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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, 26. August 1934 (Meeting Transcript, August 26, 1934)
EA 277
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | August 26, 1934 |
| Document Id | 20126131_25_S |
Meeting Transcript, August 26, 1934
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 277
The Mystery of Unity
It is in the family that there is still preserved, out of the first creation and the old nature, the best of what God has implanted in men. Nevertheless, marriage and the family have a much deeper unity in the true community and Church than nature is able to give. What is the real nature of marriage, then? Marriage is the bond between two human beings which is so firmly sealed that the two become one; then there are no longer two, but actually one. For this reason the Brothers, to whom we in our church-community belong, always referred in their writings to the union of two in this most profound sense of the church-community or Gemeinde.
Is there not something still higher by which two may yet become one, something higher than the bond between man and woman? Is it not true that even in the case of one who remains single and never marries, there is a like mystery by which two become one? It was not only one poet who said, "Two souls dwell within my breast." Every human being feels a division between body and spirit; not only between body and spirit but also between spirit and soul. Often what a man wills in his inmost religious spirit is different from what he wills in the inmost feelings of his soul.
The unity that is shown in marriage must be revealed in every individual as well. Man's spirit must be united with his soul and his body. Man's spirit is different from his soul. Man's spirit is the place where the voice of God speaks to him. Man's soul means his innermost feeling, which is affected by every bodily impulse and every influence from outside. Man's soul hovers between his spirit and his body. It is something intermediate between spirit and body, held more closely to the body than to the spirit; and so to many it seems completely impossible that spirit, soul, and body should ever be entirely one. We must not despise the body and soul, for God creates both. Soul and body must come under God's hand. This takes place through man's spirit. The Spirit of God must bear witness in our spirit, in the human spirit. Then man's spirit shall rule his body and soul.
What is the place of the soul in the Church? Here we come to the same mystery of unity. We cannot simply say of fifty or a hundred persons that they become united through one soul influencing another. Our souls can be united in one purpose and one harmony and one rhythm only when the Spirit rules and unites these souls. We think it is very important that our hearts, our souls, and feelings continue in joy and love in a mutual relationship. We know, however, that this cannot happen at all without the Spirit; or more correctly put, it cannot remain steadfast without the Spirit.
The impulse of the soul is a very uncertain foundation. It can be something quite wonderful, and it can be something desperately unhappy. The interrelation of souls is something very uncertain in itself, but it gains certainty and firmness when the Spirit rules and penetrates the soul. Here we find that noblest unity between souls of which the writings of the Brothers speak; that is, the noblest unity that we human beings are able to attain.
The highest unity we experience in the Church is this: The Holy Spirit comes upon us, and the Holy Spirit penetrates and unites our hearts. Through this our bodily powers, too, are given to the service of the Holy Spirit. This means that physical and material things, including the sphere of work, are shaped and given form according to the will of the Holy Spirit.
The middle or second unity consists of the unity of body, soul, and spirit in man; it is possible only through the grace of Christ. The highest unity is the complete unity of our souls brought together in and by the Holy Spirit. In this way matter and will are formed and shaped according to the will of the Spirit. For this reason the apostle Paul speaks of the Church as the organism, the Body of Christ.
By this ultimate unity we are to understand that the Holy Spirit, who comes to us in Christ from God, unites with the spirits of the believers. This is the only way our hearts can be united, the only way we can shape material things according to the Spirit's will. All this is the mystery of marriage. Paul says in one of the most important chapters he has written on marriage: (see Eph. 5) I speak of the mystery of Christ and His Church.
This is a wonderful thing. It is a profound mystery and there are few who comprehend it. The one God unites with His one people; the one Christ unites with His one Church, His bride; the one Holy Spirit joins with the united spirit of the one Church, with the united spirits of believing men. To begin with, two things stand facing each other which then become completely one. For this reason the image of the Church is the image of marriage. Two become one, thus they are no longer two. This is the mystery.
In God himself we see something completely beyond our reach, something which we can never attain. There, not only two are one but three are one: the Father, the Son, and the Holy Spirit. These three are so completely one that no one of them is without the other. We do not need to philosophize or theologize about the meaning of the three in one. We need only to comprehend the one mystery: Where God truly is, there are Christ and the Holy Spirit. Where the Holy Spirit comes down to us, God the Creator and Christ come down to us, for the Holy Spirit brings all God and all Christ down to us. The apostle could therefore say outright: God is Spirit.
This is the greatest mystery. The mystery of unity is the mystery of God. The mystery of unity is the mystery of God's kingdom. The mystery of unity is the mystery of the Church. The mystery of unity is the mystery of Christian marriage. It is a deep mystery, but very simple for those who can grasp it.
Versammlungsprotokoll, 26. August 1934
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
EA 277
Die Worte des Geistes
In der Familie ist von der ersten Schöpfung, von der alten Natur aus immer noch das am besten erhalten geblieben, was Gott in den Menschen hineingelegt hat. Aber dennoch ist die Ehe und Familie in der wirklichen Gemeinschaft und Gemeinde eine sehr viel tiefere Einheit als es die Natur zu geben vermag. Was ist denn eigentlich die Ehe? Die Ehe ist der Bund zweier Menschen, der so geschlossen wird, daß die zwei eins werden sollen, daß sie nicht mehr zwei, sondern wirklich eins sind. Und deshalb verweisen die Schriften der Hutterischen Brüder immer wieder auf die Vereinigung zweier in diesem tiefsten Sinn der Gemeinde hin.
Gibt es nicht noch etwas Höheres, in welchem wiederum zwei wirklich eins werden, etwas das höher liegt als die Verbindung zwischen Mann und Frau? Gibt es nicht auch in dem Falle, daß der Mensch allein bleibt und niemals heiratet ein ähnliches Geheimnis, daß aus zweien eins wird? Es war nicht nur bei einem einzelnen Dichter so, daß er sagen mußte: "Zwei Seelen wohnen ach in meiner Brust", sondern es ist in jedem Menschen so, daß zwischen Geist und Leib ein Zwiespalt ist, und nicht nur zwischen Geist und Leib, sondern auch zwischen Geist und Seele. Oft will der innerste religiöse Geist des Menschen etwas anderes als das, was das innerste Gefühl seiner Seele will.
Die Einheit, die in der Ehe deutlich wird, muß auch in jedem einzelnen Menschen offenbar werden. Der Geist des Menschen muß einig werden mit seiner Seele und seinem Leib. Der Geist des Menschen ist etwas anderes als seine Seele. Der Geist des Menschen ist der Platz, an dem die Stimme Gottes spricht. Die Seele des Menschen ist sein inneres Gefühl, in dem auch alle körperlichen Regungen und alle Einflüsse von außen regsam werden. Die Seele des Menschen schwebt zwischen seinem Geist und seinem Leib. Sie ist ein Mittelding zwischen Geist und Leib, mehr an den Leib gebunden als an den Geist. Und deshalb erscheint es vielen Menschen ganz unmöglich, daß Geist, Seele und Leib ganz eins werden sollen. Wir dürfen Seele und Leib nicht verachten, denn sie sind von Gott geschaffen. Seele und Leib müssen in die Hand Gottes kommen. Das geschieht durch den Geist des Menschen. In unserem Geist, in dem Geist des Menschen,
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muß Gottes Geist Zeugnis geben, und dann soll der Menschengeist die Seele und den Leib regieren.
Wie ist es nun mit dem Seelenleben in einer Gemeinschaft? Auch hier kommt es zu demselben Geheimnis der Einheit. Wir können nicht einfach von fünfzig oder hundert Menschen sagen, daß sie einig werden, indem eine Seele die andere beeinflußt. Sondern unsere Seelen können nur dann einig werden in einem Sinn, in einer Harmonie und in einem Rhythmus, wenn der Geist diese Seelen vereinigt und beherrscht. Wir legen großen Wert darauf, daß unser Herz, unsere Seele und unser Gemüt in der Freude und in der Liebe stehen, in einer gegenseitigen Beziehung. Aber wir wissen, das kann gar nicht sein ohne den Geist, oder richtiger gesagt, es kann nicht beständig sein ohne den Geist.
Die Schwingung der Seele ist ein sehr ungewisses Fundament, es kann sehr schön sein und es kann verzweifelt unglücklich sein. Die Beziehung der Seele an und für sich ist eine unsichere Sache. Aber diese Beziehung wird eine Sicherheit und Festigkeit bekommen, wenn der Geist die Seele beherrscht und durchdringt, und damit kommen wir zur höchsten Einheit der Seelen, von der die Schriften der Brüder reden; nämlich höchste Einheit in dem Sinn, soweit es für uns Menschen erreichbar ist.
Diese höchste Einheit, die wir in der Gemeinde erleben, ist diese: Der Heilige Geist kommt über uns, und der Heilige Geist durchdringt und vereinigt unsere Herzen. Und dadurch werden auch unsere körperlichen Kräfte in den Dienst des Heiligen Geistes gestellt. Und dieser Dienst bedeutet, daß der Stoff, die Materie, das Arbeitsgebiet geformt und gestaltet werden nach dem Willen des Heiligen Geistes.
Also wenn der mittlere Grad der Einheit darin besteht, daß im Menschen Geist, Seele und Leib einig werden, was allein durch die Gnade Christi möglich ist, so ist der höchste für uns erkennbare Grad der Einheit, daß der Heilige Geist unsere Seelen in völliger Einheit zusammenbringt. Und daß so auch der Stoff und der Wille gestaltet und geformt werden nach dem Willen des Geistes. Deshalb spricht der Apostel Paulus von der Gemeinde als von dem Organismus, von dem Leib Christi.
Nun ist aber diese letzte Einheit so zu fassen, daß der Heilige Geist, der von Gott in Christus zu uns kommt, einig wird mit dem Geist der Glaubenden. Anders können unsere Herzen nicht einig werden, und anders können wir die Materie auch nicht nach dem Willen des Geistes gestalten. Das alles ist das Geheimnis der Ehe. Deshalb sagt Paulus in einem seiner bedeutendsten
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Kapitel, das er über die Ehe geschrieben hat: "Dies ist ein tiefes Geheimnis; ich beziehe es auf Christus und seine Gemeinde!" [Eph.5,32]
Das ist eine wunderbare Sache. Das ist ein tiefes Geheimnis, und es gibt wenig Menschen, die es fassen. Der eine Gott verbindet sich mit dem einen Volk, der eine Christus verbindet sich mit seiner einen Brautgemeinde, der eine Heilige Geist verbindet sich mit dem vereinigten Geist der einen Kirche, mit dem vereinigten Geist der glaubenden Menschen. Hier stehen sich zunächst immer zwei Dinge gegenüber, die dann völlig eins werden. Und deshalb eben ist das Bild der Gemeinde das Bild der Ehe: Zwei werden eins, daß sie nicht mehr zwei sind. Das ist das Geheimnis.
In Gott selbst nun ist etwas ganz Unerreichbares, was wir nie erreichen können; dort sind nicht nur zwei eins, dort sind drei eins: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Und diese drei sind so völlig eins, daß keins von ihnen ohne das andere ist. Wir brauchen gar nicht Philosophie und Theologie darüber zu betreiben, was die Dreieinigkeit ist. Wir brauchen nur das eine Geheimnis zu fassen: Wo Gott wirklich ist, ist Christus und der Heilige Geist. Wo der Heilige Geist herniederkommt, kommen Gott der Schöpfer und Christus zu uns herab. Denn der Heilige Geist bringt den ganzen Gott und den ganzen Christus zu uns herab. Und deshalb konnte der Apostel geradezu wiederum sagen: Der Herr ist der Geist!
Das ist das höchste Geheimnis. Das Geheimnis der Einheit ist das Geheimnis Gottes. Das Geheimnis der Einheit ist das Geheimnis des Reiches Gottes. Das Geheimnis der Einheit ist das Geheimnis der Gemeinde. Und das Geheimnis der Einheit ist das Geheimnis der christlichen Ehe. Das Geheimnis ist tief, und sehr einfach für den, der es fassen kann.