklich machen kann und daß Sekunda sich ausruhen kann. Durch das Innere muS die Möglichkeit sein, daß jeder an den anderen denkt.

Der Wortführer: Und daß überall Ordnung und Hingabe an die Gemeinde ist. Ich habe das Gefühl, will man eingreifen, will man die brüderliche Arbeitszucht erleben, greift man fehl. Man weiß garnicht mehr, wie alles zusammengehört. Daher ist auch das andere hier abgeschafft. Wenn keine erfolgreiche Anrede erfolgt, ist die Gemeinde aufgehoben.

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Die Hausmutter: Die Dienste von Fritz und Sekunda müssen erleichtert werden. Es muß mehr Überblick sein!

Der Wortführer: Die Neugründung der Almbruderhofgemeinde muß stattfinden. Dazu ist die Berufung Eberhard-Heinrichs zum Zeugnisbruder ein gutes Zeichen. Deshalb möchte ich, daß Adolf und Sekunda dabei sind. Durch Gottes Gnade müssen wir es geschenkt bekommen, daß wir wirklich an den Heiligen Geist glauben. Und daß der Inhalt der letzten Wirklichkeiten wieder zu uns kommt.

Wir gründen eine neue Gemeinde! Wir nehmen Masons auf und bestätigen Hardi!