Eberhard Arnold

Versammlungsprotokoll, 4. August 1934

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]

EA 256

Zur Neugründung des Almbruderhofes nach den Abführenden Monaten

Rundreden

am 4. August 1934 in der Bruderschaft.

Fritz: Die Übereinstimmung zwischen dem Rhön- und dem Almbruderhof in der Klärung der 2 Monate, beweist und erklärt uns den gestrigen Abend, daß die Feststellung, daß unter uns dämonische Gewalten waren, feststeht. Ihrer können wir uns nur entledigen in einer absoluten Klärung der Vorgänge und der Herzensgründe, daß diese Geister hinausgetrieben werden, und daß wir in der jetzigen politischen Stunden dahin kommen, daß der Heilige Geist die ganze Führung übernehmen kann. Wir haben uns klar gemacht, daß unter den Umständen wie sie waren und sind, keine völlige Klarheit und Warheit ist, alles muß vorrüberrauschen, ohne wirklich Aufnahme gefunden zu haben. Es ist eine Sünde, wenn wir nur eine Stunde in diesem Geiste sind, daß die Wahrheit an uns vorüberrauschen muß. Wenn wir nicht zu einer völligen Klärung durchstoßen, ist es auf dem Rhönbruderhof unmöglich, daß bei Hannes Vetter und den anderen ein Durchbruch geschieht.

Käthe: Es ist so furchtbar was unter uns und auf dem Rhönbruderhof geschieht, und wenn man bedenkt, was alles geschehen ist. Ich habe nur eine Bitte aus dem Allerinnersten, daß wir heute oder morgen zu dem guten Geist durchdringen, dem wir uns gelobten in der Taufe. Ich habe die Bitte, daß wir wirklich wieder den Geist suchen. Dass wir einen wirklichen Anfang machen wollen! Ich kann garnicht sagen, wie es in mir alles erbebt.

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Liesel: Es wird mir immer klarer, wie furchtbar es ist, wie wir uns Gott so in den Weg gestellt haben für seinen Auftrag. Ich fühle es muß vorbei sein, jeder muß sich dem Gericht ausliefern.

Lene: Wir empfinden es alle als furchtbar, daß Menschen zusammenwohnen und nicht wirklich in Einheit stehen. Dadurch ist alles sinnlos. Es muß helfen, uns zur Besinnung zu führen, daß wir oft nicht wirklich mitarbeiten können, weil wir die Anrede oft persönlich genommen haben, statt daß wir die Förderung des Werkes miteinander suchten, statt daß uns das gemeinsame Suchen Freude war. Hilfe ist nur zu finden, wie Käthe sagte, daß wir suchen wollen was uns schon so oft geschenkt war.

Martha: Die Furchtbarkeit unserer Lage ist mir erst allmählich aufgegangen, ich ahnte es nur. Ich sehe, daß ich selbst dazu beigetragen habe. Es tut mir furchtbar leid, ich bitte Gott und die Gemeinde um Verzeihung, und ich möchte um die Fürbitte bitten.

Der Wortführer: Wenn wir wieder Gemeinde werden, wollen wir sie annehmen und vor Gott vertreten.

Emi-Ma: Es ist erschütternd, wie Hansens Worte dasselbe sagen, was hier gestern ausgedrückt wurde, daß Hans drüben litt wie Papa hier, daß er die Wahrheit nicht sagen konnte, daß die Herzen nicht durchstochen wurden. Das muß wieder so werden.

Sophie: Es ist wichtig, daß die Einheit der Gemeinde wieder hergestellt wird. Es sind so schwere Fragen - wie

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die der Volksabstimmung - an die erst heranzutreten ist, wenn die Einheit im Geist hergestellt ist. Jeder muß seine Gaben für die Sache geben, für das Reich Gottes, daß der Geist in der Gemeinde den Charakter des Reiches Gottes zeigen soll. Wir dürfen nicht mehr Gabe beanspruchen, als wir haben. Uns ist das persönliche Erlebnis, das, was jeder als persönliches Glück empfindet, das wichtige geworden.

Fritz: Als der Wortführer in Flims war, brach derselbe Geist ein, weil diese Gefühle nicht befriedigt waren, und da wurde man undankbar.

Der Wortführer: Es war eine Verleugnung des Heiligen Geistes, ein radikaler Zweifel wurde dem Wirken des Heiligen Geistes gegenüber gestellt. Anstelle dessen trat der gute Mensch.

Edith: Die Ursache des Schuldzusammenhanges wird deutlich. Wir können nicht so weiter machen. Jeder als einzelner muß neu herankommen. Jeder muß sagen wie er steht.

Der Worführer: Die Neugründung des Almbruderhofes muß statuiert werden.

Edith: Ich empfinde stark die tiefe Schuld. Wir dürfen das nicht wieder anfangen. Wir haben den Glauben an die Vergebung Christi. Wir müssen das beweisen. Es ist die Zeit der Scheidung der Geister. Es kommt darauf an, daß wir zusammenstehen. Es muß eine andere Begeisterung kommen, sonst geht es nicht. Die Not der Zeit ist so furchtbar wie noch nie. Wie die jetzige Wahl abläuft ist noch nicht abzusehen. Wir müssen den Blick konzen-

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trieren auf das Reich Gottes. Daß jetzt die letzte Zeit ist, daß das Reich Gottes uns nahe ist, das glaube ich.

Hardi: Es ist alles klar gesagt. Persönlich will ich mit ganzem Herzen dabei sein, daß wieder Gemeinde ist, und daß Licht scheine in diese Welt.

Der Wortführer: Wir sind Welt geworden - wie schnell das gehen kann! Es ist eine ungeheure Warnung. Fritz, du sagtest, es ist oft gesagt, daß diese Zwei Monate besonders wichtig seien.

Edith: Nicht weltgeschichtlich, sondern der einzelne hat viel gelernt.

Der Wortführer: Also im negativen Sinne, daß nie vergessen wird, daß es unmöglich ist ohne Geist.

Monika: Ich spüre, daß teuflische Mächte hier Platz ergriffen haben. Es ist erschreckend, wie solche Geister sich verbreiten können.Gerade in unserer Zeit, wo wir das Licht tragen sollten, hat uns die finstere Macht versucht und angefochten. Wir haben eine große Schuld auf uns, daß der böse Geist unter uns Platz ergriff. Das ist furchtbar. Die Schuld wird mir immer klarer. Die objektive Schuld. Wir müssen zum Bitten um Vergebung kommen, und wir müssen glauben, daß die Vergebung geschenkt wird. Jetzt, wo wir den Auftrag haben in die zerrissene Welt das Licht zu tragen, möchte ich dem ganz leben, von neuem.

Hans Hermann: Jeder muß sich fragen, ob er bereit ist, die Dämonen aufzugeben, daß an die Stelle menschlicher Sympatie die Liebe Gottes tritt, ob er bereit ist, für die Sache sein Leben zu lassen.

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Ich kann es mir in diesem Zustand nicht denken, wo der eigentliche Geist nicht ist. Wie Christus die Dämonen verwies, müssen wir den dämonischen Geist von uns weisen. Wir müssen uns aufgeben, jeder, eher sind wir keine Gemeinde.

Susi: Es ist mir ganz klar, daß wir vor dem Entweder-Oder stehen, ebenso hatte ich selbst oft Anfechtungen darin, daß die Geister der Schwermut leicht bei mir einbrechen. Der Verantwortung der Bruderschaft gegenüber bin ich ein sehr schwaches Glied, gerade den dämonischen Mächten gegenüber, die den Geist verscheuchen oder verdunkeln. Die beiden Wege sind so klar zwischen denen wir zu wählen haben, daß ich genau weiß, daß es nur den einen gibt, und daß im Glauben an Christus allein diese Mächte zu verscheuchen sind. Wir müssen das ganz aufgeben, besonders auch ich, damit uns die Gnade wieder geschenkt wird. Nicht um unser selbst willen, sondern um der Not der Welt willen müssen wir bitten. Wenn es sein kann, möchte ich darum bitten, daß daran gedacht wird, daß ich von der Schwermut ganz frei werde.

Gerhard und ich haben zu sehr auf menschlicher Grundlage gestanden. Wir haben uns klar gemacht, daß es die Frage ist, Heidentum oder Christentum. Mit der Not der Bruderschaft hing die persönliche Not zusammen. Wenn in der Gemeinde die Lösung da ist, wird sie es auch in dem persönlichen Verhältnis sein, und es kann ein Bild der ganzen Gemeinde sein für die es Symbol ist.

Eberhard Heinrich: Ich möchte zum Heidentum noch etwas sagen. Ich hatte auch stark mit dem Heidentum zu kämpfen. Es war mir nie eine Versuchung, aber eine starke Auseinandersetzung, mit der ich nie fertig geworden bin. Bei Hölderlin

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trat es mir besonders entgegen. Ich versuchte es zu durchdringen. Aus der Schwäche habe ich manche Fehler gemacht. Ich bitte, daß auch meiner in der Fürbitte gedacht wird, was Gott ist und was Christus ist, und welches Verhältnis zwischen den beiden Offenbarungen besteht, die Hölderlin zusammenbringen möchte.

Der Wortführer: Während meiner Jugendzeit habe ich mich auch damit beschäftigt. Es ist klar, daß das die Entscheidung ist, Heidentum oder Christentum. Aber wenn man die Frage so scharf stellt ist natürlich die Antwort gegeben.

Eberhard Heinrich: Aber die Sympathie zum Ästhetischen die möchte ich überwinden.

Der Wortführer: Was Susi und Hardi aussprachen, geht aus Hans Zumpes Brief hervor: Der Glaube aus dem guten Menschen, das ist Heidentum, das ZurÜcksinken ins Menschliche. Der Eros spielt eine große Rolle. Das ist der eigentliche Hauptgott im Heidentum, als höchste Steigerung des natürlichen Lebensgefühls. Das Erotische hat hier eine größere Rolle gespielt als ihr dachtet. Es hängt zusammen mit dieser Gefühligkeit des rein Menschlichen. Und die Beziehungen der Menschern miteinander ging es. Dazu brauchen wir keine Gemeinde. Das natürliche Liebesbedürfnis muß hineingestellt werden in die heilige Sache. Auch diese Dinge müssen bedingungslos in die Sache hineingestellt werden, auch wenn das persönliche Lebensglück zerschlägt. Hier war das Lebensglück zu einer Hauptsache neben Gott geworden. Wir können nicht zwei Herren dienen. Die einzige Lösung ist die hutterische Lehre, das persönliche Lebensglück bedingungs-

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los hineinzugeben in die Liebe zu Christus.

Gerhard: Durch Unaufrichtigkeit, durch Ehrfurchtslosigkeit haben wir den Geist so verscheucht, daß die leeren Formen geblieben sind. Unsere jetzige Not ist die der Welt, daß wir Welt geworden sind und deshalb sind wir so gequält. In diesem Druck müssen wir dazu kommen, daß wir bitten für die Welt, fü das, was aus der Not hilft; wir müssen bitten, daß wir herauskommen, daß der Welt Hilfe gegeben werden kann, daß unser Zusammensein wieder Sinn hat, daß wir Liebe leben. Die Kraft muß uns dazu gegeben werden, menschlich vermögen wir nichts. Es ist die Entscheidung zwischen zwei Wegen. Jeder muß sie sich stellen. Ich bin so erschrocken, daß ich mich wieder ausstrecken möchte, daß uns die Kraft geschenkt wird.

Die Hausmutter: Das Geistesleben war nicht hoch. Gertrud Braun ist aus ihrer Träumerei zu einem wirklich lebendigen Menschen geworden. Der Wortführer: Wolfgang ist sehr bedenklich. Er hat verdichtete erotische Empfindungen. Er ist gefährlich als Verführer! Bei den anderen Kindern ist das Erotische ein ausgebreitetes Lebensgefühl.

Die Hausmutter: Die neuen Kinder sind schwierig. Wir müssen eine Nachtwache einführen während der Gemeindestunde.

Der Wortführer: In der Kindergemeinde wirkt Gottes Geist. Andererseits sind dort besondere gefahren.

Heini: Es ist mir klar, bei allem was auf dem Alm- und dem Rhönbruderhof geschah, wirkte die böse Macht, Der Geist der Selbstischkeit und Unklarheit und Verschwommenheit, daß man nichts hört und sieht. Es ist mir unverständlich, daß ich das alles nicht gesehen habe. Der Geist wirkt, daß es offenbar wird auf

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beiden Höfen! Das gibt Hoffnung. Alles muß restlos geklärt werden, daß wir den Heiligen Geist erwarten mit größter Sehnsucht. Der Heilige Geist komme auf uns und reinige uns. Wir müssen bitten um die Reinigung, um die innerste Freiheit vom Ich, um die göttliche Freiheit! Es ist mir klar, daß das der falsche Weg und Wille ist, daß man sein inneres Auge und Ohr in den Abgrund der eigenen Seele versenkt, um da Gott ähnlicher zu werden. Und diese falsche Schau führt zu Blindheit und Taubheit. Man muß sich umwenden, das Auge auf Gott, Christus und sein Reich lenken, nach außen suchend, daß es aus der anderen Welt zu uns kommt.

Der Wortführer: Der Unterschied zwischen der mystischen Religion und dem wirklichen Glauben ist der Unterschied zwischen den Glauben an den Menschen, der vergottet werden soll und Gott, der Mensch werden will. Das ist der Punkt. Das Kleinsein will einen in den Fömmigkeitsfusel bringen, daß man vergottet werden kann. Da könnt ihr nicht wirklich um den heiligen Geist bitten! Das stimmt doch nicht! Das Gefährliche ist, daß die innere religiöse Schau sich verbindet mit der erotischen Phantasterei. Das ist ein erotisch -religiöser Hauch. Auch Jakob Böhme liegt auf der Grenze. Er ist eine Mischung zwischen mystischem und prophetischem. Der Name Mystik wird so verschieden gebraucht. Auch im Johannesevangelium ist Mystik. Aber was Heini sagte, die Mystik müssen wir überwinden und aufgeben. Anstelle dessen tritt die Bitte um den Heiligen Geist aus der anderen Welt, der nicht in uns

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ist. Gott ist nicht durch die Natur in uns. Gott kommt von draußen herab zu uns im Heiligen Geist. Er bringt die zukünftige Welt zu uns, die zerschlägt alles andere!

Die Hausmutter: Alle waren nett, aber es war nicht durchzukommen, es war keine Möglichkeit, daß etwas Zusammenfassendes geschah. Jeder tat seine Pflicht, aber man mochte garnicht bitten, daß etwas mehr getan wurde als Pflicht. Ich wußte nicht, wo ich anpacken sollte. Es waren lauter Einzelgebiete. Und mich bedrückte der Sorgengeist hier, so drückte mich auch Hans-Hermanns gesundheiliche Lage, daß ich nach vier Wochen noch nicht durchdringen konnte, das zu ordnen. Nils wird zu Hause ganz anders behandelt. Ich habe Sorge für Hans-Hermann und Martha-Sekunda. Sie ist sehr abgewirtschaftet. Es besorgt mich, daß sie dadurch nicht so die Kraft hat, dagegen anzugehen. Das Äußere hängt mit dem Inneren zusammen. Es kann nur geändert werden, wenn alle gemeinsam helfen, daß das anders wird, daß Hans-Hermann seine Liegekur wirklich machen kann und daß Sekunda sich ausruhen kann. Durch das Innere muS die Möglichkeit sein, daß jeder an den anderen denkt.

Der Wortführer: Und daß überall Ordnung und Hingabe an die Gemeinde ist. Ich habe das Gefühl, will man eingreifen, will man die brüderliche Arbeitszucht erleben, greift man fehl. Man weiß garnicht mehr, wie alles zusammengehört. Daher ist auch das andere hier abgeschafft. Wenn keine erfolgreiche Anrede erfolgt, ist die Gemeinde aufgehoben.

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Die Hausmutter: Die Dienste von Fritz und Sekunda müssen erleichtert werden. Es muß mehr Überblick sein!

Der Wortführer: Die Neugründung der Almbruderhofgemeinde muß stattfinden. Dazu ist die Berufung Eberhard-Heinrichs zum Zeugnisbruder ein gutes Zeichen. Deshalb möchte ich, daß Adolf und Sekunda dabei sind. Durch Gottes Gnade müssen wir es geschenkt bekommen, daß wir wirklich an den Heiligen Geist glauben. Und daß der Inhalt der letzten Wirklichkeiten wieder zu uns kommt.

Wir gründen eine neue Gemeinde! Wir nehmen Masons auf und bestätigen Hardi!