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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, August 1934 (Meeting Transcript, August 1934)
EA 282
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | August 01, 1934 |
| Document Id | 20126131_30_S |
Meeting Transcript, August 1934
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 282
On Woman's Calling
I believe that our modern attitude has mistaken the calling of woman. What we find in the Hutterian movement over the centuries must certainly not be confused with the subjection of woman; they have really discovered the true expression of her nature.
What is woman's noblest possibility? When we recognize the noblest quality of woman we shall have to reject the false quality. The Bible in both the Old and New Testament, as well as history throughout the ages, shows us that woman is given a divine love; it reveals that the light of the Godhead, shedding love as it flows forth, streams out from her. God's light constantly streams from her in deep and tender love.
Man's nature, again taking the noblest quality, has something of the volcanic which breaks out in decisive moments, pouring out its glowing lava. It is a fighting nature which wields the sword of the Spirit, which carries the fight into the open with prudence and forethought, with deliberation and complete clarity, yet with challenging, storming, driving energy which presses forward into battle.
In man there is the eruption of solar flames, in woman the flowing, harmoniously spreading light of the sun. These differences are vital and must not be distorted. Although it is a matter of light, these differences are more definite than those between two distinct constellations.
Woman is predestined to a way of love which is not given to man. Man seeks people at the moment when he knows a challenge must be made, when he knows that they need to be shaken and awakened and their hearts changed. Woman is quite different. Her love is steady, faithful, constant. She will give her motherly, sisterly help in a deeper way to those already familiar to her, rather than to the stranger and newcomer, while a man will pour out his energy particularly to the stranger and newcomer.
Of course, not every man has received the same gifts. Gifts are bound to vary. But for us, work--any kind of work--is the expression of love. Man with his great muscular strength or his exceptional gift of a comprehensive outlook is called to especially hard outward struggle. The gifts of leading the battle, of government, of leadership, and of steering the ship of war are allotted to the man because they are not in keeping with woman's nature. The man's gifts are not more valuable; they are of a different kind.
The kinds of work which fall to woman do not usually demand great muscular strength of her. Rather, they are in keeping with her loving, loyal, quiet nature. Woman's task is to be loving and motherly, dedicated to preserve, protect, and keep pure the circle of those who are close to her; to train, to foster, and to cherish them. It will be a loving, cherishing, and motherly task. The task can be expressed in different professions and different activities. It may lie in the spiritual, cultural, or practical area, or perhaps in an area intermediate between them. This will be different in every case, but if she remains a true woman then this love and care for the circle entrusted to her will always be contained in woman's calling.
Under no circumstances is man's work of fighting and pioneering, which brings him in conflict with the outside world, to be more highly prized than this cherishing, this inward and creative giving of life and depth to the church-community. There is no difference at all in worth; there is only a difference in calling. If it should be given to us to affirm woman's tasks and not wish for her the work of administration and direction, then our common life will be a happy one. This difference in calling is something like the difference between one who works with his head and one who works with his hands. It is a completely middle-class attitude for the intellectual to despise the laborer. If this were our point of view we would be quite unable to live together. Nor is the reverse attitude possible. Both are equally wrong. The right way is to give the intellectual an opportunity to take part in manual work without his individual ability being lost. The manual worker should also be given an opportunity to take part in mental work without his special ability being lost. The one who does mental work should be as highly appreciated as the manual worker, and the one who does manual work should be as highly appreciated as the mental worker. This is the solution to the problem. I believe we can come to this through an understanding of the Body of Christ.
A woman must not say, "If only I were a man." Nor must a man say, "If only I were a woman." Nor must the mother say, "We must weep when a girl is born." Nor should the handy man say, "I would now like to be in charge of the bookkeeping." The eye must not say, "I want to be an ear," or the ear say, "I want to be an eye." Each one should be aware of his own particular task.
In the knowledge of the Body of Christ we shall find the true solution to the problem of woman's calling. Those who are unmarried can unfold their gift of love all the more strongly and extensively if it is not concentrated on one human being. However, when the true order of marriage is given among us every woman will have her true place. She will order, talk over, and agree upon all things with her husband in an inner way. She will have a very strong influence on her husband. She cannot, however, exercise the chief authority or a parallel authority. Then the unmarried woman, too, will not desire or demand the chief authority but will concentrate all her love on God and on those people who seek.
Versammlungsprotokoll, August 1934
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
EA 282
[probably August 1934]
Über die Bestimmung der Frau
Ich glaube, dass unsere moderne Bewegung geirrt hat in Beziehung auf die Bestimmung der Frau. Es ist das, was wir im Huttertum finden, gar nicht zu verwechseln mit der Unterdrückung der Frau, sondern es ist gleichzusetzen mit der edelsten Gestaltung Ihres Wesens. Was ist die allerhöchste Möglichkeit für
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die Frau? Nur wenn wir diesen höchsten Typ erkennen, werden wir den falschen Typ ablehnen müssen. Und da zeigt uns die heilige Schrift alten und neuen Testamentes ebenso wie die Geschichte aller Zeiten, dass der Frau eine Gottesminne gegeben ist, dass das Liebe spendende, fließende Licht der Gottheit aus ihr ausstrahlt, und
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dass in inniger, zarter Minne Gottes Licht aus ihr beständig strahlt. Das Wesen des Mannes, auch wieder den höchsten Ideal-Typ genommen, der Typ des Mannes hat etwas von dem vulkanischen Expressionismus, der in entscheidenden Momenten hervorbricht, und seine glühende Lava ergießt; die Kampfnatur, die das Schwert des Geistes
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schwingt, die wohl mit Besonnenheit und Überlegung und Maß und völliger Klarheit, aber doch mit stürmischer, drängerischer, den Kampf herausfordernder Energie ins Weite vormarschiert. Bei ihm das Hervorbrechen der Protuberanzen in der Sonne, bei der Frau das Liebe fließende, harmonisch sich ausbreitende Licht des Sonnen-
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gestirns: Diese Unterschiede sind ganz wesentlich und dürfen nicht verrückt werden. Obgleich dies Fragen des Lichtes sind, sind diese Unterschiede fester als die Unterschiede zwischen zwei verschiedenen Gestirnen. Die Frau ist prädestiniert zu einer Art der Liebe, die dem Manne nicht gegeben ist. Er sucht die Menschen auch in dem Augen-
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blick, in dem er weiß, dass ein Angriff erfolgen muss, dass jetzt der Mensch erschüttert, erweckt und herumgeholt werden muss. Die Frau ganz anders. Sie liebt gleichmäßig, treu, beständig. Sie wird den Menschen, die ihr bereits vertraut sind, eine tiefere, geschwisterlichere, mütterlichere Hilfe zuteilwerden lassen als den Fremden
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und als den Neuen, während der Mann gerade seine Energie auf die Fremden und Neuen werfen wird.
Freilich wird nicht jeder Mann dieselben Gaben haben wie ein anderer Mann. Aber für uns ist ja die Arbeit, jede Arbeit, der Ausdruck der Liebe. Der Mann wird mit hervorragender Muskelkraft oder mit her-
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vorragenden Gaben des Überblicks, des Angriffs, zu besonders schwerer Arbeit und besonders hartem Kampf nach außen hin berufen sein; die Gabe der Kampfführung, der Regierung, der Leitung, der Steuerung des Kampfschiffes werden dem Mann zugewiesen sein, weil sie der fraulichen Natur nicht entsprechen. Die Gaben des Mannes sind nicht wertvoller, wohl aber andersartig. Auf
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den Gebieten der Arbeit wird der Frau mehr diejenige zufallen, die nicht eine besondere Muskelanstrengung, nicht eine besondere Kampfanstrengung von ihr erfordert, sondern sie wird mehr mit ihrem liebenden, treuen, stillen Sinn zusammenhängen. Die Aufgabe der Frau wird eine liebende und mütterliche sein, zur Bewahrung und Behütung und Reinhaltung des vertrauten Kreises, der Erziehung
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und der Umhegung und der Pflege gewidmet. Es wird eine liebende, fürsorgende und mütterliche Aufgabe sein. Diese Aufgabe kann sich in verschiedenen Berufen und verschiedenen Tätigkeiten bewähren: auf geistlichem, kulturellem oder wirtschaftlichem Gebiet, vielleicht auch auf einem Gebiet dazwischen. Das wird durchaus verschieden sein. Aber wenn sie eine echte Frau bleibt, dann wird
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diese den vertrauten Kreis pflegende Liebe immer in dem Beruf der Frau verborgen liegen.
Man wird unter keinen Umständen die Kampfarbeit und die propagandistische Arbeit eines Menschen, der sich mit dem Draußen auseinandersetzt, höher einschätzen als die fürsorgende, innerlich aufbauende Belebung und Vertiefung der Gemeinde. Hier gibt es überhaupt
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keine Wertunterschiede, hier gibt es nur eine Unterscheidung der Berufung.
Wenn uns das gegeben wird, dass wir die Aufgaben der Frau bejahen, ohne sie aber an die Regierungsarbeit und Steuerung zu wünschen, dann werden wir eine glückliche Gemeinde werden. Es ist etwas Ähnliches wie zwischen einem Kopfarbeiter und einem Handarbeiter. Es ist eine ganz
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bürgerliche Ansicht, wenn Kopfarbeiter die Handarbeiter verachten. Wenn wir diese Ansicht hätten, würden wir gar nicht lebensfähig sein. Oder umgekehrt; beides ist gleich falsch. Das Richtige dagegen ist, dass dem Kopfarbeiter Gelegenheit gegeben wird, an der Handarbeit teilzunehmen, ohne seine besondere Eigenart aufzugeben, und dass dem Handarbeiter Gelegenheit gege-
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ben wird, an der Kopfarbeit teilzunehmen, ohne seine besondere Eigenart zu verlieren: und dass der Kopfarbeiter ebenso hoch eingeschätzt wird wie der Handarbeiter und umgekehrt. Das ist die Lösung der Frage. Und ich glaube, dahin können wir kommen durch die Erkenntnis des Leibes Christi. Nicht darf die Frau sagen: ‚Wenn ich dich ein Mann wäre,‘ und
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nicht der Mann: ‚Wenn ich doch eine Frau wäre.‘ Nicht darf die Mutter sagen: ‚Da muss man ja weinen, wenn ein Mädchen geboren wird.‘ Nicht darf der Universalarbeiter sagen: ‚Ich möchte jetzt das Kleine Geschichtsbuch dirigieren.‘ Es darf nicht das Auge sagen: ‚Ich will Ohr sein‘, oder umgekehrt; sondern es muss sich jedes seiner besonderen Aufgabe bewusst sein.
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So müssen wir durch die Erkenntnis des Leibes Christi zu der rechten Lösung der Frauenfrage kommen. Die Unverehelichten aber werden ihre besondere Gabe der Liebe umso stärker und umfassender entfalten, wenn sie nicht auf einen einzelnen Menschen gerichtet ist. Wenn aber bei uns die rechte Eheordnung durchgeführt sein wird, dann werden alle Frauen ihren rechten Platz haben und
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mit ihrem Mann, der ihr Wortführer sein soll, alles aufs Innerste regeln, beraten und besprechen. Und sie werden auf ihren Mann den stärksten Einfluss haben. Sie werden aber keine Haupt- und keine Nebenregierung entfalten können. Und dann werden die Unverheirateten auch nicht auf den Gedanken kommen, eine Haupt- oder Nebenregierung zu begehren oder zu verlangen, sondern
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sie werden ihre ganze Liebe völlig auf Gott und auf die suchenden Menschen konzentrieren.