Correspondence, July 1920 (4)

Additional Information
Author Eberhard Arnold
Date July 01, 1920
Document Id 20126330_08_S
Available Transcriptions English German

Correspondence, July 1920 (4)

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - L]

[Draft Translations by Bruderhof Historical Archive]

July 30, 1920

Pastor Georg Blech


Dear Georg Blech,

Please accept my warmest thanks for your long and detailed letter. I am very interested in what you wrote of the plays which you were able to present. Was it by way of the Mystery Plays from the genuine culture of the Middle Ages that you came to your poetic mysteries for the present day? How glad I would be if you could find, through your poetry, a way to resolve the social questions of today, after all the deep pain of them, and so present a real clarification! I would be very interested to see what you have written; please send it off to me soon. It is possible that we can accept such poetry at our Neuwerk Publishing House. In the next few days I will send you more information about our task at "Neuwerk". I believe that in your whole cast of thought and in your whole inner heart and nature you belong completely to our Neuwerk circle. I should be indeed happy if you could decide to become a member of our Association, to join with us in working for "Das neue Werk," and to take part in the work camp [?] (Arbeitsgemeinde) for friends of Neuwerk, which we have planned for September 6th - 10th in Marburg.

With all good wishes from our house to yours.


Alfred Dedo Müller to Eberhard Arnold July 30, 1920

Ziegra Post Limmitz

Dear Doctor,

Warmest thanks for your detailed report. What was anticipated has happened: a number of people who in a general way were supporters of F. W. Foerster do not agree with his position in the question of guilt and will not go along. They do not understand that in this case it is an inevitable consequence of his other [?] religious and moral convictions. One cannot represent the religious-moral truth in general but then, in a special case, allow other considerations to come in.

Either it must be proved that Foerster is wrong, for example with the deportation of the Belgians in the north (women and girls); the destruction of the coal mines etc. – or one must permit that a moral standard is used at this most sensitive place of German consciousness – otherwise there will be no national healing. That is what Foerster represents and wishes. He wants a new Germany -- spiritually elevated and respected by the world -- because it truly grasps for a world-wide task. “In general, every scoundrel wants morality.”

[KB synopsis: The rest of the letter urges Eberhard to proceed with the first issue of “The Führer” Which cannot be postponed in spite of financial problems. Then he ends with different details about the project, also A.D. Müller’s involvement and help.]


Willy Völger to Eberhard Arnold 30 July 1920



July 30, 1920

Dear Eberhard,

Surely you are not cross with me because of my last letter? Actually, I could not expect that you might have written to me by that time, since I myself often make lengthy pauses in my correspondence. But since I had a bad conscience towards you and your friendly request, I naively hoped to receive a response from you after mailing you my article. Now, after my return from Holland, I finally must find out if you are still upset with me? Please tell me that this is not the case -- just a short note – your name on a postcard is sufficient.

Hilde and I took part in the UCSV conference in a camp out in the heather near Unnspeet. The outer framework was very congenial -- not rigid, but free and natural “freiholländisch”! Yet for our feeling and my point of view, a little foreign, probably because of the English-American slant. The dress of the young folk was very free but not ‘youth movement’ but rather more ‘sportsman-like’. Football and boxing was more appreciated than folk dancing which was unknown to them. Even though the staunch Dutch enjoyed the performances we did for them but they do not have the sentiment and sunny character which raises our dancing up into a more spirit-filled atmosphere. They don’t know any folk songs. What they sometimes sing reminds one more of the ‘wild and wooly West!’ I think the Dutch altogether are not a very musical people.

The conference itself had a very united spirit, in the best sense edifying. The enlivening questions about politics and religions or the Sermon on the Mount and Paul (Oeynhausen!) which also moved the Dutch in the last year’s conference, were missing altogether. ‘Trust’; the vicarious suffering; prayer; longing for beauty; and religion: those were the themes which concerned everyone and were discussed. (A theology built on an intuitive but theoretical recognition: Vinet!)

We found a different world with Kees Boeke where we could only stay for half a day. Walter Koch will probably tell you more precisely about it but it is at least remarkable, that in the UCSV a third of the “directors” are Boukianer and also the chairman Stuffkens is a socialist! That would be quite impossible among us! Our general impression was that there is much more life in the CSV than it is with us. Will it ever be different among us?

Now just a short word on the article: if you are happy with it and want to add it as an additional voice and could use it, (in a certain way it would be necessary because of some psychologically rather unclear elements among some of our friends) don’t feel obliged anymore because of my letter. I have freed myself inwardly and it is at your disposal -- if it isn’t much too late already.

Greet your dear ones, especially Emmy and I greet you very warmly, united in the Spirit of Christ,

Your, Willy Völger


July 30, 1920

Herr Hilmar von Hinüber


My dear Hilmar,

It was really a deep disappointment to me that I absolutely could not come to your meeting. As one of my fellow workers has fallen sick, I am in great difficulties with my work and it is only by overstraining myself that I am in a position to deal to some extent with the most pressing matters. I felt strongly urged to come to you and hoped, right to the last minute, that it would still prove possible. But the pile of waiting manuscripts and the never-moving heap of letters held me more firmly than iron chains or other such fearsome things could have done. You see, I can write nonsense, too.

But in earnest now: you have written a book that is not for publication; but could you not visit us in Schlüchtern and read parts of it to me and Georg Flemmig and a few others whom you can choose? And is it not possible for you to make an extract from what you have felt compelled to write, and have this published in our Young People's Year Book, "Junge Saat" (Fresh Seed)? Or must I ask you once more if I can reprint a suitable passage from your book "Neue Jugend" (New Youth)? We would be very glad to review "New Youth" in our N.W. We are happy to know that you feel "Das Neue Werk" is a periodical both of us can share, and invite you at any time to work with us as you feel led to do.

Greetings. Remember me to all our friends.


July 30, 1920

Rev. Dr. Heinrich Frick,


Paradeplatz 3.

Dear Heinrich Frick,

Otto Herpel told me of your plan to write an article for "Das neue Werk" taking as your theme the phrase "Von der Individualfrömmigkeit zur Kollektivfrömmigkeit" (From individual piety to collective piety.) Of course we can only be glad if you express your criticism of the "Schlüchtern type" but it would be advisable to reserve judgment on this "Schlüchtern type" since as yet it is not there. It is far more the case that widely varying groups and directions converged here, and that we do not force anything on our friends in their seeking and striving. We wait for life to grow up and develop organically and know that an hour will come when we will be able to give real and effective help by the right word or the right action. For the moment we must wait for the separation and sifting out which must take place in the next one or two years. Finally everything will stand or fall by Christ Himself; our experience of Him as our personal Savior will be just as powerful as our experience of Him as all-embracing Word (Logos) and ruling Spirit.

I would have been very glad to have seen you in Schlüchtern, or to have come soon to Darmstadt according to my original plan. Unfortunately my work is too pressing to permit it.

With all good wishes, to your fianceé too.


July 30, 1920

Herr Herbert Petrick,

Vienna IX

Hebragasse 13.

Dear Herbert Petrick,

Very many thanks for your letter of July 16 from which I see that our holiday journey begins on Friday, August 6 and goes on until September 3. Unfortunately it is not possible for me to accept your invitation and join you a few days beforehand. It is undoubtedly true that we would get a really good start inwardly if we were already in the closest inner contact with each other beforehand. You may rest assured that I would not come to you as a guest but would really feel myself as one of your group. I am very glad that you yourself will be in camp from Monday, August 9 onward. It interests me very much that from among the students only a few members of the C.S.V. [C.S.V. can stand for Christokratischen Studenten Vereinigung D.C.S.V. is the German S.C.M.] will be there. A question I find very important is: from what circles do most of the students come, and from which spheres have they received their spiritual influence? 50 are Catholics, 10 Protestants, 10 Jews. You write about Communists, Social Democrats and Zionists, and you write about monarchists and German Nationalists. It will certainly not be easy to lead people of such different types so that they find a common experience; perhaps we should not even envisage this as a possibility. In any case there must be a spiritual struggle which we should in no circumstances try to smooth away with kindly compulsion. Unconditional truthfulness is the first step towards what is central and crucial, towards God and His love, and I would certainly enjoy doing as you ask and giving an introductory talk on present day religious experience during the first few days. I would also specially like to hear Dr. - 's lecture on Tolstoi. But one of my co-workers has been sick and my work has piled up so much that I am very much tied down. As a consequence I will not be able to attend the beginning of the conference. I will let you know by telegram as soon as I can fix the day of my arrival with reasonable certainty. I will come to you as soon as I possibly can. I hope my pass and all the other details will be in order.

Looking forward very much to being with you and to the responsibility we will share together.


July 30, 1920

Dr. Elisabeth Riemeier,


Dear Elisabeth Riemeier,

It makes me very happy to hear that you are ready to work on further issues of our "Pflug" (Plough). It would be really wonderful if you could represent the new life in Christ as an experience of freedom, of finding a fuller life in nature and in relationships with others, and if you could testify to the biblical truth of this new life. I would be very grateful if you could send me this work soon, as we want soon to start printing our Young People's Year Book which is to follow "The Plough" - perhaps with the title "Junge Saat" (Fresh Seed.)

You will certainly have plenty of work in Berlin if you are working on behalf of the Furche and of another periodical published by Burkhardt's, and among the youth there, too. How wonderful it is that you feel moved to constructive work through the new life in Christ. How good it would be if you could write of the wonderful and glorious gift given us in Christ - write it for our Young People's Year Book and, I hope, from time to time for our "Neue Werk." We are also hoping that one day you will come and take a look at our household church (Hausgemeinde). We are living in Sannerz near Schlüchtern and are already making preparations here for a settlement that is a gathering place for all kinds of people of fine understanding. I am glad that through "Die Furche" and "Das neue Werk" we keep up the inner contact with one another.

With heartfelt good wishes, in the fellowship of the one Spirit.


Mrs Johanna Kohlhaas to Eberhard Arnold July 30 1920


July 30,, 1920

In the Lord beloved Brother,

In number 14 of the “Wahrheitszeugen” I recently read an article about today’s attitude to truth from your magazine “Das Neue Werk” from the Whitsun conference in Schlüchtern.

I don’t know you personally, but at times read and followed your articles in the “Wahrheitszeugen” with great interest to reinforce recognized truth. Because of that I have a heart’s longing, since I feel a kindred spirit between us, to express something shortly to you and your followers (if I express myself correctly.)

[KB synopsis: She recounts at length her life’s journey: conversion into the Baptist church, doubts, inner struggle, recognition of disunity and divisiveness in that church. Studied the Bible herself and felt that Christ did not rule IN the church but separate from it. Found truth in the Jehovah’s Witnesses. She feels akin with Eberhards’ writings and feels that the world and church is opposed to his words.]

We stand to the truth.

Rich blessings and greetings,

Mrs. Johanna Kohlaas


July 30, 1920

Herr Hellmut Körber

Ostseebad Bansin


Dear Helmut Körber,

Please accept my heartfelt thanks for sending your original hand prints. I was so glad to have something in hand which breathes your spirit. I so steeped myself in your pictures, which we hope to publish, that I felt completely at home in your world of experience. I regret not being in closer touch with your work. I have sent your pictures on to the Furche Publishing House and have added a few words of recommendation. Of course with the Furche Publishing House too a decision of this kind depends to a great extent on the economic problem. I wish you every success. I hope you have now found that inner composure and inner vision which we all need for intensive creative work. Unfortunately I have not as yet found the quiet that I had hoped to find in the country, because my work has piled up so much. Recently we had news that Normann intended to visit us, but to our regret he did not come. I would welcome it so very much if I could meet him again soon.

With warm greetings from our house to yours,


July 30, 1920

Herr Max Bürck


Dear Max Bürck,

Your last letter has occupied me again and again. I am heartily glad about your fight and delighted that the preparation of your new book is already so far forward. From the side of our Neuwerk Publishing House I warmly welcome your intention to reserve this book for us. Of course as a conscientious publisher I must add the proviso that I shall accept this book for publication if it satisfies the expectations aroused by your first book from the Furche Publishing House and by the rough draft of this one. I am interested to know that the D.C.S.V. (German S.C.M.) Alumni in Baden have rejected your articles. I believe we should give up the attempt to explain ourselves in repeated discussions with differently-minded Christians. We want to carry on our work in quiet certainty, and trust God that it will bear positive fruit. For it is not we who perform it, but the grace that is with us. Nor do we want to hinder the course of those who have to continue working in their old language and in their old ways. God is with them, too; both of us know very well how many of them live in surrender to Jesus in inward truthfulness and genuine love. I cannot, therefore, subscribe to your expression, "D.C.S.V., you are dying!" Without doubt there are many in the D.C.S.V. (German S.C.M.) who are timid and of little faith, but the man of little faith is to be found everywhere, even in our own hearts. It is of the utmost importance that we do not let ourselves be drawn aside from the path of love which Christ has shown us, by the criticism and often deeply wounding judgments from our brothers. As I see from your new writing, you go calmly and steadily forward; that makes me glad about you. That is why I am asking you to finish your book "Die Entscheidungsstunde des Protestantismus" (The Hour of Decision for Protestantism) in as short a time as possible. I am definitely of the opinion that this title is a happier choice than the one first suggested: "Jenseits von positiv und liberal" (Beyond Positive and Liberal). For you know as well as I do, someone who wants to put himself beyond good and evil is immoral in a moral person's eyes, and someone who stresses a position 'Beyond Positive and Liberal' is accounted by the orthodox to be an unbeliever: such a title presents a fruitless attempt which inevitably collapses. In fact your book does not deal with the antithesis between positive and liberal. That plays into the formulation of the problem, but basically it is another paradox that is exercising you: that between spirit and matter, between this world and the world beyond, between man and God, between earth and heaven. - And you are right: this opposition is "removed" in Christ, as Hegel says; it is overcome in the higher unity and transformed into the paradox of life in God, as the tremendous irrational of actually experiencing the perfect love and joy which exist only in the heart of God, which receive their pure form only in Christ. The pitfalls for such a book you see clearly enough yourself: you could easily get lost among too many different themes and thus lose the main thread, the spirit binding everything together, the central question. I sensed this danger in your first book, too; according to my feeling you dealt too intensively and at too great length with the church as an organized religious institution.

In talking together in the publishing house while I was dictating this letter we said that this is why your present title, too, does not quite fit your subject, because not only Protestantism, far less merely the D.C.S.V., has reached an hour of decision; no, today God sets the great decision for the future of Christianity: we stand before the greatest crisis in the evolution of the religious history of Christendom. This crisis is a revolution. It is judgment on the old and the dawn of the new. That, in my view, must be brought clearly to expression, and there should not be too much emphasis on incidental cases, getting caught up with the Protestant church or even with the D.C.S.V. Perhaps it will still be possible for us to talk this over together.

We send our love and congratulations for your wedding. If you and your wife are travelling, do please come and visit us in this beautiful Hessen countryside - but let us first know you are coming. You will always find a larger or smaller Neuwerk circle here. Georg Flemmig and I are often together, Otto Herpel and Heinrich Schultheiss live close by, and there are nearly always plenty of guests passing through.

With best wishes, ever your friend,


July 31, 1920

Fräulein Hilde Rodewaldt,


Schöneberger Ufer 37.

Dear Fräulein Rodewaldt,

It is already half past ten at night and we are still hard at work because the pile of work in front of us would give us nightmares if we dared to go to bed. But you must not think we have lost our courage and enthusiasm. It is true Else von Hollander has shed some tears sometimes, but that was soon over. Unfortunately we have still not found someone to replace you. Eva Oehlke, whom you know as private secretary to the reverend pastor and poet Otto Herpel, giving up the form of address of Fräulein for ever, has had the great kindness to jump in and help us. To be sure, with such jumps that she is continually on the train, shuttling back and forth between Vogelsberg and Rhön.

You should not have lost courage. The Christian Scientists are perfectly right: sickness does not exist if people do not believe in it. We are able to do everything if we are completely swept up into joy in the highest task. You know how Paul expressed this: "I have strength for anything through Him who gives me power: Christ." You know the saying of Him on whom Paul relies, about the faith that removes mountains; it can be as small as a grain of mustard seed, but if we have only a little, only a very little of the intrinsic power of the Most High, then we can do things which no doctor and none of our nearest relations would believe possible for us. But that is just our weakness--and we all suffer from it--that at this point and that, the true and essential is covered by the flood waters of the inessential. And then something of personal concern appears so overwhelmingly great that everything else disappears in face of it, finally even the greatest, God himself. Such hours of temptation make us unhappy and sick, because they thrust between us and God an idol that arouses either our desire or our horror. That is why Jesus considers amassing treasures just as mammonistic and against God as worrying over food and clothing. I wish I could come over to see you now and talk with you about the two pieces of news you received a short while ago. But I know you will experience the presence of One who can help you better than the visit of any friend who himself lives in weakness. I have the confidence that you will be brought out of your present distress and suffering, and I am as convinced now as I was earlier that you need to make a radical break with the degenerate conditions in the big city and with too many different kinds of social activity, so that you can come back to your normal self and find complete healing in God. You know that you have only to write to us for us to find a place for you as soon, and for as long a time, as it is possible. Please write to us again soon and let us know how you are and where you are convalescing. And we want to send you news as soon as our settlement begins to take definite shape and as soon as we are properly in train with our publishing work again.

With warmest greetings from us all, thinking of you as you have asked us to do.



July 31, 1920

Young Men's Christian Association

Attention of Herr F. Walter,


Wilhelmstrasse 49.

Dear Mr. Walter,

As one of my helpers has fallen sick, I have unfortunately been prevented from answering your letter promptly, so I sent you a telegram to book the hall. I am in agreement with the room you have chosen at the "Lindenhof" Hotel as there we can keep to the weeks we arranged: October 23 to November 6. It is completely to my satisfaction if the hall will hold 650 people. A more serious misgiving is whether the proletariat might keep their distance from this obviously high-class lecture hall. But it is not possible to decide all these questions from here, and I must leave the final arrangements to your knowledge of conditions in Dortmund. I will send you the subjects to be announced for our lectures in good time, and I request you urgently that I am sent all the advertisements and all the propaganda at the proof stage, as I place value on every detail of formulation and of outward presentation. It seems to me very important that the public invitation to the lectures is in no way combined with the invitation to the celebration within the Association. It is necessary that our choice of subjects has an immediate effect: this choice must fully meet the need born of our present day distresses, and we cannot be hindered or disturbed by any prejudice. For the rest we are well aware that the most important thing is for us to gather and arm ourselves in the true Spirit for this work, and that we consider all outer questions from the one definite viewpoint, so that we are led by the free Spirit of Christ and by nothing else.

Sincerely yours in this Spirit,


July 31, 1920

Herr Erich Schwarzer


My dear Erich Schwarzer,

Your kind letter moved me very much. Thank you for giving me such intimate insight into the difficulties of your professional work. As you know, when I was working for the D.C.S.V. I too came into the most difficult inner conflicts. In truth, wherever we are, we are all caught by the bitterly painful opposition between the absolute purity of Christ's Spirit and of Christ's love, and the relative defilement brought by our imperfect nature and the imperfect conditions in our life. It is quite plain to all of us that we cannot bring about the perfected state of the Kingdom of God, and yet this clear insight should never put our consciences to sleep after the influence of the living Christ has awakened them to the straight demand of love's justice. And when we look back at the past and have to admit a hundred and a thousand times over that our life has gone far away from the true form that God wills for it, this must not be allowed to rob us of the elasticity of faith and hope in which we want again and again to renew the absolute love we had for Jesus, without compromise or adulteration. [And if, looking back on the past, we have to admit a hundred and a thousand times that our lives have moved far away from the true realisation of Christ's will, this should not take away from us in any way that elasticity of faith and hope which makes us want to dare again and ever anew, without compromise or adulteration, the Absolute of the eternal love of Jesus.] This decisiveness of faith is only free from perverse, exaggerated feelings if we are standing in the free and joyful sphere of God's love. That is why Jesus speaks of the child, of the Spirit into which we are submerged. If we live in this sphere of the Spirit we may dare everything, though it appears an impossibility to others. And so I have great confidence for you and your questioning. I am convinced that for you too an answer will be found that will satisfy you in every respect by giving you the daily freedom of a decision of faith. I am very glad to be able to sense from your present letter that you really belong to our Neuwerk circle. It would be just wonderful if you could come to our Marburg conference. Would you be able to make yourself free for those few days? I would like very much, too, to tell you about our life here and how we live together. You would see then that I cannot regard our cause as represented by the purely idealistic Youth Movement, and by unclear members like Karl Backofen who are part way between the idealistic and the Christian movement. But all these things with their fine distinctions cannot be explained intellectually and through a few catchwords. We feel and know, however, that more can be said if we come into personal contact. And so I look forward to the time when we can share our hearts, and to seeing you and finding a close relationship again.

Your faithful


Ernst Röttger to Eberhard Arnold July 1920


(Im Hemmond)

Dear Eberhard Arnold,

I am quickly writing you a few lines because Max Zink will carry them with him. I am so sorry that you did not find me at home when you arrived: this doubly so, since I have so many questions I would like to discuss with you. I now have visited several settlements (Hans Weise, Reinwald, Hans König.) Through that I have gained a clear overview, also about big practical problems. Therefore I would be very happy if I would soon know how you clearly and quite practically visualize the building up of our settlement. If I understand Max Zink correctly, you hope to build several communities. A craftwork community is a question to me. I would like to know who would be a responsible leader; who would be the crafts and art director and business man? I think that the sooner we get clear about this, the more quickly we can make progress and get to know each other, even if only by letter. Beyond that I think there are a number of other questions we need to get clear. Let me write down a few things so that you can think about them because we definately need to talk about it. Is it not difficult to gather folk from the youth movement and older ones (not only in years)? Then there is the question of authority. Secondly I am afraid that you want to allow Jews to join the settlement? I am not racial, but would not be able to go along with that. A lively exchange with them would be valuable – living with them would be a hindrance of our whole venture.

Dear Eberhard, I have now seen many settlements and went away empty. I saw lively youth, hard work, and tough will: what I rarely saw is the love which Christ had and still has. This must be the corner-stone among us. Max and Maria Zink are completely one with us. I see it as the first great gift to us from God that he has brought us so closely together.

Greetings to you and your dear wife,

Your Erne [Ernst] Röttger

2nd notice: I thank you for the great trust which brightly shines from your letter to me. Hail to you and your work! Ernst Röttger.


[Letter to Johannes Kühne, not translated]

[July 10, from Heinz Ploum, not translated]

Korrespondenz, Juli 1920 (4)

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - L]

30. Juli 1920

Herrn Pastor Georg Blech


Lieber Georg Blech!

Nimm für Deinen ausführlichen Brief meinen herzlichen Dank. Es interessiert mich sehr, was Du von den Dichtungen schreibst, die bei Euch zur Aufführung gelangt sind. Bist Du durch die Mysterienspiele echter mittelalterlicher Kunst zu Deiner Mysterien-Dichtung für unsere Zeit gelangt? Wie würde ich mich freuen, wenn es Dir gelungen wäre, für die tief durchlittenen sozialen Fragen der Gegenwart eine dichterische Lösung zu finden, die den Ausdruck einer realen Klärung bildete. Es würde mich sehr interessieren, dieses Werk kennen zu lernen. Bitte, sende es mir doch recht bald zu. Es wäre nicht ausgeschlossen, daß wir im Neuwerk-Verlag eine solche Dichtung annehmen könnten. Ich werde Dir in der nächsten Zeit über unsere Neuwerkarbeit nähere Nachricht zusenden. Ich glaube, daß Du nach Deiner ganzen inneren Struktur und nach Deiner ganzen inneren Wesensart ganz zu unserm Neuwerkkreis gehörst. Ich würde mich daher freuen, wenn Du Dich entschließen könntest, als Genosse unserer Genossenschaft beizutreten, Dich als Mitarbeiter an unserem Neuen Werk zu beteiligen und an der für den 6.-10. September in Marburg geplanten Arbeitsgemeinde der Neuwerkfreunde teilzunehmen.

Mit herzlichen Grüßen auch von Haus zu Haus

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[von Alfred Dedo Müller]

Ziegra Post Limmitz

30. Juli 1920.

Sehr geehrter Herr Doktor!

Herzlichen Dank für Ihren ausführlichen Bericht. Es ist das eingetreten, womit durchaus zu rechnen war: eine Reihe von Menschen, die sich für Gesinnungsgenoßen Friedr. W. F's halten, stimmen ihm im allgemeinen zu, können aber seine Stellungnahme in der Schuldfrage nicht mitmachen; sie begreifen nicht, daß es sich hier um eine unvermeidliche Konsequenz aus seinen sonstigen religiös sittlichen Überzeugungen handelt. Man kann nicht im allgemeinen für die religiös sittliche Wahrheit eintreten und im besonderen Fall doch wieder andere Gesichtspunkte an die erste Stelle setzen. Entweder muß nachgewiesen werden, daß Foerster unrecht hat z.B. mit dem, was er über die Deportationen der Belgier und der Nord ......... Frauen und Mädchen, die Zerstörung der Kohlenbergwerke etc. sagt, oder man muß gestatten, daß der sittliche Maßstab auch an diese verwundbarste Stelle des deutschen Empfindens angelegt wird, anders gibts keine nationale Heilung; denn die will doch Foerster, er will ein neues, geistig größeres, von

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der Welt geachtetes Deutschland, das erst eine wirkliche Weltaufgabe ergreift. "Im allgemeinen will jeder Lump moralisch sein, es handelt sich aber durchaus um das Problem der "Die Zeit", um den konkreten Einzelfall, wie Vischer sagen würde.

Ich bin nun aber durchaus nicht für Aufschub. Die Verhältnisse werden sich in 6 Monaten in dieser Beziehung um nichts gebessert haben. Auch das Abflauen der wirtschaftlichen Krise können wir nicht abwarten. Das hieße den Arzt holen, wenn der Patient geheilt ist. Wir wollen sie ja bestätigen helfen. Und die Hoffnung, F. in der Schuldfrage etwas abhandeln oder abdrohen zu können (man setzt ihn eine Zeitlang auf Hungerration), sollen nun ja alle Freunde, die jetzt wirtschaftlich nicht für ihn eintreten können, fahren lassen. Gott zündet seine Feuer doch nicht zum Spaß in seinen Propheten an. Man hält noch immer alles für Sport, da man's treiben, aber auch lassen oder aufschieben kann. Gott wartet durchaus nicht, bis es uns paßt. Gott ist Feuer, fressendes Feuer, wir haben nur die Wahl, ob wir ihm dienen oder durch ihn zermalmt werden wollen. Gegen ein späteren Anfang spricht aber auch die Erwägung, daß immer neue Zeitschriften gegründet werden, das raubt uns immer einen Teil des Publikums, eine Tendenz nach der andern wird aufgegriffen, ein Mitarbeiter nach dem andern geht verlo-

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ren, schließlich ist der Bedarfan Zeitschriften auch einmal gedeckt. Eben bringt die Post die Anzeige (an alle Pfarrämter) von dem Erscheinen des "Getreuen Eckehart", hervorragend ausgestattet, Verlag Engelmann Berlin, Holzschnitt, wechselnde Titelbilder, starkes Papier, Preis 44 M., Halbmonatsschrift. Tendenz: Über den Parteien! Wenn für so eine farblose Parole, unter der man sich noch alles Mögliche vorstellen kann, ein Verlag gefunden werden kann dann wäre es wahrlich das Zeichen für einen unaufhaltsamen Bankrott, wenn für F.W.F. keiner da wäre.

Für Ihre Kritik an meinem Aufruf danke ich besonders herzlich. Schrankenlose Offenheit ist ja die erste Voraussetzung für jede Gemeinsamkeit. Sachlich möchte ich dazu nur sagen: anders konnte ich nicht reden. Ich kann nur das sagen, wozu ich mich getrieben fühle. Ich kann eine Sache nicht beliebig so oder anders machen. ..... Appelle scheinen mir aber heute auch nur monologische Bedeutung zu haben, wenn nicht schon Hintergrund da ist. Weil die babylonische Sprachverwirrung, unter der wir leben, jeden seinen besonderen Sinn in abgerissene Worte hineinlegen läßt. Heute braucht jedes Wort deutlich erkennbare Stimmungshintergründe. Ich kann auch nie mehr sagen als mir gerade innerlich lebendig ist. Ich lehne es ausdrücklich ab, ein Programm aufzustellen. Das kann erst im Ringen

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mit den praktischen Einzelproblemen erstehen, wenn es mehr sein soll als ein Programm.

Was mich persönlich anbelangt, so brauche ich nichts als das Brot zum Leben. Ich habe mich besonnen, ob ich die wirtschaftliche Existenzbasis etwa als Arbeiter finden könnte. Aber 1.) würde ich damit jetzt einen anderen Arbeiter arbeitslos machen und 2.) fände ich so nicht Zeit zur Arbeit an der Zeitschrift. Aber um meines Gehaltes willen darf der Beginn der Arbeit nicht um einen Tag hinausgeschoben werden. Ist das Geld nicht beisammen, dann müssen wir eben ganz klein anfangen, dann muß eben entweder versucht werden, es von hier aus zu machen oder ich borge mir Geld zum Leben. Gegen das Leben in Ziegra spricht dreierlei, 1.) der Mangel an lebendiger Beziehung mit mannigfaltigeren Verhältnissen und Menschen. 2.) die beschränkte Bewegungsfreiheit; ich werde wenig reisen können. 3.) der Mangel an einer Lesehalle und leicht erreichbaren Bibliothek. Wenn es aber nicht anders geht, dann muß es von hier aus versucht werden. Das Beste wäre, der Verlag gewährte mir vorläufig ein Existenzminimum (eventuell in Naturalien, wenn es nicht anders geht, u. diese durch die Quäker leichter beschaffbar sind). Jedenfalls bin ich zu jedem Opfer bereit, das mir Bewegungsfreiheit und Arbeitsmöglichkeit für die Sache läßt. Nur bitte schieben Sie die Sache nicht hinaus, nicht einen Tag. Am 1. Jan., spätestens am 7. April, müssen wir beginnen, die vorbereitenden Arbeiten größten Stils am 1. November.

Wegen der 2. Zeitschrift schrieb ich schon nach Steglitz, auch gestern wieder an Prof. F.

Mit ergebensten Grüßen


Alfred Dedo Müller.

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[von Willy Völger]

Marburg/Lahn 30. 7. 1920.


Lieber Eberhard,

Du wirst mir doch nicht gram sein wegen des letzten briefes? eigentlich darf ich ja nicht erwarten, daß Du mir schon gechrieben haben solltest, da ich selbst ja stets große pausen im briefwechsel mache. aber da ich Dir u. Deiner herzl. bitte gegenüber ein böses gewissen hatte, habe ich naiv gehofft, auf meine sendg. doch ein wort von Dir zu hören. und nun nach meiner rückkehr von Holland muß ich endlich erfahren, ob Du noch traurig bist über mich? schreib mir bitte, wenn es nicht der fall ist, ein kurzes wort Dein Name auf einer karte genügt mir.

In Holland habe ich mit Hilde zusammen an der U.C.S.V. Konferenz im Heidelager bei Unnspeet teilgenommen. Der äußere rahmen war sehr sympathisch, ungezwungen, frei, natürlich "freiholländisch"! und doch für unser empfinden etwas fremd, wohl um des (für meinen geschmack) etwas englisch amerikanischen einschlages willen. Die tracht der Jungen war sehr frei, doch nicht "freideutch", sondern etwas mehr "sportsmanlike". fußball und boxkampf war beliebter als das ihnen unbekannte "volkstanzen" obwohl die biederen Holländer an den von uns gelieferten proben spaß fanden. doch sie haben das gemütliche, sonnige nicht, das unser Tanzen in eine "geistige" atmosphäre erhebt. Volkslieder kennen sie überhaupt keine, was sie manchmal singen, erinnert stark an "the wild and wooly west." ich glaube, die Holländer sind im ganzen ein unmusikalisches Volk.

Die Konferenz selbst war sehr einheitlichen geistes,

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im besten sinne erbaulich. die auch die Holländer (bes. im vorigen jahr) erregenden Fragen nach politik u. religion, bergpredigt u. paulus (Oeynhausen!) fehlten ganz. "Vertrauen", "stellvertr. Leiden", "Gebet", "Schönheitsverlangen u. relig." das waren die themen, die fast alle vom selben standpunkt (einer erkenntnistheoretischen auf einer intuitiven aufgebauten Theologie: Vinet!) aus behandelt wurden.

eine etwas andere welt trafen wir bei Kees Bouke, wo wir leider nur noch 1/2 Tag bleiben konnten. Walter Koch wird Euch wohl darüber genaueres schreiben. es ist aber immerhin bemerkenswert, daß in der U.C.S.V. noch 1/3 der "leiter" Boukianer sind, ebenso daß der 1. Vorsitzende Stuffkens Sozialist ist! das wäre bei uns doch ausgeschlossen! der gesamteindruck war uns der, daß viel mehr leben in der C.S.V. herrscht als bei uns. ob das bei uns noch einmal anders wird?

nun noch ein kurzes wort zu dem aufsatz. wenn er Dir gefallen haben sollte und Du ihn als ergänzende Stimme (in gewissem Sinne wäre sie gegenüber viel psychisch unklaren bei manchem der Freunde nötig) brauchen könntest, so halte Dich durch meinen brief nicht mehr gebunden. ich habe mich innerlich von ihm frei gemacht und stelle ihn zu Deiner Verfügung wenn es nicht schon viel zu spät ist.

Grüße die lieben Deinen, besonders Emmy, recht herzlich von mir und sei Du selbst innig in der verbundenheit des geistes Christi gegrüßt

von Deinem

Willy Völger.

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30. Juli 1920

Herrn Hilmar von Hinüber


Mein lieber Hilmar!

Es ist mir wirklich sehr schwergefallen, daß ich es absolut nicht möglich machen konnte, zu Eurem Treffen zu fahren. Durch die Erkrankung einer meiner Mitarbeiterinnen bin ich mit meiner Arbeit in große Not gekommen, so daß ich nur durch Überanstrengung imstande bin, einigermaßen das Notdürftigste zu erledigen. Es war mir ein starkes Bedürfnis, zu Euch zu fahren, und ich habe bis zuletzt gehofft, daß es noch möglich gemacht werden könnte. Aber der Haufen wartender Manuskripte und harrender Briefe hält mich fester, als es eiserne Ketten und ähnliche furchtbare Dinge tun könnten. Du siehst, ich kann auch Kohl schreiben.

Aber nun etwas Ernsthaftes: Du hast ein Buch geschrieben, das nicht der Öffentlichkeit gehört. Aber kannst Du uns nicht einmal in Schlüchtern besuchen und mir und Georg Flemmig und einigen anderen, die Du bezeichnen kannst, daraus vorlesen? Und ist es nicht vielleicht möglich, daß Du für unser Jugendjahrbuch "Die junge Saat" einen Abschnitt aus dem, was Du dort niederschreiben mußtest, veröffentlichen könntest? Oder muß ich Dich nochmals bitten, daß ich aus Deinem Buch "Neue Jugend" eine geeignete Stelle abdrucken kann?

Wir wollen gern die "Neue Jugend" in unserm Neuen Werk besprechen. Wie freuen uns darüber, daß Ihr das Neue Werk so ganz als unser gemeinsames Blatt empfindet, und bitten Euch, zu jeder Stunde so mitzuarbeiten, wie es Euch gegeben ist.

Grüße alle lieben Freunde

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30. Juli 1920

Herrn Pfarrer Dr. Heinrich Frick


Paradeplatz 3

Lieber Heinrich Frick!

Durch Otto Herpel erfuhr ich von Ihrem Plane, im Sinne der Losung "Von der Individualfrömmigkeit zur Kollektivfrömmigkeit" einen Aufsatz für das Neue Werk zu schreiben. Selbstverständlich kann es uns nur lieb sein, wenn Sie auch an dem Typ "Schlüchtern" Kritik üben, nur wäre es ratsam, mit dem Urteil über den "Typ Schlüchtern" zurückzuhalten, da es sich zunächst noch gar nicht um einen Typ Schlüchtern handelt. Es ist vielmehr so, daß die verschiedenartigsten Gruppen und Strömungen hier zusammengekommen sind, und daß wir dem Suchen und Ringen unserer Freunde nicht drängend und treibend gegenüberstehen. Wir warten auf das Wachstum und organische Werden des Lebens und wissen, daß die Stunde kommen wird, zu welcher wir mit dem rechten Wort und der rechten Tat eine wirkliche Hilfe leisten können.

Zunächst gilt es jedenfalls, die Scheidung und Sichtung abzuwarten, die sich hier innerhalb des nächsten Jahres oder der nächsten zwei Jahre vollziehen muß. Schließlich wird sich ja doch alles an dem Christus selbst entscheiden, der ebenso stark als unser persönlicher Heiland wie als umfassender Logos und als beherrschender Christusgeist erlebt wird.

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Es wäre mir eine Freude gewesen, wenn ich Sie in Schlüchtern gesehen hätte, oder wenn ich nach meinem anfänglichen Plane bald nach Darmstadt gekommen wäre. Leider erlaubten es mir meine dringenden Arbeiten nicht.

Mit herzlichen Grüßen auch an Ihre Braut

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30. Juli 1920

Herrn Herbert Petrick

Wien IX

Hebragasse 13

Lieber Herbert Petrick!

Mit herzlichem Dank empfing ich Ihren neuen Brief vom 16. Juli, nach welchem unsere Ferienfahrt am Freitag, den 6. August beginnt und bis zum 3. September dauert. Leider ist es mir nicht möglich, Ihrer Bitte zu entsprechen und schon einige Tage vorher zu Ihnen zu kommen. Es ist gewiß richtig, daß wir einen tüchtigen inneren Vorsprung gewinnen würden, wenn wir schon vorher miteinander in engster innerer Fühlung wären. Sie dürfen sicher sein, daß ich nicht als Gast zu Ihnen kommen würde, sondern wirklich als einer der Ihrigen empfinde. Ich freue mich, daß Sie von Montag, den 9. August an auch im Lager sein werden.

Es interessiert mich sehr, daß unter den Studenten nur wenig sein werden. Sehr wichtig wäre mir nun die Frage, aus welchen Kreisen die Mehrzahl der Studenten stammt, aus welcher Sphäre sie ihre Geistesbeeinflussung erfahren haben. 50 sind Katholiken, 10 Protestanten, 10 Juden. Sie schreiben von Kommunisten, Sozialdemokraten und Zionisten, und sie schreiben von Monarchisten und Deutschnationalen. Es wird gewiß nicht leicht sein, diese verschiedenartigen Menschen dahin zu führen, daß sie zu einem gemeinsamen Erlebnis gelangen; vielleicht dürfen wir sogar gar nicht annehmen, daß dies möglich ist.

Jedenfalls gilt es einen Geisteskampf, den wir unter keinen Umständen durch eine gütliche Vergewaltigung ausgleichen dürfen. Die unbedingte Wahrhaftigkeit ist der erste Schritt zur Wesenhaftigkeit,

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zu Gott und seiner Liebe, und es würde mir gewiß Freude machen, auf Ihre Aufforderung hin in den nächsten Tagen einen einführenden Vortrag über das heutige religiöse Erleben zu halten. Besonders gern würde ich auch den Vortrag Dr. Ewalds über Tolstoi hören. Aber durch die Erkrankung einer meiner Mitarbeiterinnen hat sich so viel Arbeit aufgehäuft, daß ich dadurch stark gefesselt bin. Ich kann infolgedessen noch nicht zum Anfang des Treffens dort sein. Ich werde telegrafisch mitteilen, sobald ich den Tag meiner Ankunft annähernd bestimmen kann. Ich werde sobald es mir irgend möglich ist, zu Ihnen kommen. Hoffentlich wird auch der Paß und alles Übrige klappen.

In herzlicher Freude auf unser Zusammensein und unsere gemeinsame Verantwortlichkeit

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30. Juli 1920

Fräulein Dr. Elisabeth Riemeier


Liebe Elisabeth Riemeier!

Es ist mir eine herzliche Freude, daß Sie an der Fortsetzung unseres Pflug mitarbeiten wollen. Es wäre zu schön, wenn Sie das neue Leben in Christus als Erleben der Freiheit, als Entfaltung in der Natur und im sozialen Leben darstellen würden und die biblische Wahrheit dieses neuen Lebens bekennen könnten. Ich bitte Sie, mir diese Arbeit recht bald zu senden, da wir unser Jugendjahrbuch, das wir im Anschluß an den Pflug vielleicht "Junge Saat" nennen werden, sehr bald in Druck geben möchten.

In Berlin werden Sie aber reichlich Arbeit haben, wenn Sie zugleich an der Furche und noch an der Zeitschrift des Burkhardt-Hauses und an der dortigen Jugend tätig sind. Wie herrlich ist es, daß Sie sich so durch das neue Christusleben zu wirken gedrängt fühlen! Wie schön wäre es, wenn Sie uns von all dem Herrlichen und Schönen, was uns in Christus geschenkt ist, für unser Jugendjahrbuch und hoffentlich auch hin und wieder für unser Neues Werk schreiben könnten. Wir hoffen auch darauf, daß Sie sich einmal unsere Hausgemeinde anschauen werden. Wir wohnen in Sannerz bei Schlüchtern und bereiten hier unsere Siedlung vor, zu der sich allerlei feine, wertvolle Menschen sammeln. Ich freue mich, daß wir durch die Furche und durch das Neue Werk immer miteinander in geistiger Verbindung bleiben und grüße Sie herzlich in der Gemeinschaft des einen Geistes.

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[von Joh. Kohlhaas]


30. Juli 1920.

Im Herrn geliebter Bruder!

In Nr. 14 des "Wahrheitszeugen" las ich dieser Tage einen Artikel über Ihre heutige Stellung zur Wahrheit und einen Bericht aus Ihrer Zeitschrift "Das neue Werk": "Das Pfingsttreffen in Schlüchtern."

Da ich Sie persönlich nicht kenne, aber seinerzeit Ihre Artikel im "Wahrheitszeugen" mit großem Interesse zur Befestigung der erkannten Wahrheit verfolgte und so eine Seelenverwandtschaft feststellen mußte, ist es mir ein Herzensbedürfnis, auf das hin, was ich nun auf diese Weise über Sie und Ihre Anhänger, wenn ich mich so richtig ausdrücke, erfahre, ganz kurz etwas mitzuteilen. Ich wurde mit 16 1/2 Jahren Baptist aus innerster Überzeugung, ich opferte viel, aber der Wille Gottes und Jesu Vorbild ging mir über alles. In der Gemeinde erkannte ich eine göttliche Einrichtung und trat mit den edelsten Absichten und Erwartungen in dieselbe ein, wiewohl ich schon von einzelnen Gliedern dunkle Schatten sehen mußte, aber das schreckte mich nicht ab. Viele Stunden reichen Segens durfte ich in der Gemeinde genießen; die 27 Jahre die ich Glied der Gemeinde war, waren eine vorzügliche Vorschule für mich, denn ich ließ mich willig erziehen, suchte stets

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zu lernen, versäumte ohne dringenden Grund keine Versammlung und lebte stets im Frieden mit jedem einzelnen Glied, wiewohl ich des öfteren Gelegenheit hatte, in Entzweiungen zu geraten, aber ich handelte in jedem Falle dem Worte Gottes gemäß und ging hin, wo man etwas gegen mich hatte. Auf meine eigene Meinung hielt ich sehr wenig, wennschon ich meine eigenen Gedanken hatte, da ich aber die Meinungen anderer höher achtete und besonders diejenige der Gebildeten und Prediger, die nach meiner damaligen Überzeugung doch das Wort Gottes richtig verstehen müssen, verhielt ich mich stets sehr schweigsam. Je mehr ich aber in das Wort Gottes hinein mich lebte und die Erfahrungen mir die Augen öffneten, kamen Zweifel über dies und jenes und ich erlitt Zeiten furchtbarer innerer Qualen, umhertastend, ohne irgendwo die rechte Antwort zu bekommen. Heute ist es mir klar, warum ich diese nicht bekommen konnte; steht doch schon im Propheten: Sie sind allzumal stumme Hunde, die nicht bellen können, und daß wir in den Pharisäern und Schriftgelehrten die Pastoren der nominellen Christenheit von heute haben, erkannte ich schon seit einigen Jahren. Viel zu schaffen machte mir die Zertrennung in der Christenheit, wiewohl das Wort Gottes auf unbedingte Einigkeit hinweist und es anhand der Bilder, die

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der gesamte Christus, "Haupt und Leib" darstellt, unmöglich ist, daß irgendwelche innere Zersplitterung in den grundlegenden Wahrheiten möglich ist, und reifte in mir das brennende Verlangen, selbst, wie auch alle Prediger meine Bibel studieren zu können, um mich nicht auf andere Leute verlassen zu müssen, die doch auch Menschen sind. Aber wie anfangen? Ich sagte mir, wenn ich die Bibel verstehen will in vielen Dingen, die bis dahin totgeschwiegen oder in einer unverständlichen Weise ausgelegt wurden, muß ich eine reiche Kenntnis der Kirchen und Weltgeschichte haben, göttliche Erleuchtung natürlich Vorbedingung, die mir ja auch in dem Maße meine Fähigkeit, diese zu erfassen, bis dahin geschenkt war, infolge deren ich eben die Fehler anfangs nur nebelhaft, aber immer klarer sehen mußte, aber immer suchte ich Entschuldigung zu finden und fürbittend vor Gott einzutreten in dem festen Glauben, daß es einst anders wird. Aber ich mußte vor 2 1/2 Jahren im Frühling 1918 klar einsehen, anhand der Schrift und des Geistes, der in der Gemeinde herrscht, daß nicht Jesus herrscht, sondern Menschen, und daß die Gemeinde unnachsichtig das Urteil Gottes sich zugezogen. Ich trennte mich von der Gemeinde

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unter unsäglichem Schmerz, denn sie war mir ans Herz gewachsen, aber ich vertraute meinem Hirten laut Jes. 34 und Er hat meinen Glauben reichlich belohnt. Es lag mir fern, in irgend eine andre Gem. zu gehen, ich hatte von den Menschen genug, ich wollte nur noch Jesum; ich wartete still, manchmal mit schmerzlicher Sehnsucht nach Gemeinschaft erfüllt, bis es Ihm gefalle, mir diese zu gewähren. Nach meiner Trennung flutete mir das Licht der Wahrheit in weit hellerem Lichte entgegen als vorher unter dem Gebundensein an die denom. Satzungen. Nachdem ich 1/2 Jahr ungefähr so allein stand, führte mich der treue Herr mit den Bibelforschern zusammen, und hier habe ich Antwort auf all die verwirrten Fragen bekommen. Sie (Br.A.) stehen in Ihrer Auffassung, wie ich aus dem Artikel entnehme, denselben sehr nahe, und ich erlaube mir, einige Exemplare als Drucksache mit gleicher Post an Sie abgehen zu lassen, und ich glaube, Sie und Ihre lieben Freunde werden reichen Gewinn daraus entnehmen. Alle Welt ist wider uns, besonders die Prediger und Pastoren. Wir aber lassen uns nicht beirren, wir verkündigen die Wahrheit vor Hoch und Niedrig unerschrocken. Lange werden wirs nicht mehr können. Die Türe wird bald zugeschlossen, wir sehens immer deutlicher.

Ihnen und Ihren lieben Freunden des Herrn reichsten Segen wünschend, grüßt Sie in unserm geliebten Herrn.

Frau J. Kohlhaar

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N.B. Ich erwarte nicht, daß Sie mir antworten, obwohl es mir eine Freude sein würde. Aber da die Zeit so kurz und kostbar ist und wir möglichst alles Unnötige lassen sollten, und das Wichtigere tun, so möchte ich Sie, im Falle Sie irgendwelche Fragen haben, direct an das Bibelhaus verweisen.

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30. Juli 1920

Herrn Helmut Körber

Ostseebad Bansin


Lieber Helmut Körber!

Nehmen Sie meinen herzlichen Dank für die Übersendung Ihres originalen Handdruckes. Es hat mich sehr gefreut, wieder einmal etwas in der Hand zu haben, was Geist von Ihrem Geiste atmet. ich habe mich in Ihre Bilder, die wir ja zu veröffentlichen hofften, so vertieft, daß ich mich in Ihrem Erleben ganz zu Hause fühle. Ich vermisse es ordentlich, daß ich mit Ihrem Schaffen nicht in stärkerer Fühlung bin. An den Furche-Verlag habe ich Ihre Bilder gesandt und habe ein empfehlendes Wort hinzugefügt. Selbstverständlich hängt auch bei dem Furche-Verlag bei einer solchen Entscheidung viel von der wirtschaftlichen Frage ab. Ich wünsche Ihnen besten Erfolg. Hoffentlich sind Sie jetzt zu derjenigen inneren Sammlung und inneren Schau gekommen, die wir alle für ein intensiveres Schaffen nötig haben. Ich habe leider auf dem Lande die gesuchte Ruhe noch nicht gefunden, weil sich meine Arbeit mächtig angehäuft hat. Neulich wurde uns Normann hier angezeigt, daß er eintreffen wolle. Leider aber kam er nicht. Ich würde mich so sehr freuen, wenn ich ihn recht bald wiedersähe.

Mit herzlichen Grüßen auch von Haus zu Haus

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30. Juli 1920

Herrn Max Bürck


Lieber Max Bürck!

Dein letzter Brief hat mich wiederholt beschäftigt. Ich freue mich von Herzen über Deinen Kampf und an der schon so weit gediehenen Vorbereitung Deines neuen Buches. Ich begrüße für unsern Neuwerk-Verlag mit Begeisterung, daß Du dieses Buch für uns bereithältst. Natürlich muß ich als gewissenhafter Verleger den Vorbehalt zum Ausdruck bringen, daß ich Dein Buch in Verlag nehmen will, wenn es unseren Erwartungen ebenso entspricht wie Dein erstes Buch im Furche-Verlag und Dein Entwurf in Deinem Schreiben. Es interessiert mich sehr, daß die badischen Altfreunde der D.C.S.V. Deine Ausführungen abgelehnt haben. Ich glaube, daß wir auf den Versuch verzichten sollten, uns immer wieder in Disputationen mit andersgearteten Christen auseinanderzusetzen. Wir wollen in ruhiger Sicherheit unserer Arbeit treiben und Gott vertrauen, daß sie positive Frucht bringt. Denn nicht wir sind es ja, die sie tun, sondern die Gnade, die mit uns ist. Andererseits wollen wir auch denen nicht in den Arm fallen, die in ihrer alten Sprache, auf ihrem alten Wege, weiter schaffen müssen. Auch mit ihnen ist Gott, denn wir wissen ja beide, wie viele von ihnen in innerer Wahrhaftigkeit und echter Liebe dem Jesusleben hingegeben sind. Ich kann deshalb Deinen Ausdruck: "D.C.S.V., Du stirbst!" nicht unterzeichnen. Gewiß, es sind viele Kleingläubige und Furchtsame in der D.C.S.V., aber der Kleingläubige ist überall zu finden, auch in unseren eigenen Herzen. Es kommt nur alles darauf an, daß wir uns durch

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die Kritik und das tief verwundende Urteil unserer Brüder nicht beirren lassen, den Weg der Liebe zu gehen, den uns Christus gewiesen, und das freut mich gerade bei Dir, daß ich aus Deinen neuen Schreiben sehe, daß Du unentwegt vorwärts gehst. Ich bitte Dich deshalb, daß Du das Buch: "Die Entscheidungsstunde des Protestantismus" möglichst bald fertigstellst. Ich bin entschieden der Meinung, daß dieser Titel glücklicher ist, als der zuerst vorgeschlagene: "Jenseits von positiv und liberal." Denn das weißt Du ja ebenso gut wie ich: Wer jenseits von Gut und Böse stehen will, ist für die moralischen Menschen unmoralisch, wer das "Jenseits von positiv und liberal betont", gilt bei den Orthodoxen als ungläubig, und deshalb stellt ein solcher Titel einen vergeblichen Versuch dar, der in sich selbst scheitert. Es ist ja auch in Deinem Buch nicht eigentlich der Gegensatz von positiv und liberal behandelt worden. Er spielt hinein in diese Fragestellung, aber im Grunde ist es ein anderer Gegensatz, der Dich bewegt: der Gegensatz zwischen Geist und Materie, zwischen Diesseits und Jenseits, zwischen Mensch und Gott, zwischen Erde und Himmel. Und Du hast recht: dieser Gegensatz ist in Christus "aufgehoben", ähnlich wie Hegel es meint, in der höheren Einheit überwunden und gewonnen als die Paradoxie des Gotteslebens, als das große Irrationale des wirklichen Erlebnisses der vollendeten Liebe und Freude, wie sie nur im Herzen Gottes ist und in Christus ihre reine Gestalt gefunden hat. Die Klippe deines Buches siehst Du wohl selbst klar, daß Du Dich leicht in das zu Vielerlei verlieren könntest und daß Du den roten Faden, den zusammenfassenden Geist, die zentrale Frage Dir aus der Hand gleiten lassen könntest. Diese Gefahr fand ich auch bei Deinem ersten Buche, in dem Du nach meinem Gefühl zu stark und weitgehend auf die Kirche als organisierte Religionsanstalt eingegangen bist.

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Wir sagten uns eben hier in einem Verlagsgespräch beim Diktat dieses Briefes, daß deshalb auch Dein Titel nicht ganz Deine Aufgabe trifft, denn nicht nur der Protestantismus steht in einer Entscheidungsstunde (noch viel weniger bloß die D.C.S.V.), sondern Gott fällt heute die große Entscheidung über die Zukunft der Christenheit: es geht um die größte Krisis in der religionsgeschichtlichen Evolution des Christentums. Diese Krisis ist Revolution. Sie ist Gericht des Alten und Anbruch des Neuen, das müßte meines Erachtens klar zum Ausdruck gebracht werden, und man sollte nicht zu sehr an zufälligen Einzelheiten, wie an der protestantischen Kirche oder gar an der D.C.S.V. hängen bleiben. Vielleicht können wir uns darüber noch aussprechen.

Wir gratulieren Dir von Herzen zu Deiner Hochzeit. Wenn Du mit Deiner jungen Frau eine Reise machst, so besuche uns bitte — aber nach vorhergehender Anmeldung — im schönen Hessenlande. Du findest hier immer einen größeren oder kleineren Neuwerk-Kreis vor, Georg Flemmig und ich sind oft zusammen, Otto Herpel und Heinrich Schultheis in nächster Nähe, viele fliegende Gäste sind fast stets vorhanden.

Mit herzlichen Grüßen in treuer Freundschaft

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31. Juli 1920

Fräulein Hilde Rodewaldt


Schöneberger Ufer 37

Liebes Fräulein Rodewaldt!

Es ist schon halb 11 Uhr abends, wir sind noch mitten in der Arbeit, weil der Haufen der vorliegenden Arbeit uns nur Alpdrücken bereiten würden, wenn wir es wagen würden, zu Bette zu gehen. Aber Sie dürfen nicht denken, daß wir den Mut und die Freude verloren hätten. Else von Hollander hat zwar manchmal ein wenig geweint, aber es ist rasch wieder vorbeigegangen. Leider haben wir noch immer keinen Ersatz für Sie gefunden, aber Eva Oehlke, die Sie ja als Geheimsekretärin des Herrn Lizentiaten, Pfarrer und Dichter Otto Herpel kennen, hat die große Güte und Freundlichkeit, unter endgültiger Ablegung Ihres Fräuleintitels bei uns einzuspringen. Allerdings so sprunghaft, daß sie fortwährend auf der Bahn zwischen dem Vogelsberg und der Rhön hin- und herpendelt.

Sie hätten den Mut nicht verlieren sollen. Die Scientisten haben vollkommen recht, daß die Krankheit nicht existiert, wenn man nicht an sie glaubt. Wenn uns die Freude an der höchsten Aufgabe unseres Lebens ganz erfaßt, sind wir zu allem imstande. Sie kennen ja die Ausdrücke eines Paulus: "Ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht: Christus", und Sie kennen das Wort dessen, auf den er sich hier beruft von dem bergeversetzenden Glauben, der so klein wie ein Senfkorn sein kann, wenn wir nur ein wenig, ein ganz klein wenig von der wesenhaften Kraft des Höchsten in uns haben, so

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können wir Dinge schaffen, die uns kein Arzt und keiner unserer nächsten Verwandten zutraut. Aber das ist eben unsere Schwäche, unter der wir alle leiden, daß uns hier und da das Wesenhafte durch Unwesentliches überschwemmt und verdeckt wird. Uns erscheint dann irgend etwas Persönliches so ungeheuer groß, daß alles andere dagegen verschwindet, schließlich auch das Größte, Gott selbst. Solche Stunden der Anfechtung machen uns unglücklich und krank, weil sie zwischen uns und Gott einen Götzen schieben, der entweder unsre Lust oder unser Grauen erregt. Deshalb ist für Jesus das Sammeln der Schätze ebenso antigöttlicher Mammonismus wie die Sorge um die Nahrung und um die Kleidung. Ich wünschte, ich könnte jetzt zu Ihnen fahren und mit Ihnen ganz persönlich über die beiden Nachrichten sprechen, die Sie damals bekommen haben. Aber ich weiß, daß Sie die Nähe dessen erleben werden, der Ihnen besser helfen kann, als der Besuch irgend eines Freundes, der selbst in Schwachheit lebt. Ich habe deshalb das Vertrauen, daß Sie aus Ihrer jetzigen Not und aus Ihrer Krankheit herausgeführt werden, und ich bin nach wie vor der Überzeugung, daß für Sie ein radikaler Bruch mit den entarteten Verhältnissen der Großstadt und der zuvielerleien Gesellschaft erforderlich ist, damit Sie ganz zu sich selbst kommen und ganz in Gott gesunden. Sie wissen, daß Sie nur an uns zu schreiben brauchen, und daß wir Ihnen Ihren Platz einrichten werden, sobald und so lange es uns irgend möglich ist.

Schreiben Sie uns doch recht bald einmal wieder, wie es Ihnen geht und wo Sie sich erholen. Auch wir wollen Ihnen Nachricht senden, sobald unsere Siedlung feste Gestalt gewonnen hat, und sobald wir mit unserer Verlagsarbeit wieder gut im Zuge sind.

Mit herzlichen Grüßen von uns allen und in dem Gedenken, um das Sie uns gebeten haben, Ihr

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31. Juli 1920

Christlicher Verein Junger Männer

zu Händen Herrn F.Walter


Wilhelmstraße 40

Sehr geehrter Herr Walter!

Durch die Erkrankung einer meiner Mitarbeiterinnen bin ich leider verhindert gewesen, auf Ihre Briefe rechtzeitig zu antworten und habe Ihnen deshalb zunächst ein Telegramm gesandt, damit Sie die Saalmiete festmachen können. Ich bin mit dem von Ihnen erwählten Hotelsaal "Lindenhof" einverstanden, da wir dort die verabredete Woche vom 23. Oktober bis 6. November innehalten können. Es genügt mir vollständig, wenn dieser Saal 650 Personen faßt. Schwerwiegender ist das Bedenken. daß das Proletariat diesem offenbar vornehmen Saale fernbleiben könnte. Aber es ist ja nicht möglich, von hier aus alle diese Fragen zu entscheiden, sondern ich muß Ihrem Einblick in die Dortmunder Verhältnisse die letzte Regelung überlassen.

Die für unsere Vorträge anzukündigenden Themen werde ich Ihnen rechtzeitig zusenden und bitte dringend darum, daß mir alle Anzeigen und alle Propaganda in Korrektur zugesandt werden, da ich auf jede Kleinigkeit der Formulierung und der äußeren Ausstattung Wert lege. Sehr wichtig erscheint es mir, daß die öffentliche Einladung zu den Vorträgen in keiner Weise mit der Einladung zu dem Vereinsfest verbunden wird. Es ist notwendig, daß wir durch die Themenstellung, die ganz und gar dem Bedürfnis der heutigen inneren Not entsprechen muß, unmittelbar wirken und nicht durch irgend ein Vorurteil ge-

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hemmt oder gestört werden können. Im übrigen wissen wir ja, was das Wesentliche ist, daß wir in dem rechten Geist uns für diese Aufgabe sammeln und rüsten, und daß wir alle äußeren Fragen unter den einen Gesichtspunkt bringen, daß nicht anderes als der freie Christus-Geist uns leitet.

In diesem Geist Ihnen herzlich verbunden,

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31. Juli 1920

Herrn Erich Schwartzer


Mein lieber Erich Schwartzer!

Dein lieber Brief hat mich sehr bewegt. Ich danke Dir, daß Du mir einen so vertraulichen Einblick in die inneren Schwierigkeiten Deiner beruflichen Arbeit gewährst. Du weißt ja, daß ich in der D.C.S.V.-Arbeit auch in die schwersten seelischen Konflikte gekommen bin, und in Wahrheit stehen wir ja überall in dem tragischen Gegensatz zwischen der absoluten Reinheit des Christusgeistes und der Christusliebe und der relativistischen Befleckung durch unser unvollkommenes Wesen und durch die unvollendeten Verhältnisse in unserm Leben. Wir sind uns ja alle darüber klar, daß wir den Vollendungszustand des Reiches Gottes nicht herbeiführen können, und doch kann diese klare Einsicht niemals unser Gewissen betäuben, nachdem es unter dem Einfluß des lebendigen Christus zu der reinen Forderung der Liebesgerechtigkeit Jesu erwacht ist. Und wenn wir im Blick auf die Vergangenheit hundert- und tausendmal zugeben müßten, daß unser Leben sich weit ab von der wahren Gestaltung des Christuswillens bewegt hat, so darf uns das nichts von der Elastizität des Glaubens und der Hoffnung rauben, in welcher wir abermals und stets von neuem das Absolute der alten Jesusliebe ungebrochen und unverfälscht wagen wollen. Diese Entschiedenheit des Glaubens ist nur dann frei von krankhafter Gefühlssteigerung, wenn wir in der freien, frohen Sphäre der Gottesliebe selbst stehen. Jesus spricht ja deshalb von dem Wind, von dem Geist, in den wir

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hineingetaucht werden; leben wir in dieser Geistessphäre, so dürfen wir alles wagen, was anderen unmöglich erscheint. Deshalb habe ich auch für Dich und alle Deine Fragen die größte Zuversicht. Ich bin überzeugt, daß sich auch für Dich die Lösung finden wird, die Dich in jeder Hinsicht befriedigen wird, indem sie Dir die tägliche Freiheit des Glaubensentschlusses schenkt. Ich freue mich, daß Du so ganz in unsern Neuwerkkreis hineingehörst, wie ich es aus Deinem jetzigen Briefe empfinden darf. Es wäre zu schön, wenn Du zu unserer Marburger Tagung kommen könntest. Wäre es Dir nicht möglich, während dieser Zeit Dich frei zu machen? Ich wollte Dir auch gern von unserm Leben und Zusammenleben hier erzählen. Du würdest dann auch sehen, daß ich selbstverständlich die rein idealistische Jugendbewegung und so unklare Zwischenglieder zwischen der idealistischen und der christbewegten Jugend wie Karl Backofen nicht als Vertreter unserer Sache betrachten kann. Aber all diese Dinge mit ihren feinen Unterscheidungen lassen sich ja nicht verstandesgemäß und durch einige Schlagworte auseinandersetzen. In einer persönlichen Berührung aber fühlen und wissen wir mehr als gesagt werden kann. Deshalb freue ich mich auf die Stunden des Austausches, daß wir uns wiedersehen und wiederfinden, als Dein getreuer

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[von Ernst Röttger]

Im Hemmond [Juli] 1920 in Kassel

Lieber Eberhard Arnold!

In Eile schreibe ich diese Zeilen, da Max Zink sie noch mitnehmen soll. Es tut mir so leid, daß Du mich nicht zuhause antrafst. Doppelt leid, da ich so viele Fragen gerne mit Dir besprochen hätte. Ich habe nun mehrere Siedlungen besucht (Hans Weise, Reinwald, Hans König) und dadurch einen klareren Überblick, auch über die

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großen praktischen Schwierigkeiten gewonnen. Sehr lieb wäre mir's, wenn ich darum bald wüßte, wie Du Dir den Aufbau unserer Siedlung ganz klar und praktisch denkst. Wenn ich M. Zink recht verstehe, so willst Du mehrere Gemeinschaften bilden. Für mich käme also die Handwerksgemeinschaft in Betracht. Ich würde gerne wissen, wer

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da als Betriebsleiter in Frage käme? Wer als Handwerker, Künstler, Kaufmann u.s.w. Ich denke, je eher wir da Klarheit haben, desto schneller kommen wir voran und lernen uns kennen, wenn auch nur brieflich zunächst. Außerdem glaube ich, müßten wir uns noch über manche andere Frage klar werden. Ich schreibe hier nur Einiges

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nieder, damit Du es überlegen kannst. Besprechen müssen wir es mündlich. 1. Ist's nicht schwer, Leute aus der Jugendbewegung und Ältere (nicht nur an Jahren) zusammen zu bringen (Autoritätsfrage). 2. Ich befürchte, daß Du Juden mitsiedeln lassen willst? Ich bin nicht völkisch. Würde da aber nicht mitkönnen. Man könnte ja Juden helfen, daß sie unter sich siedeln können. Ein reger Austausch mit ihnen wäre wertvoll, ein Leben mit ihnen hemmend für unsere ganze Arbeit.

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Lieber Eberhard! Ich habe nun viele Siedlungen gesehen, und bin so leer davon gegangen. Frische Jugend, harte Arbeit und zähen Willen sah ich; was ich selten sah, ist die Liebe, die Christus hatte und die Christus heißt. Dies muß bei uns den Eckstein bilden. Max und Maria Zink sind da eins mit uns. Ich halte es für das erste Patengeschenk von Gott, daß er uns nun mit

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ihnen so eng zusammenbringt. Gruß Dir und Deiner lieben Frau.

Dein Erne [Ernst] Röttger.

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2. Nachricht. Ich sage Ihnen Dank für das große Vertrauen, das aus Ihrem Brief mir entgegenleuchtet. Heil Ihnen und Ihrer Arbeit !

Ernst Röttger.

Diesen Brief schrieb ich ohne Einwilligung meines Vaters, der leider abwesend ist. Soweit ich meinen Vater kenne, wird er freudig zustimmen.

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[Juli 1920]

Herrn Pastor Johannes Kühne

Berlin N / Tieckstraße 17

Lieber Johannes Kühne!

Ich freue mich sehr darauf, Dich am Freitag sehen und sprechen zu dürfen. Den bösen Verlagsdirektor hat mir Otto Herpel eingebrockt. Ich habe schon in Schlüchtern dagegen protestiert. Er soll nicht wieder erscheinen.

Heute sandte mir Hermann Tießler ein Schreiben, das eine Art Bericht von Schlüchtern sein soll; Ich empfinde diese völlig schiefe Darstellung einer rein vertraulichen Zusammenkunft als gänzlich unmöglich. Ich bitte Dich, diesen Bericht nicht aufzunehmen, da er in entscheidenden Dingen objektiv falsch ist, da er vor allen Dingen durch das Hervorziehen des Persönlichen Unrecht tut. Wenn wir in diesem Ton zwischen den verschiedenen Gruppen und Bewegungen verhandeln wollten, den ich nur als den umgedrehten Erfurter Ton bezeichnen kann, dann sehe ich sehr trübe in die Zukunft. Jedenfalls ist es ein völliger Irrtum gewesen, daß Hermann Tießler … das wachsende und Werdende der Kreise, denen ich mich besonderes widme, Verständnis hätte. Ich werde Dir gerne am Freitag vorlesen, was ich ihm geschrieben habe

[Ende fehlt]

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[Heinz Ploum an Eberhard Arnold.]

Altenburg, 10. 7. 1920

Lieber Eberhard!

Heute abend erhielt ich Deinen Brief vom 6. August und gleich beeile ich mich, ihn zu beantworten. Doch vorerst herzlichen Dank für Deinen Brief. Du weißt, wie ich nach Deinen Briefen hungere, wie jetzt besonders, fern von meinem Lieb, nach Seelenbildern, nach Gedanken und Empfindungsreflexe mich sehne um den Schematismus, auch wenn sozialpolitisch durchsäucht ist, abzuschütteln es fehlt mir jetzt die Würze, der lebende Quell, die unmittelbare Anregung das Gesicht des Geborgenseins, das Bewußtsein daheim zu sein. In drei Wochen ist mein lieber Spitzbub, mein Frauchen ja bei mir aber das ist eine Pferdekur, wenn man vier lange Wochen warten muß aber ich tröste mich mit dem Gedanken auf das Kommende und ersäufe den aufkommenden Mißmut in Arbeit Arbeit Arbeit. Ich schreibe es dreifach um Dir zu sagen, daß es eine Löwenarbeit ist, die ich hier zu bewältigen hatte, denn jetzt flaut es schon ab. In acht Tagen ist es mir gelungen Gebäude, Personal und Kranke aus vollständiger Verlotterung zu einigermaßen repräsentablen Gebrauchswerten zu machen. Ich sage . . . . . . . . diese "aufgeklärte" Bande. Rechts. . . . .. . . . am Tage mehr wie Stunden, aber . . . . .

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füllen, die Berechtigung zum Recht, keine Spur. Na, ich habe den "Herrn" heimgeleuchtet. Ich erklärte Ihnen von vorne herein, wer nicht seine Pflicht voll und ganz erfüllt aber auch restlos, der brauche gar nicht zu kommen und event. Rechte beanspruchen. Ich habe dann auch schon drei Mann entlassen und sie den übrigen als Warnung vorgestellt. Heute, nach acht Tagen, weiß mit einmal jeder, was er während seiner Dienstzeit zu tun hat. Selbstverständlich bin ich stolz und erfreut ob dieses Erfolges aber es war und ist doch auch nicht mehr als meine Pflicht, daß ich meine Pflicht erfülle. So, da hätte ich Dir gleich umschreibend gesagt, daß mich meine Tätigkeit voll und ganz befriedigt weil es eben Arbeit gibt sonst aber bezüglich unserer tiefen Menschheitsinteressen, kann ich mich nicht befriedigt fühlen schadet aber nichts solche Arbeit erzieht ungemein zur Energie und Willensstärke der Durchsetzung seiner Persönlichkeit. Man war hier nicht erstaunt, daß es mir in ein paar Tagen gelungen ist hinter die Intrigen pp. zu kommen und jedem . . . . zu sagen, wessen Kind es ist sagte ich ihnen das käme nur daher, weil ich gewohnt bin, Menschen zu beobachten und verstehen mit objektiver Schärfe zu

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beurteilen, kurz, gerecht zu denken gleichgültig, wer es sei außerdem hätte ich mit den Personen nichts zu tun, sondern nur die Sache, die Verwaltung im Auge. Also, der Karren läuft, mein "hochverehrter Herr Direktor, Doktor philosophiae" der meinte, ich würde eine hochstellige Zahl erben, ich nehme es stark an und hoffe, daß ich dem Neuwerk Verlag in Kürze frisches Blut zuführen kann. Ich nehme mit Dank Dein Konto in Anspruch und überweise das Geld dann auf Dein Scheck. Aus Deinen Zeilen ersehe ich, daß Ihr noch manches Hindernis zu überbrücken habt, ehe wir in fließendes Wasser geraten. Sind die Menschen dort so engstirniger Natur, oder sind sie auch vom Mammonteufel gebissen es scheint mir so, zumal die Gnädige von Stumm die sind ja bekannt in vielerlei Richtung. Du sprachst mit K.W. über das Für und Wider bei Siedlungsgenossensch. u. Stiftung. Die Kernfrage ist unseres Erachtens doch die: Wollen wir eine Gemeinschaftsgründung in Form, oder anlehnend an den Klosterstil.z.B. im Zentrum das Gut und ringsumher die Genossen in ihren Häusern und in der Mitte, oder seitlich die Gewerbebauten, (Handwerk, Kunst, Schule, pp.) oder aber willst Du durch Gründung einer Siedlungsgesellschaft, Bodenaufkauf teurer Zeiten,

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denn die Freiheit in Form und Stil des Bauers lassen uns zudem noch von der Konjunktur Deines Unternehmens anhängig sein? Juristisch und kaufmännisch wertvoller im kapitalistischen Sinn ist ja unbestreitbar die Siedlungs Genossenschaft denn dort hast Du selbst kaum Not mit dem Fortkommen und Anbauen, weil doch jedes Mitglied auf Grund seines Einlagekapitals abgefunden, resp. angewiesen wird zu wohnen und die Resthypothek, Amortisationen, Mieten pp. zu zahlen hat, die Art, wie sie zu X fachen Malen in letzten Jahren gegründet ist, verwerfe ich radikal.

Wir sind eine christlich kommunistische Gemeinschaft, jedem gehört nichts und alles. Gut! Wer mit uns ist, der gebe seins her für Alle da liegt der Kernpunkt seiner Überzeugung für uns – wer freiwillig sein Alles hergibt, um in Freude zu leben, um Christus zu leben der kommt ohne weiteres zu uns denn das gesamte Kapital bildet eine Stiftung jedes einzelnen der kommt. Es wird Terrain gekauft, gepachtet nun müssen wir natürlich vorgehen, d.h. nicht erst Häuser bauen und dann nach außen treten sondern erst die Güter gut flurierend machend die Magenfrage also die landwirtschaftliche Seite ist Grund und Hauptbedingung. Der Gutshof muß dergestalt sein, daß er bis zu

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einer Grenze von z.B. 300 Personen Ernährungsmöglichkeit bietet. Die dort tätigen Genossen leben auf dem Gut, oder soweit sie zu andern wichtigen Arbeiten zugelassen sind, z.B. Verlag, Verwaltung, in den dazu bestimmten Häusern, weil nämlich der Gutshof nicht den Raum geben kann, den ein Gelehrter braucht mit seinen Büchern usw. Also geht man jetzt vor, die Siedler auf der Peripherie des Guts anzubauen und alles untereinander in Form einer Stadtanlage zu verbinden mit den Gewerbebauten, oder aber man errichtet Werkstätten und siedelt die betr. Personen unmittelbar in ihrer Nähe an jetzt aber kommt der Haken die juristische Spitzfindigkeit wir können in Form einer Stiftung genau so gut Terrainpläne erweitern durch Mehrerwerb, als in Form einer Baugenossenschaft, weil die Stiftung zu Zwecken einer Gründung in unserm Sinn gemacht wird d.h. das Geld zu großen Haufen fließt, mittelst dessen der Ausbau systematisch erfolgt. Ich könnte Dir noch Seiten davon erzählen, aber das wird mir zu lange und ist auch zwecklos, denn das läßt sich besser oder nur mündlich beraten. Auf jeden Fall ist uns die Form der Stiftung, wie sie besteht lieber, schon weil sie dem Charakter unserer Bewegung entspricht wir geben freiwillig wir [suchen] gemeinsam die Stiftung der christl Kommunisten, wenn ich so sagen soll. Mir kommt es lediglich darauf an

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zu erwägen, wie sich die heutige Form der Finanzbeschaffung bewährt hat, ob sie stabil, kursiv, oder ob eine Flaute zu erwarten ist, die die Gesundung in Frage stellt das kann ich allerdings nicht feststellen, dazu bin ich gänzlich unorientiert. –

Ich hoffe aber mit der ganzen Glut meiner Liebe zu unserm Werke, daß der aufbauende Geist in Christus die Wege zeigt, die sein Wort zu fruchtbarster Tat reifen läßt!

Und nun wegen mir meine Stellung hier wird nicht von Dauer sein. Im November werde ich wohl auch Schluß machen müssen und dann will ich zu Euch kommen, denn bald muß ich in eine Arbeit hinein, die mich weitet, hebt, dem Vollbringen entgegentreibt, die mir Gelegenheit gibt, mich in meinem, universalen möchte ich sagen, Können auszuwirken bei Euch ist der rechte Platz und sei überzeugt wie ein Löwe werde ich mich über die Arbeit stürzen. Du sollst sehdn, daß ich nur produktive Arbeit kenne so a la Suse Hungar die dann mit der Männerenergie sie hat mir Spaß gemacht harte Köpfe liebe ich weil ich sie gern breche ?

Und nun, mein lieber Eberhard, vergiß bitte das Schreiben nicht hoffentlich kannst Du bald eine gute Nachricht geben.

Dich und alle andern grüße herzlich.


Heinz und Frauchen