Eberhard Arnold

Korrespondenz, März 1924

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - L]

Clara Arnold[Feb/März 1924?]

[zerfressenes Blatt ... = abgerissen]

Detmold Ba ...

d. 13. ...

Lieber Ebbo,

Zufällig habe ich erfahren, [daß Ihr an] Eure andren Geschwister (Arnold), ... Neffen u. Nichten Weihnachtsgrüße [und Geschenke] geschickt habt, während Ihr mich, [die ich an] Euch schrieb u. die Ihr am einsamst[en wuß]tet, keinen Gruß für nötig hieltet. Das tut mir weh, aber ich will noch einmal Dir, lieber Ebbo, der Du jetzt mein einziger Bruder bist, schreiben.

Ich habe, wie ich dir Weihnachten [schrieb], meine Stelle im Hause Hornebusch Anfang Januar aufgegeben u. zog in das ... winzige, aber trauliche Heim des S... ... ich hier ... ... 16. Januar ...

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... Unfall: ich brach auf dem ... ein Bein und liege nun ... [Lan]ge war ich im Krankenhaus, ... Schüler (ich gebe tägl. 4-6 ...stunden) zwischen Sexta ... Prima = real) nicht verlie[ren]. Leider will das Bein [Schen]kelbruch, Schienbein unten, ... bein oben) nicht so heilen, wie es [soll] und ich habe große Schmerzen. Dabei sorge [ich] mich schrecklich um Betty. deren Nieder[kunft] in diesen Tagen sein muß. [Ob ich] je wieder flott gehen werde, [ist] sehr zeifelhaft; vor Hochsommer, so meint der Arzt, käme ich nicht ins Freie. Vielleicht ... dies -ich leide oft furchtbare Schmerzen - doch [etwas] leid, wenn ich auch nicht annehme, daß Du (... viele) schreibst ... muß man ...

überhaupt nicht.

In alter L[iebe] ...

Mir liegt nichts an Geschenken, wohl eben an unserm Kontakt.

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Coburg, den 3. März 1924.

Lieber Eberhard,

als ich mich neulich erinnerte an die schönen Tage im Februar vorm Jahr, als Du bei uns warest und als mir zuerst die Gemeinschaft mit Jesus geschenkt wurde, da fragte ich mich, warum Du nur nicht wieder gekommen bist. Du hast hier doch so manches Herz angeregt, so viel Anstoß zur Vertiefung und zum inneren Erleben gegeben. Aber wird nicht das meiste verloren gehen, wenn keinerlei Nachschub kommt? Nun Hans Classen fort ist aus Coburg, haben wir von dem Geist, den Ihr vertretet herzlich wenig, zu wenig. Und Sehnsucht danach ist wohl vorhanden. Aber so schnell lernt sich das nicht. Ich sehe es immer an mir, wie schnell man lebendige Verbindung verlieren kann im Getriebe des Lebens. Und dabei leben wir doch nicht das übliche Treiben. Wir sitzen meist still in der Familie, kein Wirbel von Vorträgen oder Vergnügungen zehrt unsre Kraft auf. Und jede freie Minute der Frische benütze ich, um mich in die Bibel einzulesen, oder meine Gedanken auf das Göttliche zu richten. Ich habe viel von Blumhardts Lebensbeschreibung von Zündel gehabt; noch mehr von kleinen Heften des jüngeren Blumhardt; Vertrauliche Blätter aus Bad Boll aus den neunziger Jahren. Ob man die kaufen kann? Ich hatte sie von Else Sperle, Sonnenhof geliehen.

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Jetzt habe ich Dein "Innenland" wieder vorgenommen und nach dem ich Monate lang nur Blumhardt und Evangelien gelesen hatte, verstehe ich auch Dein Buch besser als voriges Jahr und bin dankbar dafür. Gestern habe ich lange nur eine Seite vorgehabt, S.97. Die Worte mit denen Du das innere Erlebnis des Kreuzes schilderst, haben mir diese Seite der Gemeinschaft viel klarer gemacht, als bisher alles, was ich darüber dachte oder las.

Sehr froh bin ich auch, daß mir mehr und mehr Stunden geschenkt werden, wo ich mit den Kindern offen sprechen kann und fühle, daß doch Samen in ihre Herzen gesenkt werden. Classens vermisse ich recht. Das Erleben von Menschen, die Jesus zustreben, ist doch über alles Lesen hinaus. Das läßt mich auch so sehr wünschen, Du möchtest das Versprechen, das Du im vorigen Jahr hier gegeben hast, einlösen. Du sagtest, wichtiger als Vorträge in Dir fremden Städten sei Dir die Vertiefung dort, wo Du schon gewirkt hättest. Du würdest also bestimmt wiederkommen, spätestens zum Mai. Ich las neulich in der Apostelgeschichte wie Paulus die Ältesten einer Gemeinde in die Nachbarschaft rufen läßt, weil er sich nicht aufhalten will und kann in der Gemeinde, die ihn erwartet. Da standen die Epheser deutlich vor mir, wie sie schmerzlich und erbittert hinüber schauen und sich sagen: Für uns hat er keine Zeit. Und doch brauchten

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wir ihn nötig. Sie sehen dann wohl ein, warum er vorüber fährt, daß er Wichtigeres vorhat. Und doch können sie nicht hindern, daß ihnen das Herz weh tut.

Frau Kayßner und Toni Schiller fingen übrigens neulich auch an zu beklagen, daß Du uns hier ganz im Stich läßt. Wir sehen uns öfter, freilich meist besuche ich die leidende Frau Schiller und die stark ans Haus gebundene Ella Kayßner nur im Vorbeigehen. Hin und wieder langt es mal zu einem Abend. Aber der geistige Anstoß fehlt uns, der solch Zusammenkommen wirklich fruchtbar machte. Das gibt es ja überhaupt so merkwürdig selten in der Welt. Ich denke oft, es könne gar nicht schwer sein, aber erlebe es nur ganz selten. Mit Classens hatten wir solch Verhältnis, trotz der großen Verschiedenheit in Franzens und Hans Classens Auffassung. Wir sind eigentlich beide sehr aufgeschlossene Menschen; deshalb wundert es mich manchmal, daß wir wohl "gute Freunde" haben, aber es zu keiner Gemeinschaft mit andern Familien bringen, wie Du sie das letzte mal als Ziel Deiner Vorträge hinstelltest. Und

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wird mir wieder klar, das gibt es eben nicht vom rein menschlichen Standpunkt aus. Da scheiden denn die Fehler, die der eine und dann der andere begeht. Alle offne Herzlichkeit und Aufrichtigkeit nützt da nichts. Die Gemeinschaft über die Familie hinaus, die wird es dauernd nur geben können in christlicher Gemeinschaft. Das erzieht zum Ertragen der Fehler, soweit sie nicht unterdrückt werden durch ein reges Gemeinschaftsleben. In einem kleinen Kreis von Menschen mit denen wir hier zusammen kommen, ist bestimmt Sehnsucht nach vertiefter Gemeinschaft. Aber uns fehlt der Mensch, der das Verbindende in Jesus hineinträgt, so hineinträgt, daß die verschiedenen Menschen es alle annehmen, die so verschiedene Sprachen sprechen in geistiger Hinsicht. Und weil Du eine Sprache sprichst, die von den verschiedensten Menschen verstanden wird, deshalb bist Du uns nötig, damit wir wieder ein Stück hinauskommen über uns selbst.

Franz ist heute im Sonnenhof; dort spricht man auch eine Sprache, die ihm liegt; uns geht es recht gut. Die Kinder haben den Winter sehr genossen; die Jungens mit Schneeschuhlaufen, die Mädels mit Rodeln und Schlittschuhlaufen. Selbst der Kleinste, der 2jährige Jürgen ist viel mit gerodelt. Grüße alle in Sannerz.

Herzlich

Eure Aenne Rathmann.

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Beechcroft Settlement Birkenhead

den 4ten März 1924.

Lieber Eberhard und Emmy!

Endlich komme ich dazu, Euren lieben Brief vom 17ten Januar zu beantworten. Vor kurzem hörte ich von Ludwig Siebert, daß Eberhard in Stuttgart war. Ludwig hat nämlich um Hilfe in seiner sehr schweren wirtschaftlichen Lage gebeten, und mein Kollege und ich wollen ihm monatlich 10 Shilling als Darlehen zusenden, damit er besser auskommt. Leider kommt es mir nicht genau in die Erinnerung, wie so viele von Eurer Jugend, mit denen ich einst zusammenkam. Es macht mir große Freude , von Eurer Tätigkeit zu hören, besonders, daß Roland im Garten mit so großem Erfolg gearbeitet hat. Waren es wirklich 3 Jahre, seitdem ich an einem sonnigen Märztag dort grub? Gerade jetzt muß es Euch allen zu gute kommen, wo die Lebensmittel so weit über den Weltmarktpreis hinaus gestiegen sind.

Ihr werdet wohl jetzt vielen Schnee haben. Hier fing der Winter vor kurzem erst recht an, und es schneit viel. Wenn man daran denkt, daß so viele in Deutschland keine guten Schuhe oder warme Kleidung haben, und daß es an Heizmaterial wie an Fett überall fehlt, dann ist kein Vergleich mit dem viel geringeren Maß der hiesigen Not zu machen. Leider erzählen die Zeitungen hier von unzähligen Deutschen, die in der Schweiz und in Südfrankreich im üppigsten Luxus leben, und dann, wo man sie um Beiträge für die deutsche

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Not bittet, sagen "Wir sind die armen Deutschen." Überall stößt man hier auf solche Argumente, und die Leute sehen oft nicht ein, daß die Selbstsucht und Habgier einiger Deutschen kein Grund ist, weshalb das Ausland nicht helfen sollte. Es ist sehr wichtig, beweisen zu können, daß reiche Deutsche auch für ihre Landsleute vieles tun, wie sicher der Fall ist. Wenn Ihr mir einige Beispiele aus Eurem Bekanntenkreis geben könntet, wäre ich sehr dankbar. Wie ist's z.B. mit Frau v. Stumm? Daß Menschen wie Kurt Woermann ihr Möglichstes tun, ist selbstverständlich.

Seitdem ich aus Frankreich zurückkam, war ich überall in der Gegend von Lancashire und Yorkshire, und hielt viele Vorträge über deutsche sowie französische Verhältnisse. Was es für feine einfache Menschen in diesen ewig umrauchten Industriegegenden gibt! Einmal ar ich in einer Gebirgsgegend auf einem Gut bei Quäkerbauern, und war froh, zur Ausnahme reine Luft atmen zu können und mich am Vieh, sowie an der Landwirtschaft zu ergötzen. Wir fuhren im Auto am Sonntag nachmittag in ein einsames breites Tal, wie immer fast ohne Wald, und sahen die wunderbarsten Wasserfälle, wie es sehr selten in England gibt. Ich dachte viel an den Dichter Wordworth, der in der Nähe lebte und oft von dieser Landschaft in seinen Gedichten erzählt. Hier lebten auch die ersten Quäker und die Suchenden, die Fox oben auf Pendle Hill in einer Vision heimbringen und sammeln wollte. Im Juli sollen viele Quäker gerade auf diesem Berg eine Versammlung abhalten, denn wie Ihr wißt, sind es 300 Jahre her, seit Fox geboren wurde.

Dann war ich am vorigen Sonntag in Huddersfield, einer urwüchsigen Industriestadt und wohnte bei einem Quäker,

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der dort Fabrikbesitzer ist. Er verkehrt auf der freiesten Weise mit seinen Angestellten und Arbeitern nach der dort üblichen Sitte, und wird von ihnen mit Vornahmen "John" angeredet! Es ist ein gründlich demokratisches Volk, wie es bei uns in Südengland nicht gibt. Dieser Freund ist in der Erwachsenenschule tätig, sowie in der Stadtverordnung. Wo er im Auto durch die Straße fährt, hält er oft und nimmt irgendjemanden mit. Zu Hause hat er täglich Arbeiter zum Besuch, und sie trinken im Salon Tee mit der Familie! Nach der Quäkerandacht am Sonntag morgen ging er in den Schnee vor dem Meetinghouse und es entwickelte sich ein großer Schneeballkampf zwischen ihm und einigen Kindern! Dort hatte ich am Tage vier mal zu sprechen, unter anderem an 200 Proletarierkinder, die schon früher Pennies für die deutschen Kinder gesammelt hatten. Sie ließen die deutschen Kinder aufs herzlichste grüßen, was auch für Eure Sannerzer Jugend gilt!

Oft halte ich Vorträge vor Freikirchengemeinden und Ortsgruppen der Völkerbundliga u.s.w. über die deutsche Jugendbewegung. Ich will immer versuchen, das Positive, Aufbauliche herauszugreifen. Könnt Ihr mir sagen, wie es jetzt mit dem Friedenswillen der Jugend steht? Sind es nur einige in der proletarischen sowie in der bürgerlichen Jugend, die sich unbedingt zum Frieden bekennen? Laufen wirklich viele auch in der Jugendbewegung den nationalistischen Mairlhelden nach? Ich erzähle hier oft vom Einfluß der engl. und am Kriegsdienstverweigerern auf einen Teil der deutschen Jugend. Das macht Nicht-pazifistischen in den Kirchen hier sehr stutzig! Habe ich wirklich Recht, wenn ich das erzähle, oder spreche ich etwa von einem kleinen und nicht im Wachstum begriffenen Kreis? Das möchte ich so gern von Eberhard hören. Was denkt Ihr über den Ludendorff-Hitler Prozess? Dabei gedenke ich

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täglich Fritz Beckers, denn die Aufregung muß in München sehr groß sein.

Die politische Entwicklung ist hier eine sehr gute. Habt mit Mac Donald viel Geduld! Er wird's durchsetzen mit Frankreich, und kann vorläufig weniger zur deutschen Lage offen sprechen. Die Rüstungsdebatte im Unterhaus war sehr interessant. Leach, der zweite Minister für das Flugwesen sagte, das Evangelium wäre das wirksamste Mittel zur Sicherheit der Völker! Leider scheint die Regierung zu schwach zu sein, um den Bau der fünf neuen Kriegsschiffe zu verhindern. Als Grund gibt man die Arbeitslosigkeit in den Werften an.

Eins möchte ich Euch sagen. Wirkt für den Eintritt Deutschlands in den Genfer Völkerbund! Nur so kann die ganze Politik anders werden. Die deutsche idealistische Jugend muß einsehen, daß man hier mit unvollkommenden bestehenden Mitteln arbeiten muß! Mac Donald will ihn zu einem wirklichen Völkerbund mit Deutschlands Hilfe ausbauen. Ich weiß, wie schwer es ist, in die Tagespolitik einzutreten, doch sehe ich immer klarer die unbedingt politische Aufgabe die Ihr Neuwerkmenschen habt. Ihr müßt auf die Durchdringung der Politik hier und jetzt mit Christusgeist hinzielen!

Erst im August werde ich nach Deutschland kommen, und dann sprechen wir uns über das und vieles andere aus! Inzwischen werde ich wahrscheinlich noch einmal auf einige Tage in Frankreich sein.

Recht herzlich grüßt Euch alle in innigster Verbundenheit

Euer

John S. Stephens.

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11. März 1924.

Lieber Eberhard Arnold.

Ich habe unsere Bundesschwester Elisabeth Biemann darauf hingewiesen, daß sie bei Dir anfragen möchte, ob sie dort bei Euch eine ihrer Leistungskraft entsprechende Stellung finden kann. Da ich nun aus den Berichten unserer Bundesfreunde weiß, was Sannerz ist und was es werden will, und ich auch anderseits um die Tatsache weiß, daß ein Versuch wie der eurige ihn darstellt, unbedingt von den Menschen abhängt, die als Bausteine einer Gemeinschaft eingegliedert werden. Und weil ich glaube, daß Du denkbar scharf prüfen wirst (und das Deiner Gemeinde auch schuldest), wenn ein Mensch zu Euch stoßen will, so glaube ich Deiner Sache und der Frau Biemann einen Dienst zu erweisen, wenn ich einiges dazu sage. Elisabeth Biemann ist viel herumgestoßen worden, hat eine bittere Jugend gehabt. Aber sie gehört nicht zu denen, die unser Mitleid beanspruchen können nur weil sie in Not sind. Sie kann, und dafür setze ich mich voll und ganz ein, positiv etwas hinstellen. Am 1. April geht sie, weil in dem Waisenheim, in dem sie bisher wirkte, die Verhältnisse sich verträglich unerträglich zuspitzen und sie mehr arbeiten mußte, als ihren

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Kräften angemessen war. Die Waisenkinder haben geweint, als sie von ihrer Absicht, fort zu gehen, hörten.

Also, ich gebe Dir die Gewähr (und ich tue das keineswegs leichtfertig, da ich mich oftmals in der Bewegung habe wundern müssen über die Kehrseite mancher mir nur einseitig bekannten Leute) ich verbürge mich dafür, daß Lisbeth Biemann in Eurer Gemeinschaft nicht versagen wird. Ich habe die Gewißheit, daß Du Dich noch mal freuen wirst, daß Du sie zu Euch geholt hast. Auch ihr Kind ist wie seine Mutter geartet. Ich hatte sie kurze Zeit im Unterricht, wo sie mir viel Freude machte. Ich habe bis jetzt noch keine unedle Seite an beiden kennen gelernt. Über die Tragweite dessen, was ich hier gesagt habe, bin ich mir vollkommen klar.

Mit herzlichem Bundesgruß.

Heinz Lanwehr.

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Frankfurt, 7. März 1924.

Böhmerstraße 6.

Lieber Eberhard Arnold -

Der 16. März kommt heran! Wir verabredeten damals zu diesem Sonntag ein freideutsches Gautreffen bei Dir, an das ich Dich hiermit leise erinnern will. Ich habe durch Otto Michel den ganzen Gau benachrichtigen lassen. Wieviel Leute und wann, ob Sonnabend oder Sonntag, kommen werden, weiß ich noch nicht. Selbst möchte ich gern schon Sonnabend kommen , schreibe vorher noch einmal,

Dir Grüße und Heil!

Nelly Schwabacher.

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Kommerzienrat

Friedrich Kleeman,

Bad Homburg,Kaiser Friedr.Prom.127,

den 12. März 1924.

J.H. Frau Dr. Arnold,

Neuwerkhaus

Sannerz / Post Sterbfritz.

Sehr geehrte, werte Schwester Arnold!

Ich habe mich über Ihre Zeilen vom 3.d.Monats sehr gefreut und besonders, daß Sie uns einen Einblick in Ihr Arbeitsgebiet gewährten. Da Sie nun mit einer Antwort eilig sind, möchte ich Ihnen dieselbe sofort geben. Zu meinem großen Bedauern bin ich nicht in der Lage, weder eine Hypothek zu geben, noch das Gut zu kaufen. Ich selbst bin augenblicklich sehr stark engagiert und habe fremde Hilfe in Anspruch nehmen müssen. Vielleicht finden Sie irgendwo Freunde, die hierzu in der Lage sind, obwohl es heute sehr schwer hält, einen größeren Betrag aufzubringen.

Mit herzlichem Gruße, auch von meiner Frau, bin ich

Ihr aufrichtig verbundener

Kleemann.

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Nordhausen, den 12. März 1924.

Mein lieber Eberhard!

Nicht umsonst war auch Dein letztes Arbeiten hier. In Kreisen der Arbeiterschaft staunt man über die Offenheit Deines "religiösen Bekenntnisses." Lehrer Müller kam mit dem Wunsche: "Mehr hören über die "Neuen Menschen" vom Dienstag Abend. Gestern Abend stand im Interesse mehrerer: Wie kann es wahr werden, daß ein Hirte und eine Herde ist? -

Kleinshehn hat den Plan, im Rahmen der Volkshochschule in diesem Sommer im Juni (Ende) eine "Religiöse Woche" zu veranstalten mit

Günther Dehn, Gotgarten, K. Barth, Mennicke, Fuchs (Eisenach), Fritze (Cöln), Mensing, Rittelmeyer und Arnold.

Für jeden ein Abend nacheinander in seinem Spezialgebiet, etwa

Gogarten: Reich Gottes; Barth: Neue Theologie;

Fritze; Religion und Arrbeiterschaft; Rittmeyer: Religiöser Kultus; Dehn: Unsere Erwartungen; Mensing: Religion und Kunst; Mennicke (?) Arnold: Vielleicht: Urchristliches - .

Wie denkst Du darüber? Für uns hier

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wäre das ein Hochgenuß nach verschiedenen Seiten, für die Volkshochschule ein Ereignis, auf die Redt der phillisterhaften Mitte ein Angriff!

Auf welchen der Angeführten würdest Du einen besonderen, befürwortenden Einfluß ausüben können? -

Hans Classen hat auf meine Einladung zum 23. März nach Sannerz zur Besprechung bis jetzt noch nicht geantwortet. Vielleicht war er nicht zu Hause. Immerhin hoffe ich, daß es ihm paßt. Dann können wir Näheres besehen.

Hier lege ich 23.80 M bei, die ich vom Bildungsausschuß des Gewerkschafts-Kartells erhielt für Deine Reiseauslagen nach hier.

"Rang" gefällt mir gut! Darüber gabs schon manche Besprechung mit Einzelnen! F.W. Förster hat ihn sehr empfohlen.

Dir und der ganzen Hausgemeinschaft in inniger Verbundenheit.

Heil!

Adolf.

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Rudolstadt i/ Thür. 12. März 1924.

Schloßstraße 13.

Lieber Bruder im Herrn!

Erlauben Sie mir, einem Ihnen Unbekannten, der aber dem Neuwerk nicht fernzustehen meint, ein paar Worte des Bekenntnisses und der Bedrängnisse. Ich wende mich an Sie, weil ich seinerzeit durch Dr. Warns in Wiedenst - und jetzt wieder durch Pfr. Hess auf Sie aufmerksam wurde. Und als Schüler von Prof. Barth=Göttingen - denke ich, auch keinen zu weiten Weg zu Ihnen zu haben.

Wesentlicher als all das ist mir natürlich, um Christi willen zu Ihnen als zu einem Bruder kommen zu dürfen. Ich vertraue. Sie werden mir darum nicht böse sein, wenn ich Ihnen meine persönliche Not einmal dalege - obwohl ich es mit Beschämung tue. Vorläufig kann ich es nur schriftlich; ich hoffe aber (was sowieso schon ein längerer Wunsch von mir war), Sie bald einmal von Auge zu Auge begrüßen zu dürfen. Ich stehe in Berufsnot und habe auch nach anderer Seite hin eine schwierige Lage, deren Druck ich fast nicht mehr standzuhalten vermeine. Ich habe früher Philosophie studiert (mit vorwiegend "theologischem" Interesse), ging dann nach einer ersten "Bekehrung" ein halbes Jahr auf die Bibelschule Wiedenest, verlobte mich inzwischen, und geriet dann unter besonderem Einfluß von Barth und Gogarten. Infolge meines "verfehlten" Studiums sind mir fast alle "normalen" Wege versperrt. Nunmehr habe ich ja auch nur einen Wunsch - weil ich eines Auftrags dazu gewiß bin - dem Herrn Jesus Christus allein zu dienen. Wie und wo ist mir gleich. Auf meine "akademische Bildung lege ich gar keinen Wert, wenn ich auch gestehen muß, ein sehr "unpraktischer" Mensch zu sein. - Genügen Ihnen die kurzen Notizen, um mir vielleicht - helfen zu können? Wenn ich baldiger Antwort harren darf, wäre ich Ihnen dankbar.

Mit herzl. Grüßen und in Fürbitte für Ihr "Neuwerk" und die Geschwister,

bin ich Ihr Gerhard Fischer.

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Frankfurt, Böhmerstr.10 /14. März 1924

Lieber Eberhard Arnold!

Nun ist es mir zu guter letzt doch unmöglich zum Gautreffen nach Sannerz zu kommen; es ist ein schwerer Krankheitsfall in meiner nächsten Familie und außerdem siehts in meinem Geldbeutel bedenklich aus. Eine Geldstrafe an die Polizei wegen "jugendlichem Übermut beim freihändigen Radfahren!" hat ein recht großes Loch gerissen.

Aber etwas soll doch von mir beim Treffen dabei sein: ein herzlicher Gruß für Dich und Dein Haus und ein Wunsch, daß der Gau sich zum lebendigen Teil des Bundes schlägt; ob dessen Führung durch Ahlborn, Goebelgeschieht oder durch Mohr - Grothoff! Der Rundbrief, den Du sicherlich in den letzten Tagen bekommen hast, zeigt den Hergang der Sache. Wer noch seinen Willen zum Lebendigen behalten, weiß nach dieser Lektion, was er zu tun hat, oder erkennt wenigstens die Notwendigkeit einer Änderung.

Alfred Schär schrieb mir von dem Zweierlei in ihm, das sich zur jungen Sache stellt. Das Pflichtbewußtsein einer Sache, die einmal mit Überzeugung begonnen wurde, nicht unbeendigt fahren zu lassen, und die Verachtung gegenüber solcher Unzulänglichkeiten.Mir geht es ganz ebenso: aber fast überwiegt das Zweite das Erste.

Aber das Wichtigste für den Tag und für unseren Gau: Zusammenbleiben nur dann, im Gefühle einer Verbundenheit von tief innen her.

Ich grüße Dich und die anderen mit herzlichem Heil.

Nelly Schwabacher.

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An Lude bitte ich Dich Grüße und meinen Dank für ihre Zeilen zu bestellen. Und dann an die Kinder viele liebe Grüße!

Wo bleibt Euer Liederbuch? Ich hab' es noch in keiner Buchhandlung bekommen können.

Ich hatte vor einer Woche Gelegenheit, vor einer größeren Gesellschaft von "Jugendbewegung und Meißner" zu sprechen. Ich bog das Thema etwas nach der Politik hin ab, und erzählte viel von unsrer "Meißnertagung". Ich fand einen großen Interessenkreis (. . . . viele bestellten sich ein Exemplar des "Rufes"!) aber auch eben solch großen Gegnerkreis [Beg . . . . .] und Politik, so werfen sie mir schriftlich und mündlich vor, haben nichts miteinander zu tun. Ein religiös eingestellter Pazifismus scheint ihnen verwässerte Religion und verwässerte Politik zu sein. Ich bin für die kommende Woche wieder für einen Ausspracheabend gebeten. Ich glaube nur nicht, daß zu dogmatisch eingestellte Menschen nie diese anderen Gedankengänge erfühlen werden.

Nun kommt aber der Frühling gewiß!

Nochmals Grüße und Heil!

Nelly Schwabacher.

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Hannover, den 6. Lenzmond [März] 1924.

Lieber Eberhard!

Danke für Deinen Brief, Dank auch für Emmi's Karte, die mir den Empfang von M 23.- bestätigt. Entschuldige bitte, daß ich nicht schon früher schrieb.

Zu Eurer Kinderarbeit. Du schreibst mir Emmi, daß Ihr zu Ostern um die Aufnahme von 5 Kindern gebeten seit. Mir liegt die Arbeit sehr am Herzen und wünschte nichts sehnlichster, als daß sie getan werden kann. Auf der anderen Seite ist mir allerdings immer wieder eine Frage, ob man wirklich diese Arbeit noch vergrößern soll, wenn man nicht die Mittel hat. Du wirst mir darauf erwiedern: es ist eine Arbeit, die aus dem Glauben heraus getan wird. Ihr tut die Arbeit weil Ihr glaubt, Gott gibt Euch die Mittel. Könntet Ihr aber nicht auch sagen, daß Gott die Menschen in der Stadt nicht verhungern läßt, auch dann nicht, wenn Ihr sie nicht nach Sannerz holt. Es gibt doch einfach eine Grenze, über die man nicht hinauskommt, ja es kommt der Augenblick, wo man einfach nicht mehr kann. Lieber Eberhard fasse das bitte so auf wie es gemeint ist, als eine Kritik zum Aufbau. Es ist doch wenig damit geholfen, wenn Ihr viel Kinder aufnehmt und Ihr könnt ihnen dann nicht geben, was Ihr gern möchtet. Das wäre doch schade! Wäre nicht schon viel getan, wenn Ihr auch nur wenigen Kindern Weg und Zielrichtung für's Leben gebt. Wir glauben doch, daß einmal der Sieg auf unserer Seite ist, kommt es dann nicht darauf an möglichst lange

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[unsere] innere Spannkraft und Wirkungskraft zu erhalten? Als Du November und Dezember hier warst, hatte Dich Deine Arbeit so mitgenommen, daß Du krank warst. Die Deinen mußten Dich zu Hause pflegen. Du warst für Wochen nicht arbeitsfähig, obwohl Arbeit auf Dich wartete. Du hättest nun mehr geschickt, wenn Du alle Tage nur so viel getan, als Deine Gesundheit es erlaubte. Keine Tage der Krankheit würden Deinen Arbeitswillen einengen. Wende auch dies bitte auf die Kinderarbeit an. - Sollte nicht unser ganzes Tun aus einer inneren Ruhe heraus geschehen, einer Ruhe, die den Sieg schon in sich trägt. - Mir ist's Überzeugung, daß Ihr Euch weit mehr als bisher auf die praktische Tätigkeit legen müßt. Eine Freude war's mir auf Emmi's Karte zu lesen, daß Ihr an die Vergößerung Eurer Landwirtschaft denkt. Allen Ernstes muß dahin getrachtet werden, daß eine Siedlung sich selbst trägt. Vielleicht muß man da mal nüchterner Rechenmensch werden. Zum Schluß wollt Ihr doch eine neue Wirtschaftsform - Überwindung des Kapitals - darstellen. Unter diesem Gesichtspunkt scheut man nach Sannerz. Jeder Zweig muß von durchbildeten Fachleuten geleitet sein. Das schließt eine tragende Gemeinde nicht aus. Es wäre zu wünschen, daß sie recht stark würde. - Nun ist es allerdings so, daß Augenblicklich die Mittel sehr knapp sind. Die Bezahlung ist im allgemeinen schlecht. Mancher Familienvater, der seine Familie mit M 80.- im Monat durchbringen muß. Außerdem ist die Arbeitslosigkeit sehr groß. So erklärt es sich auch, daß ich leider nicht mehr als M 23.- senden konnte zur Unterstützung der Kinderarbeit.

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Sannerz, den 14. März 1924.

An Ludwig Siebert, Gotthold Schlichemeyer, Otto Baader, Alfred Ruhle, Heidi Denzel, Martha Mahls, Stuttgart.

Es liegt mir daran, Euch noch einmal von Herzen zu danken, daß ich in Eurer Mitte sein durfte und mit Euch brüderlich im Kampfe um die Wahrheit einstehen konnte. Ich danke Euch von Herzen für alle Liebe, die Ihr mir im schönen Schwabenländle erwiesen habt. Mit dem Neuen Testament habt Ihr mir und meiner kleinen Emmi-Margret, meiner Ältesten, die besonders gern darin liest, eine ganz besondere Freude gemacht.

Es wird mich mächtig freuen, Euch zu Pfingsten wiederzusehen. Hoffentlich können einige von Euch schon in der Woche vor Pfingsten bei uns sein, bevor wir zusammen auf den Habertshof gehen. Nach Pfingsten bin ich ja dann mit Else und wahrscheinlich mit Kurt in Freudenstadt. Ich erfahre dann noch von Euch, was Ihr für meinen Besuch in Stuttgart ansetzen wollt. Wir sprechen ja darüber, daß das Zusammensein im vertrautesten Kreise und damit weiter in der eigentlich künftigen Jugendbewegung dies mal das Nächstliegendste wäre.

Heute bekommt Ihr immer noch nicht die Sonnenlieder, sondern zunächst noch einmal den Prospekt in mehreren Exemplaren. Bitte schreibt uns sofort, wieviel Ihr nun bestellt. Ganzleinen auf holzfreiem . . . . . 8.- Mk., Halbleinen, auf Notenpapier 6.- Mk. Wir freuen uns mächtig auf das Buch, das in den letzten Tagen des Monates zur Versendung kommen soll.

In unserer Arbeit hier ist augenblicklich viel zu tun. Der Verlag verspricht ein kräftiges Aufblühen, wovon Ihr im Laufe des Jahres

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hören werdet.- Die Kuh im Stall bewährt sich gut. Unsere beste Ziege hat ein Böckchen und ein Lämmchen bekommen, zwei wunderhübsche kräftige dunkelgraue Tierchen.- Zwei Schweinchen schlachteten wir, weil wir das Essen sonst nicht beschaffen können.- Die Kinderarbeit leidet noch unter der Einschränkung, die wir uns auferlegen müssen. Wir sind uns klar darüber, daß unsere Verlagsarbeit und landwirtschaftliche Arbeit durchaus ausreicht, um unsere eigene Familie mit den notwendigen Mitarbeitern gut durchzubringen. Dagegen reicht sie selbstverständlich nicht aus, eine Kindergemeinde mehrerer unbemittelter Kinder von sich aus selbst zu tragen. Hierzu ist vielmehr die aktive Mitarbeit einer brüderlich uns zur Seite stehenden Landsgemeinde notwendig. Nun haben wir - von mir und Emmy abgesehen - drei tüchtige, gut ausgebildete Kräfte für die Kinderarbeit im Haus, die für die soziale un d pädagogische Aufgabe unbedingt ausgenutzt werden müssen. Es ist ein Unrecht, ein "Kollegium" zweier Lehrerinnen und einer Kinderpflegerin, die zur vollen Hingabe und vollen Kräfteausnutzung bereit stehen, nicht für eine größere Anzahl Kinder arbeiten zu lassen. Wir bitten Euch deshalb, ob Ihr nicht die innere Verpflichtung auf Euch nehmen könnt, monatlich eine von Euch selbst festzusetzende Summe für unsere Kindergemeinde aufzubringen, damit wir Ostern die unserer Arbeitskraft und den Raumverhältnissen entsprechende Anzahl von im ganzen fünfzehn Kindern aufnehmen können. Für volle Unterkunft, Verpflegung und Erziehung und Unterricht sind für jedes Kind 40.- Mark monatlich anzusetzen. Da die Kaufkraft der Rentenmark augenblicklich so gestiegen ist, können wir monatlich von 50.- Mark auf 40.- Mark zurückgehen. WennIhr nun nicht die Möglichkeit haben solltet, 40.- Mark monatlich aufzubringnen, so übernehmt doch 20.- Mark, daß wir dann Eure Beteiligung . . . .

[damit schließt der Brief].

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Sannerz, den 14. März 1924.

Lieber Florens Christian Rang!

Es liegt mir daran, Ihnen auf Ihren lieben Brief vom 5. und 12. März 1924 persönlich zu antworten.

Ich beginne sofort damit, daß ich Sie um Entschuldigung bitte, daß unser Verlag eine schnellere Versendung der Rezessionsexemplare nicht geschafft haben. Wir sind vertraglich verpflichtet, das Buch schnellstens herauszubringen und zu propagieren. Wir können Ihrer Überzeugung, daß wir diese Verpflichtung nicht eingehalten haben nur mit einer ausführlichen Darlegung, mit einem Einblick in unsere Arbeit und Lage beantworten. Wir gehen darin bewußt weit über das hinaus, was das deutsche sehr auf Selbständigkeit haltende Verlegertum den Autoren gegenüber zuzugestehen pflegt. In den Anlagen erfahren Sie genau, wann wir die ersten hundert Stück von der Druckerei erhalten haben, und wenn wir sie herausgebracht haben; ferner wann wir die Druckerei um die weiteren 500 Stück ersucht haben (15. Februar 1924), (nachdem wir die ersten hundert Stück am 12. Februar erhalten haben), ferner wann die Druckerei die 600 abgesandt hat (am 19. Februar 1924), ferner wann dieselben bei uns eingetroffen sind (am 28. Februar 1924); ferner wieviele von diesen 600 herausgebracht sind. Wir bitten zu beachten, daß unser Verlag nicht nur die Rezensionsexemplare zu versenden hatte, sondern auch die bestellten und verkauften Stücke, die wir für das schnellste Herausbringen des Buches für ebenso wichtig und eilig hielten. Ferner auch das Propagieren des Buches, dessen schnellste Erledigung wir ebenso schnell versprochen hatten, fordert nicht weniger Zeit und Arbeit als die Versendung der Rezensionsexemplare. Wir haben 8000 Stück der Ihnen bekannten Sonder-

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prospekte für Ihr Buch versandt und verbreitet, unter anderen auch pünktlichst an die 154 wahrscheinlichen Käufer, die Sie uns gegeben haben. Außer der Propaganda im Börsenblatt haben wir bei folgenden Zeitschriften die Propaganda des Buches in Angriff genommen (Anlage). Ferner haben wir beiden Geschäftsführer Else von Hollander und ich auf Reisen mit besonderer Anstrengung für Vertrieb Ihres Buches gearbeitet. Was nun die von Ihnen mit Recht hervorgehobenen Tatsachen betrifft, daß wir in der Zeit vom 22. Februar zum 8. März keine Rezensionsexemplare verscchickt haben, so haben wir vom 22. Februar bis zum 29. Februar keine Exemplare zum Versenden der Rezensionsexemplare hier gehabt. Aber selbstverständlich haben wir für Propaganda und Expeditions-Vorbereitung wie Adressen schreiben und dergleichen gearbeitet. Ob uns eine Verschuldung für die mangelhafte Disposition trifft, daß wir trotz unseres Anrufs vom 15. Februar - vom 22. Februar an keine Rezensionnsbücher hier hatten, wollen wir ganz Ihrem Ermessen anheimstellen.

Daß nun in den ersten Tagen des März nur eine ganze Anzahl Verkaufsexemplare (im ganzen bis zum 10. März 127 Exemplare kart - und 9 Exemplare gebunden) verschickt worden sind, und daß die 92 Rezensionsexemplare in den Tagen vom 8. März bis zum 10. März abgeschickt worden sind, hat folgende Ursache: Anfang März hatten beide Expedienten Grippe und lagen am Fieber im Bett. Leider ist es uns auf dem Lande nicht möglich, wie dies in der Großstadt geschehen kann, Ersatzexpedienten für einige Tage einzustellen. Nun aber ist Tatsache, daß 92 Stück auf einmal versandt worden sind dadurch zu erklären, daß diese in mehreren Tagen Packarbeit fertig aufgestapelt worden ist. Ihre Versendung mußte bis zum Sonnabend aufgeschoben werden, weil wir diese Tage ganz ohne Bargeld waren. Dreißig Mark Porto, die wir für diese Versendung mit Verkaufsexemplaren brauchten, standen erst am Sonnabend zur Verfügung. Damit durch Mangel an barem Gelde wieder eine solche Verzögerung eintritt, haben

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wir beschlossen, den Buchhändlerversand durch unseren Kommissionär H.G.Wallmann in Leipzig vorzunehmen.

Da wir über 700.- Mark Außenstände haben und ihre Betreibung auch durch Nachnahme ebenfalls bearbeitet wird, da wir ferner in diesen Tagen wieder 800.- M. anderseitige Einnahmen gehabt haben, die ebenfalls bestimmt zu erwarten waren, so sind wir uns gewiß, auch in geldlicher Hinsicht unsere Verpflichtung nicht leichtsinnig übernommen zu haben, das Buch schnellstens herauszubringen zu propagieren. Wir bitten Sie aber nur eins zu beachten, daß wir unsere Verpflichtung des schnellsten Herausgebens und Propagierens selbstverständlich nach Maßgabe unserer Kräfte übernommen haben. Daß wir ein kleiner Verlag sind, hat selbstverständlich seine Nachteile. Es hat aber umgekehrt auch einen großen Vorzug für die von uns wirklich vertretenen Bücher Ihr Buch es ist, daß wir uns mit voller Arbeitshingabe und ganz persönlich für das einzelne Buch einsetzen, was in dem großen Apparat des großen Verlages nicht möglich ist, während dort wieder eine gewisse Beschleunigung des Apparates schneller erreichbar ist. Ob und wie weit die augenblickliche Geldknappheit und dadurch bedingte Verzögerung der Außenstände, die sämtlich bei zahlungsfähigen Firmen bestehen, Ihnen als Erklärung für dieses Aufstapeln der gepackten Pakete Bücher für einige Tage genügt, wollen wir auch ganz Ihrer Beurteilung anvertrauen.

Es liegt uns nicht daran, Recht zu behalten sondern vielmehr daran, das Rechte zu tun, immer besser zu lernen.

Sie haben ganz richtig bemerkt, daß Sie nicht mit irgendwelchen einzelnen Menschen zu tun haben, sondern mit einem Verlag, der eine vertragliche Verantwortung übernommen hat.Wir wollen alle die Verpflichtung ernst nehmen und durchführen und wollen für jede Zurechtweisung dankbar sein, auch wenn sie uns unangenehm ist. Wir bitten Sie nur, auch zu verstehen, daß nicht nur Else von Hollander und ich, die wir beide die verantwortlichen

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Geschäftsführer sind (diese Einrichtung zweier Geschäftsführer ist infolge meiner häufigen Reisen unbedingt notwendig), sondern auch die beiden jungen Menschen Kurt Breitfeld und Irmgard Wegner selbstlos ohne Gehalt für die Lebenslosung arbeiten, die auch in Ihrem Buch ausgesprochen und vertreten ist. Wir haben uns alle nach besten Kräften bemüht, den Vertrag pünktlich zu erfüllen.

In den Anlagen bitten wir Sie auch zu beachten,, daß von den vermißten Adressen Erzbischof Söderblom und Pfarrer Zauleck von Ihnen nicht als Empfänger von Rezensionsexemplaren, sondern als mögliche Käufer angeführt waren, und daß ferner Professor Steffens auf seinen einliegenden Dank (Karte) beweist, das Rezensionsbuch empfangen zu haben, was auch auf der Liste vermerkt war. Lehrer Löffler und Redakteur Pichowski waren leider übersehen worden, worum wir Sie um Entschuldigung bitten. Bei Lehrer Löffler war das Versehen bereits von uns aus bemerkt worden, so daß von uns aus am 12. März das Buch abgesandt war. Nunmehr haben wir an Erzbischof Söderblom und Pfarrer Zauleck und an Redakteur Pichowski und an Walter Koch u.s.w. wie es sich auf der Liste ergibt, die Bücher versandt.

Mit herzlichen Grüßen von unserem ganzen Verlag

in treuer Arbeitsgemeinschaft. [E.A.]

Die von Ihnen bestellten "Sonnenlieder" gelangen Ende des Monates zum Versand.

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Sannerz, den 14. März 1924.

Lieber Walter Zöller!

Ich bin Dir so sehr dankbar, daß Du für unsere Kindergemeinde so treu eintrittst. Es liegt mir daran, Dir heute einmal wieder ein wenig von uns zu erzählen. Heute erhälst Du den Prespekt unserer "Sonnenlieder". Wir freuen uns mächtig auf das Buch, das in den letzten Tagen des Monates fertiggestellt sein wird. In unserer Arbeit hier ist augenblicklich viel zu tun. Der Verlag verspricht ein kräftiges Aufblühen, wovon Ihr im Laufe des Jahres hören werdet. Die Kuh im Stall bewährt sich gut. Unsere beste Ziege hat gelammt und ein Böckchen und ein Lämmchen bekommen, zwei wunderhübsche kräftige dunkelgraue Tierchen. Zwei Schweinchen schlachteten wir, weil wir das Essen sonst nicht beschaffen können.- Die Kinderarbeit leidet noch unter der Einschränkung, die wir uns auferlegen müssen. Wir sind uns klar darüber, daß unsere Verlagsarbeit und landwirtschaftliche Arbeit durchaus ausreicht, um unsere eigene Familie mit den notwendigen Mitarbeitern gut durchzubringen. Dagegen reicht sie selbstverständlich nicht aus, eine Kindergemeinde mehrere unbemittelter Kinder von sich aus selbst zu tragen. Hierzu ist vielmehr die aktive Mitarbeit einer brüderlich zur Seite stehenden Landsgemeinde notwendig. Nun haben wir von mir und Emmy abgesehen - drei tüchtige, gut ausgebildete Kräfte für die Kinderarbeit im Hause, die für die soziale und pädagogische Aufgabe unbedingt ausgenutzt werden müssen. Wir sind Dir von Herzen dankbar, daß Du für unsere kleine Erika so fein eintrittst.

Für Ostern sind wir geboten worden folgende Kinder neu aufzunehmen: Ein kleines Mädchen aus Hanau, Sophie, deren Vater im Kriege gefallen ist. Die Mutter, die drei Kinder hat, ist, trotzdem sie Arbeit und

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Anstellung hat, nicht imstande alle drei zu ernähren. Das Kind ist sehr zart und braucht Landluft.

Willi Kempel ist Vollwaise. Der Vater ist gefallen und die Mutter ist im Kriege gestorben. Bisher hat das Kinderheim in Hanau von der Stadt aus für ihn gesorgt. Bei seiner besonderen Begabung rätder Stadtarzt von Hanau, Dr. Fritz Lade, für dieses Kind die Sannerzer Unterrichts- und Erziehungsart.

Rolf, dessen Vater infolge des Krieges gestorben ist, und dessen Mutter trotz Verdienst nicht in der Lage ist, ihn zu ernähren, ist ein bisher kränkliches Kind, das unbedingt in kräftige Landluft kommen muß und eine gute Bildung haben soll. Er wurde bisher wurzellos von Kinderheim zu Kinderheim weitergegeben.

Außerdem soll unserer Arbeit und Vormundschaft ein neugeborenes Kind aus Bayern anvertraut werden, das weder Vater, noch Mutter, noch Großeltern bei sich haben wollen oder können.

Der Dir anvertrauten kleinen Erika geht es ausgezeichnet. Wir haben große Freude an ihrer feinen, herzlichen, fröhlichen Art. Auch in der Schule macht sie gute Fortschritte, wenn sie auch infolge ihrer früheren Unterernährung noch nicht in der Klasse sein kann, in der sie ihrem Alter nach hineingehörte. Ihre Mutter ist so sehr dankbar, daß das Kind bei uns ist.

Wir bitten Dich nun sehr herzlich, in dieser Aufgabe durchzuhalten und uns nach Möglichkeit jeden Monat die vierzig Mark recht pünktlich zuzustellen, da ja die Reibungslosigkeit der Arbeit sehr davon abhängt, wann das Geld eintrifft.

Ich hatte im Winter auf meinen Evangelisationsreisen in Nordhausen, Quedlinburg, Stuttgart und Tübingen viel Freude, wovon ich Dir gern einmal mündlich erzählen würde. Ende dieses Monats fahre ich auf vierzehn Tage nach Sachsen, wo ich in Chemnitz, beim Fürsten von Waldenburg und in Dresden im Christlichen Verein junger Männer sprechen werde.

Mit sehr herzlichen Grüßen von unserem ganzen Hause.

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Sannerz, den 14. März 1924.

Mein lieber Adolf Braun!

Heute bekommt Ihr immer noch nicht die "Sonnenlieder", sondern zunächst noch einmal den Prospekt in mehreren Exemplaren. Bitte schreibe uns sofort, wieviel Ihr nun bestellt, Ganzleinen, auf holzfreiem Papier 8.--M., Halbleinen auf Notenpapier 6.- M. Wir freuen uns mächtig auf das Buch, das in den letzten Tagen des Monats zur Versendung kommen soll.

Hoffentlich geht es Dir und Martha gut. Bitte grüße sie undTata und Trudi und Lehnchen und Lilly vielmals von uns. Lehnchen auch von Frieda Firhler.

In unserer Arbeit hier ist augenblicklich viel zu tun. Der Verlag verspricht ein kräftiges Aufblühen, wovon Ihr im Laufe des Jahres hören werdet. Die Kuh im Stall bewährt sich gut. Unsere beste Ziege hat [gelammt], ein Böckchen und ein Lämmchen bekommen, zwei wunderhübsche kräftige dunkelbraune Tierchen. Zwei Schweinchen schlachteten wir heute, weil wir das Essen sonst nicht beschaffen können. Die Kinderarbeit leidet noch unter der Einschränkung, die wir uns auferlegen müssen. Wir sind uns ganz klar darüber, daß unsere Verlagsarbeit und landwirtschaftliche Arbeit durchaus ausreicht, um unsere eigene Familie mit den notwendigen Mitarbeitern gut durchzubringen. Dagegen reicht sie selbstverständlich nicht aus, eine Kindergemeinde mehrerer unbemittelten Kinder von sich aus selbst zu tragen. Hierzu ist vielmehr die aktive Mitarbeit einer brüderlich uns zur Seite stehenden Landsgemeinde notwendig. Nun haben wir von mir und Emmy abgesehen - drei tüchtige, gut ausgebildete Kräfte für die Kinderarbeit im Hause, die für die soziale und pädagogische Aufgabe unbedingt ausgenutzt werden müssen. Es ist ein Unrecht, ein "Kollegium" zweier Lehrerinnen und einer Kinderpflegerin, die zur vollen Hingabe und vollen Kräfte-

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ausnutzung bereit stehen, nicht für eine größere Anzahl Kinder arbeiten zu lassen [so brach liegen zu lassen]. Wir bitten Euch deshalb, [Euren Beschluß noch einmal zu erwägen], ob Ihr nicht die innere Verpflichtung auf Euch nehmen [könnt], monatlich eine von Euch selbst festzusetzende Summe für unsere Kindergemeinde aufzubringen, damit wir Ostern die unserer Arbeitskraft und den Raumverhältnissen entsprechende Anzahl von im ganzen fünfzehn Kindern aufnehmen können. Für volle Unterkunft, Verpflegung und Erziehung mit Unterricht sind für jedes Kind 40.- M. monatlich anzusetzen. Da die Kaufkraft der Rentenmark augenblicklich so gestiegen ist, können wir von 50.- Mark auf 40.- zurÜckgehen. Wenn Ihr nun nicht die Möglichkeit haben solltet, 40.- Mark monatlich aufzubringen, so übernehmt doch 20.- Mark, daß wir dann Eure Beteiligung als eine mit einer anderen Gruppe gemeinsamen Leistung einem neu aufzunehmenden Kinde zugute kommen lassen können. Wir sind jetzt gebeten worden folgende Kinder aufzunehmen:

Ein kleines Mädchen aus Hanau, Sophie, deren Vater im Kriege gefallen ist. Die Mutter, die drei Kinder hat, ist, trotzdem sie Arbeit und Anstellung hat, nicht imstande alle drei zu ernähren. Das Kind ist sehr zart und braucht Landluft.

Willi Kempel, ist Voll-Waise. Der Vater ist gefallen und die Mutter ist im Kriege gestorben. Bisher hat das Kinderheim in Hanau von der Stadt aus für ihn gesorgt. Bei seiner besonderen Begabung rät der Stadtarzt Dr. Fritz Lade für dieses Kind die Sannerzer Unterrichts- und Erziehungsart.

Rolf, dessen Vater infolge des Krieges gestorben ist, und dessen Mutter trotz Verdienst nicht in der Lage ist ihn zu ernähren, ist ein bisher kränkliches Kind, das unbedingt in kräftige Landluft kommen muß und eine gute Bildung haben soll. Er wurde bisher wurzellos von Kinderheim zu Kinderheim weitergegeben.

Außerdem [erwartet Frieda Fiehler ihr Kindchen, das sie uns gerne ganz anvertrauen will. Soll unserer Arbeit und Vormundschaft ein wunderbares Kind aus Bayern anvertraut werden, das weder Vater noch Mutter noch Großeltern bei sich haben wollen oder können?

Sehr dringend wäre für die Aufgabe unserer Schulgemeinde ein

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gewecktes normal begabtes Kind im Alter von dreizehn Jahren (vielleicht mit Realschule- oder Gymnasial- oder Lizeumsbildung oder auch mit Mittelschulbildung; auch eine gute Volksschschul-bildung würde bei entsprechender Begabung durchaus genügen.) Bitte besprich doch diese Frage mit Themme und den anderen Freunden.

Soeben trifft Dein Brief ein. Ich danke herzlich für den Brief und die Übersednung der Reiseunkosten. Bitte übermittle doch meinen Dank an den Bildungsausschuß des Gewerkschafts-Kartells. Wir freuen uns so sehr an allem, was Du uns so fein von Nordhausen erzählst, besonders auch an der Vorbereitung der religiösen Woche in Nordhausen. Ich werde mich sehr gerne an ihr beteiligen, wenn ich dazu Zeit finden werde. Jedenfalls muß ich rechtzeitig den Termin erfahren, damit ich meine Dispositionen treffen kann.

Wir alle grüßen Dich und die Deinen in Treue.

Dein

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Sannerz, den 14. März 1924.

Lieber Wilhelm Bohle!

Heute bekommt Ihr immer noch nicht die "Sonnenlieder", sondern zunächst noch einmal die Prospekte in mehreren Exemplaren. Bitte beachte dabei die neuen Rentenmarkpreise! Wir haben Deine Bestellung auf 8 Exemplare der "Sonnenlieder" vorgemerkt. Sie kosten in Ganzleinen, auf holzfreiem Papier 8.- Mk. in Halbleinen auf Notenpapier 6.-Mk. Wir freuen uns mächtig auf das Buch, das in den letzten Tagen des Monats zur Versendung kommen soll.

In unserer Arbeit hier ist augenblicklich viel zu tun. Der Verlag verspricht ein kräftiges Aufblühen, wovon Ihr im Laufe des Jahres hören werdet. Die Kuh im Stall bewährt sich gut. Unsere beste Ziege hat ein Böckchen und ein Lämmchen bekommen, zwei wunderhübsche kräftige dunkelgraue Tierchen. Zwei Schweinchen schlachteten wir, weil wir das Essen sonst nicht beschaffen können. Die Kinderarbeit leidet noch unter der Einschränkung, die wir uns auferlegen müssen. Wir sind uns klar darüber, daß unsere Verlagsarbeit und landwirtschaftliche Arbeit durchaus ausreicht, um unsere eigene Familie mit den notwendigen Mitarbeitern gut durchzubringen. Dagegen reicht sie selbstverständlich nicht aus, eine Kindergemeinde, freie Schulgemeinde mehrerer unbemittelter Kinder von sich aus selbst zu tragen. Hierzu ist vielmehr die aktive Mitarbeit einer brüderlich uns zur Seite stehenden Landsgemeinde notwendig. Nun haben wir - von mir und Emmy abgesehen - drei tüchtige, gut ausgebildete Kräfte für die Kinderarbeit im Hause, die für die soziale und pädagogische Aufgabe unbedingt ausgenutzt werden müssen. Es ist ein Unrecht,ein "Kollegium" zweier Lehrerinnen und einer Kinderpflegerin, die zur vollen Hingabe und vollen Kräfteausnutzung bereit

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stehen, nicht für eine größere Anzahl Kinder arbeiten zu lassen. Wir haben überdies Bitten einer akademischen Lehrkraft und zweier weiteren Lehrerinnen, hier bei uns ganz mitzuarbeiten. Es geht also um den Plan einer Christus bestimmten Schul-Gemeinde, um ein werdendes Landerziehungsheim. Wir sind Dir deshalb sehr dankbar, daß Du uns monatlich eine von Dir selbst festgesetzte Summe zusenden willst, damit wir Ostern die unserer Arbeitskraft und der Raumverhältnissen entsprechende Anzahl von im ganzen fünfzehn Kindern haben können. Für volle Unterkunft und Verpflegung, Erziehung und Unterhalt, sind für jedes Kind 40.- Mk. monatlich anzusetzen. Da die Kaufkraft der Rentenmark augenblicklich so gestiegen ist, können wir von 50.- Mk. auf 40.- Mk. zurückgehen. Wir sind Dir sehr dankbar, wenn Du eine Beteiligung von 23.- Mk. monatlich, also mit einer anderen Gruppe gemeinsam 40.- Mk. für eines unserer Kinder aufbringst.

Ein kleines Mädchen aus Hanau, Sophie, deren Vater im Krigee gefallen ist, kommt Ostern zu uns. Die Mutter, die drei Kinder hat, ist, trotzdem sie Arbeit und Anstellung hat, nicht im stande alle drei zu ernähren. Das Kind ist sehr zart und braucht Landluft.

Außerdem erwarten wir noch Willi Kempel, der Vollwaise ist. Der Vater ist gefallen, und die Mutter ist im Krieg gestorben. Bisher hat das Kinderheim in Hanau von der Stadt aus für ihn gesorgt. Bei seiner besonderen Begabung rät der Stadtarzt, Dr. Fritz Lade, für dieses Kind die Sannerzer Unterrichts- und Erziehungsart.

Außerdem sind wir gebeten worden einen neunjährigen Buben, Rolf, dessen Vater infolge des Krieges gestorben ist, und dessen Mutter trotz Verdienst nicht in der Lage ist ihn zu ernähren, aufzunehmen. Er ist ein bisher kränkliches Kind, das unbedingt in kräftige Luft kommen muß und eine gute Bildung haben soll. Er wurde bisher wurzellos von Kinderheim zu Kinderheim weitergegeben.

Außerdem soll unserer Arbeit und Vormundschaft ein neugeborenes Kind aus Bayern anvertraut werden, das weder Vater noch Mutter, noch Großeltern bei sich haben wollen oder können.

Sehr dringend wäre für die Aufgabe unserer Schulgemeinde ein

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gewecktes, normal begabtes Kind im Alter von dreizehn Jahren (vielleicht mit Realschul-oder Gymnasial- oder Lyzeumsbildung, oder auch mit Mittelschulbildung) auch eine Volksschulbildung würde bei entsprechender Begabung durchaus genügen. Bitte besprich doch diese Frage mit anderen Freunden.

Soeben kommt Dein lieber Brief mit den dreiundzwanzig Mark. Ich danke Dir von Herzen für Deine Liebe, die sich in Deinem Brief ausdrückt und für Deine treue Bemühung für unsere Arbeit. Du hast vollständig recht, mich und alle darauf aufmerksam zu machen, daß wir nicht über unsere Kräfte arbeiten sollen. Ich sage mir das auch immer wieder und will darin immer wieder neu lernen und neu anfangen. Du wirst nur auch selbst erleben, daß es außerordentlich ist schwer ist, wenn die Anforderungen immer drängender herantreten und das Herz mit Willen und mit Muß irgendwelchem Bitten gegenüber nein zu sagen. Wir legen uns durchaus auf die praktische Tätigkeit und legen alles auf die innere Stille hin an. Die Lebensgemeinschaft trägt sich ja längst selbst. Auch die Schulgemeinde trägt sich rein ökonomisch betrachtet ja eben dann selbst, wenn eine kleine Landsgemeinde für Unterricht und Ausbildung und Durchkommen der Kinder eintritt, genau wie in jeder anderen Schule. Ich glaube, daß wir da auf dem richtigen Weg sind.

Wenn Du Freude daran hast, kannst Du zu den Brüdern Eggert gehen, die nach Möglichkeit auch für ein Kind mitsorgen wollten. Es liegt kein festes Versprechen von Ihnen vor, aber sie sagten, daß sie gerne helfen wollten und noch Antwort geben wollten. (12.III.24. Soeben kam ein Brief von Eggerts mit 25 M. und der Bereitschaft ca. 20 M. zu senden). Dann würde Hannover insgesamt mittragen).

Sehr gerne würde ich von Euerm ganzen Kreise und dem Ergehen und Arbeiten in Hannover Näheres hören. Meine Vortragsarbeit in Nordhausen, Quedlinburg und Stuttgart und Tübingen hat mir viel Freude an Menschen ge-

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bracht. Bitte komme Du doch mit einigen Freunden möglichst vor Pfingsten einige Tage zu uns nach Sannerz. Nehmt doch auch Stellung zu der Bündischen Frage der Neuwerkjugend. Stuttgart und Tübingen sind entschieden gegen eine so feste Organisation.

Mit sehr herzlichen Grüßen von uns allen.

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Sannerz, den 14. März 1924.

Mein lieber Herr Wentriner!

Es liegt mir daran, auch von mir aus Ihnen einmal wieder zu schreiben. Wir sind Ihnen alle so von Herzen dankbar, daß Sie für den kleinen Hans Grimm fein eintreten. Wir haben die Hoffnung, daß auf diesem Wege unsere kleine Kinderarbeit zu einem gesunden Wachstum geführt werden kann. Sehr dankbar wären wir Ihnen auch, wenn Sie Ihren Gedanken ausführen würden und einmal eine feine Kiste mit Büchern für unsere Bibliothek unserer Jugendgemeinde und Kindergemeinde zusammenstellen würden und an uns schicken würden. Sobald ich einmal wieder nach Berlin kommen werde, werde ich nicht versäumen, Sie zu besuchen, um Ihnen noch mehr von uns zu erzählen und mir auch aus Ihrer Arbeit berichten zu lassen. Durch Herrn Lesser habe ich ja soeben von Ihnen gehört, daß Sie jetzt im Nortbuchhandel die Hauptverantwort auf sich nehmen werden. Wir wünschen Ihnen viel Freude und Erfolg.

Mit vielen herzlichen Grüßen von dem ganzen Hause, auch an Ihre liebe Frau: besonders auch von Hans Grimm.

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Forchhaun, den 17. März 1924.

Lieber Bruder Eberhard Arnold!

Vater sagte mir, daß Sie vom 1.-3. April, von Lichtenstein aus, in Chemnitz wären. Wir Chemnitzer C.S.Ver wollen uns die Gelegenheit, Sie bei uns zu haben, nicht entgehen lassen. Wir haben es ja so nötig, uns vom Bruder Eberhard den Kopf waschen zu lassen, und der wird sicher zusagen, wenn er das weiß.

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Dienstag, d. 1.IV. Nachmittag, würde es am besten passen. - Wir kommen am Dienstag aus den Ferien zurück. - Wir haben uns gedacht, daß Sie bei A-fr. von Seydlitz-Gefftenberg, der sich sehr, auf Sie freut, wohnen. Wir kommen dann zu Ihnen.

Aber wir müssen uns natürlich ganz nach Ihnen richten und bitten Sie um Ihren Vorschlag. [Möglichst schnell bitte, da ich den Anderen noch Nachricht geben muß.]

Lieber Bruder Arnold, gelt, Sie kommen!

Wolffried Ende.

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Sannerz, den 17. März 1924.

Herrn Geheimrat Florens Christian Rang.

Braunfels bei Wetzlar.

Lieber Florens Christian Rang!

Es liegt mir daran, Ihnen auf Ihren lieben Brief vom 5. und 12. März 1924 persönlich zu antworten.

Ich beginne sofort damit, daß ich Sie um Entschuldigung bitte, daß unser Verlag eine schnellere Versendung der Rezensionsexemplare nicht geschafft hat. Wir sind vertraglich verpflichtet, das Buch schnellstens herauszubringen und zu propagieren. Wir können Ihrer Überzeugung, daß wir diese Verpflichtung nicht eingehalten haben nur mit einer ausführlichen Darlegung, mit einem Einblick in unsere Arbeit und Lage beantworten. Wir gehen darin bewußt weit über das hinaus, was das deutsche, sehr auf Selbstständigkeit haltende Verlegertum den Autoren gegenüber zuzugestehen pflegt. In den Anlagen erfahren Sie genau, wann wir die ersten hundert Stück von der Druckerei erhalten haben, und wann wir sie herausgebracht haben; ferner wann wir die Druckerei um die weiteren 500 Stück ersucht haben 15. Februar 1924; (nachdem wir die ersten hundert Stück am 12. Februar erhalten haben; ferner wann die Druckerei die 600 Stück abgesandt hat (19.Februar 1924); ferner wann dieselben bei uns eingetroffen sind (28. Februar 1924); ferner wieviel von den 600 Exemplaren herausgebracht sind. Wir bitten zu beachten, daß unser Verlag nicht nur die Rezensionsezemplare zu versenden hatte, sondern ebenso auch die bestellten und verkauften Stücke die wir für das schnellste

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Herausbringen des Buches für ebenso wichtig und eilig hielten. Ferner auch das Propagieren des Buches, dessen schnellste Erledigung wir ebenso schnell versprochen hatten, erfordert nicht weniger Zeit und Arbeit als die Versendung der Rezensionsezemplare. Wir haben 8000 (achttausend) Stück der Ihnen bekannten Sonderprospekte drucken lassen, die bereits vollkommen ausgegeben sind, und bereits 5500 bereits schon jetzt festgelegt, so daß wir wieder einige Tausend drucken lassen müssen. Unter anderen versandten wir auch pünktlich an die 154 wahrscheinlichen Käufer, die Sie uns angegeben haben diese Prospekte. Außer der Propaganda im Börsenblatt haben wir an eine Anzahl Zeitschriften Prospekteinlagen und Inserate versandt. Ferner haben wir beiden Geschäftsführer Else von Hollander und ich auf Reisen mit besonderer Anstrengung für Vertrieb Ihres Buches gearbeitet. Was nun die von Ihnen mit Recht hervorgehobenen Tatsachen betrifft, daß wir in der Zeit vom 28. Februar bis 8. März keine Exemplare zum Versand gebracht haben, so haben wir vom 22. Februar bis zum 29. Februar keine Exemplare zum Versenden der Rezensionsezemplare hier gehabt. Aber selbstverständlich haben wir für Propaganda und Expeditionsvorbereitung wie Adressenschreiben und dergleichen gearbeitet. Ob uns ein Verschulden für die mangelhafte Disposition trifft, daß wir trotz unseres Anrufes vom 15. Februar, vom 22. Februar an keine Rezensionsbücher hier hatten, wollen wir ganz Ihrem Ermessen anheimstellen.

In den ersten Tagen des März wurden die Verkaufsexemplare zuerst versandt (im ganzen bis zum 10. März 127 kartonierte und neun gebundene Exemplare). Daß nun die 98 Rezensionsexemplare in den Tagen vom 8. März bis zum 10. März abgeschickt worden sind, hat folgende Ursache: die Bücher wurden alle nacheinander gepackt und aufgestapelt und sollten gemeinsam zur Post kommen. Um die Schwierigkeiten auf dem Lande nicht wieder zum Anlaß von Verzögerungen werden zu lassen, haben wir uns entschlossen den Versand an Buchhandlungen (Sortimentern) im allgemeinen von Leipzig aus durch unseren Kommissionär besorgen zu lassen.

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Wir bitten Sie nun freunbdlichst eins zu beachten, daß wir unsere Verpflichtung des schnellsten Herausgebens und Propagierens selbstverständlich nach Maßgabe unserer Kräfte übernommen haben. Daß wir ein kleiner Verlag sind hat selbstverständlich seine Nachteile. Es hat aber umgekehrt auch einen großen Vorzug für die von uns wirklich vertretenen Bücher, wie Ihr Buch es ist, daß wir uns mit voller Arbeitshingabe und ganz persönlich für das Buch einsetzen, was in dem großen Apparat des Großen Verlages nicht möglich ist, während dort wiederum eine gewisse Beschleunigung des Apparates schneller erreichbar ist.

Ob und wieviel Ihnen meine Ausführungen als Erklärung genügt, wollen wir auch ganz Ihrer Beurteilung anvertrauen. Es liegt uns nicht daran, Recht zu behalten, sondern vielmehr daran, das Rechte zu tun, immer besser zu lernen. Sie haben ganz richtig bemerkt, daß Sie nicht mit irgendwelchen einzelnen Menschen zu tun haben, sondern mit einem Verlage, der eine vertragliche Verantwortung übernommen hat. Wir wollen alle die Verpflichtung ernst nehmen und durchführen und wollen für jede Zurechtweisung dankbar sein, auch wenn sie uns unangenehm ist. Wir bitten Sie nur auch zu verstehen, daß nicht nur Else von Hollander und ich, die wir beide die verantwortlichen Geschäftsführer sind (diese Einrichtung zweier Geschäftsführer ist infolge meiner häufigen Reisen unbedingt notwendig), sondern auch die beiden jungen Menschen Kurt Breitfeld und Irmgard Wegner selbstlos ohne Gehalt für die Lebenslosung arbeiten, die auch in Ihrem Buch ausgesprochen und vertreten ist. Wir haben uns alle nach besten Kräften bemüht, den Vertrag pünktlich zu erfüllen.

In den Anlagen bitten wir Sie auch zu beachten, daß 1) von den vermißten Adressen Erzbischof Söderblom und Pfarrer Zanleck von Ihnen nicht als Empfänger von Rezensionsexemplaren sondern als mögliche Käufer angeführt waren -, 2) daß ferner Professor Steffens wie sein einliegender

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Dank beweist, das Rezensionsbuch empfangen hat, was auch auf der Liste vermerkt war. Lehrer Löffler und Redakteur Pishowski waren leider übersehen worden, worum wir Sie um Entschuldigung bitten. Bei Lehrer Löffler war das Versehen bereits von uns aus bemerkt worden, so daß von uns aus am 12. März das Buch abgesandt war. Nunmehr haben wir auch an Erzbischof Sölderblom und Pfarrer Zanleck und an Redakteur Pichowski und an Walter Koch u.s.w., wie es sich auf der Liste ergibt, die Bücher versandt.

Sehr dankbar wären wir Ihnen, wenn wir die Anschrift von Romain Rolland erhalten könnten, damit wir ihm Brief und Rezensionsexemplar senden könnten.

Für die Bestellung der "Sonnenlieder" danken wir Ihnen. Diese Lieder-Zusammenstellung hat uns viel Freude gemacht. Sie werden in diesem Buche manches Verwandt mit Ihrer Sache finden. Ende dieses Monats kommen die ersten Exemplare zum Versand.

Mit herzlichen Grüßen von unserem ganzen Verlage

in treuer Arbeitsgemeinschaft.

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Lichtenstein-C. in Sachsen

den 17. März 1924.

Mein lieber Eberhard Arnold!

Vor etwa drei Wochen fragte ich bei Dir an, wie der Jugendtag auf Schloß Lichtenstein gedacht sei, ob auch unsere Gemeindejugend sich beteiligen dürfte etc. Auf diese Anfrage habe ich immer noch keine Antwort. Ich nehme an, daß Du viel unterwegs bist und manche Briefe länger liegen bleiben, - doch für eine kurze Mitteilung wäre ich Dir sehr dankbar. Wir sind als junge Menschen schon voller Erwartung.

Mit warmen Grüssen

Peter Klassen.

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Sannerz, den 18. März 1924.

Liebe Martha Diestel und liebe Frau Grete!

Euch beiden und Euren lieben Hausgenossen muß ich von ganzem Herzen danken, daß Ihr mich so lieb aufgenommen habt und so viel Last für mich gehabt habt. Ich werde es nie vergessen, wie ich in Euer liebes Heim geführt wurde, und wie mir dort das Geheimnis der lebendigen Gemeinschaft in der Gemeinde wieder erwiesen wurde. Ich freue mich darauf, Euch und Deinem lieben Mann, Frau Grete, wiederzusehen und recht persönlich kennen zu lernen. Ich habe von unserem Verlage aus einen überfall auf ihn vor, von dem ich jetzt schon etwas verraten möchte. Bitte schreibe mir doch, wer seine Lieblinge in der Geschichte der großen Gemeinde sind. Es liegt allen daran, jetzt die Reihe von Zeugnissen aus den vergangenen Jahrhunderten herauszubringen, die in zuverläßigen Ausgaben auch Wesentliches und Entscheidendes an die Menschen herausbringen. Zu unserer großen Freude sind wir durch einen Freund in den Stand gesetzt worden, diesen Plan zu verwirklichen und auch für den Mitarbeitern das entsprechende Honorar für die notwendige Arbeitszeit aufzubringen.

Heute sende ich Euch einen Prospekt unserer "Sonnenlieder". Wir freuen uns ganz mächtig auf das Buch, das in den letzten Tagen des Monats zur Versendung kommen soll.

In unserer Arbeit hier ist augenblicklich viel zu tun. Der Verlag verspricht ein kräftiges Aufblühn. Die Kuh im Stall

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bewährt sich gut. Unsere beste Ziege hat ein Böckchen und ein Lämmchen bekommen, zwei wunderhübsche kräftige dunkelgraue Tierchen. Zwei Schweinchen schlachteten wir, weil wir das Essen sonst nicht beschaffen können. Die Kinderarbeit leidet noch unter der Einschränkung, die wir uns auferlegen müssen. Wir sind uns klar darüber, daß unsere Verlagsarbeit und landwirtschaftliche Arbeit durchaus ausreicht, um unsere eigene Familie mit den notwendigen Mitarbeitern gut durchzubringen. Dagegen reicht sie selbstverständlich nicht aus, eine Kindergemeinde mehrer unbemittelter Kinder von sich aus selbst zu tragen. Hierzu ist vielmehr die aktive Mitarbeit einer brüderlich uns zur Seite stehende Landsgemeinde notwendig. Nun haben wir - von Emmy und mir abgesehen - drei tüchtige, ausgebildete Kräfte für die Kinderarbeit im Hause, die für die soziale und pädagogische Aufgabe unbedingt ausgenutzt werden müssen. Wir sind jetzt gebeten worden folgende Kinder neu aufzunehmen, sodaß wir dann im ganzen fünfzehn Kinder haben. Ein kleines Mädchen aus Hanau, Sophie, deren Vater im Krieg gefsallen ist. Die Mutter, die drei Kinder hat, ist trotzdem sie Arbeit und Anstellung hat, nicht im Stande, alle drei zu ernähren. Das Kind ist sehr zart und braucht Landluft.

Willi Kempel ist Voll-Waise. Der Vater ist gefallen, und die Mutter ist im Kriege gestorben. Bisher hat das Kinderheim in Hanau von der Stadt aus für ihn gesorgt. Bei seiner besonderen Begabung rät der Stadtarzt, Dr. Lade, für dieses Kind die Sannerzer Erziehungs- und Unterrichtsart.

Rolf, dessen Vater infolge des Krieges gestorben ist, und dessen Mutter trotz Verdienst nicht in der Lage ist, ihn zu ernähren, ist ein bisher kränkliches Kind, das unbedingt in kräftige Landluft kommen muß und eine gute Bildung haben soll. Er wurde bisher

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wurzellos von Kinderheim zu Kinderheim weitergegeben. Außerdem sollt unserer Arbeit und Vormundschaft ein neu geborenes Kind aus Bayern anvertraut werden, das weder Vater noch Mutter, noch Großeltern bei sich haben wollen oder können.

Heute bekamen wir noch eine Anfrage, ob wir ein dreizehnjähriges Mädchen aufnehmen könnten.

Vielleicht könntet Ihr bei der so wunderschönen Singarbeit auch einmal an unsere Kinder-Gemeinde denken und dafür eintreten.

In herzlicher Gemeinschaft.

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Sannerz, den 19. März 1924.

Treuer Alfred [Bühle!]

Eine wie große Freude es mir gewesen ist, Dir persönlich so nahe gewesen zu sein, wirst Du mir vielleicht gar nicht angemerkt haben. Ich bin so glücklich, wie Du geführt worden bist, daß Du den Kampf gegen die Gegebenheiten und Bedingtheiten, gegen die Ungerechtigkeit der jetzigen Welt in uns und um uns nicht aufgibst, sondern nach wie vor für das Absolute und Reine eintrittst; und die Hauptsache ist ja darin die Einheit im Geist, daß wir Jesus Christus selbst die Verkörperung und Verwirklichung dieser Absolutheit des Unbedingten ist. In Ihm dürfen wir und müssen wir es wagen in die harte Wirklichkeit der greifbaren Dinge und Verhältnisse vorzustoßen ohne ihnen zu verfallen! Dann laß uns beide fest zusammenstehen mitten in Neuwewrk, mitten in der Jugendbewegung und in der religiös-sozialen Sache das eine Zeugnis durchhalten: Jesus wie er wirklich ist und war und sein wird. Schreibe mir bitte auch Du genau, wie es vor Pfingsten in Sannerz und die Woche nach der Pfingstwoche in Euerm lieben Schwabenland sein soll.

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H. Fiehler und Frau

Augsburg / Thelottstr. 6

19. März 1924.

Liebe Geschwister Dr. Arnold!

Für den letzten Brief sagen wir Euch herzlichen Dank. Wir bitten Euch herzlich, alles zu versuchen, um unsrer Tochter das klar zu machen, daß sie ja niemals den Lochner heiraten kann, und sich darum ganz und sofort los macht von diesem traurigen Menschen.

Vom 22. bis etwa 26. März werden meine Frau und ich in München in der Schweizerstr. 4 pt. sein, falls Ihr uns eine Nachricht würdet zu senden haben. Am 23. wird in M. unser neuer Saal eröffnet werden.

Ich wollte Euch ausführlicher schreiben, wurde aber durch Besuch daran gehindert; und doch soll der Brief heute noch fort. Es wäre uns lieb, mal wieder etwas von Euch Nachricht zu erhalten, wie es Friede geht.

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Meiner Frau und meine Gesundheit hat durch den Kummer doch leider Schaden gelitten. Aber der Herr wird auch weiter helfen.

Unser Jonannes ist z.Z. in München, und im Mai möchte er wieder nach Jlsenburg, um dort im Sommer zu bleiben.

Mit herzlichem Gruß von Haus zu Haus.

Euer

H. Fiehler und Frau.

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Chicago, 19. März 1924.

Lieber Eberhard!

Liebe Hausgemeinde!

In allen Briefen, welche ich in letzter Zeit von meinen Freunden erhielt, berichten sie mit großer Freude und innerer Bewegtheit von Deinen Vorträgen in Stuttgart und Tübingen.` Dazu erhielt ich noch Emmy's lieben Brief, für den ich ganz herzlich danke. Ich spüre aus allem so stark die Verbundenheit mit euch, auch gerade in den Fragen "der Bundesgründung etc., wie sie jetzt die Menschen im Neuwerk bewegen. Nun muß ich euch von einer großen Freude erzählen, welche ich vor zwei Wochen erlebte. Da sprach bei unserem Quäker-Meeting John Fletcher aus England über: Die Botschaft des Quäkertums. Und nachher wurde ich mit ihm bekannt und da stellte es sich

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heraus, daß er euch alle gut kennt. Ich soll euch von ihm sehr herzlich grüßen. Ihr könnt euch kaum vorstellen, wie groß die Freude war. Und in seinen Reden erzählt er viel von dem neuen Gemeinschaftsleben und dem Hunger nach Gerechtigkeit in Deutschland, u.a. auch von dem Treffen in Sannerz im Oktober letzten Jahres wo einige junge Franzosen dabei gewesen seien. Es ist das so groß, daß durch diesen Bruder die Botschaft von dem neuempfangenen Leben aus Gott hineingetragen wird in die amerikanischen Kreise, damit sie aufgerüttelt werden und sich ihrer Verantwortung klar werden. Wenn ich durch die Zeitungen der verschiedenen Arten gehe, muß ich feststellen, daß die Proletarischen weitaus am meisten Gerechtigkeitssinn und Verständnis für die neue Menschengemeinschaft haben. Ich möchte da in einem Punkt dich gern um deine Ansicht fragen, lb. Eberhard. Diese proletarischen Organisationen haben "Bildungsgruppen", d.h. solche, in welchen

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junge Menschen zum Kampf herangebildet werden sollen. Einesteils möchte ich nun dort gerne mitarbeiten, weil meine Liebe doch diesen Unterdrückten gehört, aber doch kann ich nicht darin mitgehen den Marxismus zu verkünden, weil uns Menschen doch das andere viel größer geworden ist. Ich wäre Dir dankbar für eine Äußerung über diese Fragen. -

Gott segne Deine Vortragsarbeit, daß deine Botschaft offene Herzen finden möge. In meinen Gebeten will ich's mittragen, wie unsre Nöte.

Konntet ihr nun eine Kuh kaufen? Und erhieltet ihr die Geldsendung der American Welfare Association?

"Es ist sehr schwer, von den Menschen hier etwas zu erhalten, weil die ganze Hilfsarbeit zentralisiert ist. Aber ich bleibe immer bemüht, Hilfe für euch zu erbitten."

Euch allen, Ihr Lieben, innige Grüße

in herzlicher Liebe .

Euer Karl Klein

neue Adresse:

2236 North

Clark Street

Chicago Jlls.

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den 29. März 1924.

Meine liebe Hugga.

Dir und all den Andern herzlichen Dank für alle die Liebe und Euer Sorgen um mich. Ich danke Euch auch, daß Ihr Suschen behalten wollt, bis ich etwas passendes gefunden habe. Der Abschied von dem Kinde ist mir so furchtbar. Ich liebe Suschen so unendlich. Huggi behandelt meinen kleinen Schlingel gut. Habt sie lieb. Ich kann ohne das Kind nicht Leben. Ich bin so schon nur noch ein halber Mensch. Huggi bitte, bitte gebt mir mein Kind, wenn ich es haben will. Sonst weiß ich nicht was ich tue. Ich bin so verzweifelt. O ich hasse mein Leben wie meinen größten Feind. Warum muß ich durch all die furchtbaren Tiefen. Ach wäre ich doch nie geboren. Huggi ich reiße mir das Kind gewaltsam vom Herzen. Könnt Ihr mich denn nicht verstehen. An meinem Unglück sind mir meine Eltern schuld. Und doch

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kann ich sie nicht verdammen, auch sie liebten Ihr Kind und wollten letzten Endes doch nur das Gute. Ich darf nicht so viel an meinen kleinen Liebling denken, ich glaube ich werde verrückt. Sage doch auch Trudi sie soll Suschen lieb haben und all die Schlechtigkeiten der Mutter nicht am Kinde rächen. Huggi, die Angst um mein Kind kann ich Dir nicht beschreiben. Ich werde noch durch manch dunkle Nacht müssen um mich wieder zu Euch zurück zu finden. Ich weiß wie weh, wie unendlich weh ich Euch tue. Huggi ich will es nicht, aber ich muß. Was ich jetzt anfange, ich weiß es nicht. Es ist möglich, daß ich zu Grunde gehe. O, helft mir doch. O Gott hilf mir, ich kann nicht mehr.

Deine Friedel [Günther]

Suschens Sachen sind oben in Monis Zimmer, Oberes und unteres Schubfach. In Deinem Koffer und in der Wäsche. Gib bitte meinem kleinen Liebling einen Kuß von seiner Mama, wenn es aufwacht.

Für Huggi.

Mir wäre am liebsten Du würdest Suschen behalten.

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<gehört> [Hela Ehrich’s Schrift]</gehört>

Lieber, lieber Doktor!

Nicht wahr, Sie erlauben mir diese Anrede, denn alle, die an Gott glauben, müssen auch aneinander glauben und das bedeutet im Bereich der Seele: müssen sich lieb haben! Aber nicht als ein "Sollen", sondern als ein "nicht-anders-Können"!

Unser gemeinsamer Freund ließ mich teilnehmen an der Qual und Zuversicht Ihres letzten Briefes, wissend, daß dadurch kein Unrecht geschah. So haben sich die wesentlichen Stationen Ihres Passionsweges meinem Herzen und Bewußtsein eingeprägt und ich möchte versuchen, Ihnen Begleiter zu sein.

Lassen Sie mich beliebig beginnen, denn jedes Wort, das aus der Mitte kommt, trifft auch die Mitte. Sie sagen: "Ich lebe hier dem Geist, da muß alles Natürliche zurückstehen. Man kann nicht zwei Herren zugleich dienen. Das Leben wird so zur Qual!" Der letzte Satz enthält eine Verallgemeinerung in der Form einer Feststellung. Darf das geschehen? Wenn zum Beispiel dieser Satz nun falsch wäre? Muß denn der Geist das Trennende sein! Der "Geist", den die Gerechten, die Asketen und zum andern die Idealisten, die "Geistigen" meinen, ja - dieser Geist ist als Feindschaft gesetzt wider die Einheit des Seins, von der er geschieden ist durch den Abgrund unendlicher Angst, und noch nie ist einer hinüber gelangt, es sei denn, daß ihn die Engel getragen! Aber wenn Sie "Geist" mit "Wirklichkeit" übersetzen (und der Geist ist ja das einzig Wirkliche und das allen Dingen zu Grunde liegt und ihnen erst Leben, Sinn und Ewigkeit gibt!) dann ist ja gerade der Geist die Einheit in allen Geschöpfen, Werken und Zuständen. Und gerade, ja - nur aus diesem Einssein erzeugt sich die Liebe, die alle Geschöpfe untereinander und mit ihrem Schöpfer verbindet. Was will dagegen das Unterschiedliche sagen, das doch nur relativ ist und nur zeitlichen Sinn und Bezug hat in der sterblichen Sphäre des Menschen, aber nicht in seiner ewigen Geltung, die weder "Historie" ist, noch von "Fortschritt" weiß. Solange Sie den Geist nur als Gegensatz zu dem diesem "Teilgeist" entsprechenden Gegenpol des "Natürlichen" (zu dem auch das Körperliche gehört!), als Feindschaft erleben, solange haben Sie auch von Gott, als dem Weltgeiste, nur ein verkrampftes Bemühen, nur eine menschliche Vorstellung (die nur im Willen und im Verstande sich offenbaren!), aber sie glauben noch nicht an ihn, Sie vertrauen, Sie lieben ihn noch nicht! Sie sind der ewige Strindberg, auf dem Wege nach Damaskus! Denn wenn Sie Vertrauen zu den Mächten und Gott wirklich lieb haben, dann kann es weder Leid noch Zwiespalt für die Seele geben. Was ihr dann auch von außen widerfährt (und außen ist alles, was nicht Gott ist, aber Gott ist alles! Dies Paradox wird nur dem Gläubigen sinnvoll und ist seine süßeste Freude!), es wandelt sich ihr dann alles zum Segen, und selbst das "Böse" dient seinem Frieden. Und das ist auch der Anlaß meiner stärksten Auflehnung, daß Sie (gleich der verrückten Theologie aller Konfessionen, die das wahre Wesen Christi für alle Zeiten gefälscht hat!) den vermeintlichen Schwerpunkt auf das Leiden und den Tod des "Erlösers" (das am ärgsten mißbrauchte Wort!!) verlegt haben. Und ich sage auch: Christus hat nicht gelitten (was an ihm gelitten haben mag, war nicht Christus, war das, was uns nichts angeht!) Denn wie kann der Geist leiden, der sich in Einklang fühlt mit allem, was geschieht und vorgeht!! Und nicht, daß er starb ist bedeutsam an Christus und für uns, sondern, daß er lebt und gelebt hat!

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(Das Gekreuzigtwerden hätte ebensogut unterbleiben können, wie es bei Buddha und Lao-Tse unterblieb als zentrales, sinntragendes Ereignis. Zentral und sinntragend ist nur ihre Wirklichkeit, ihr Auserwähltsein, ihre Erleuchtung! Alles andere, diese Verlegung des Schwerpunktes, ist nur ein theologischer Frevel in höchst fadenscheiniger Absicht!) Christus, der Geist, das heißt die reine Intensität der absoluten Wirklichkeit, braucht nicht erst zu sterben, um selig, um ewig, um der Erlöser, um Eins mit dem Vater zu sein, sondern er ist selig und ewig in jedem Augenblick, wo er eingeht in Gott, wie der Tropfen in das Meer, wie die Zeit in das "Nu" der Gegenwart. Das lehrt jedes seiner Worte und das lehren alle Heiligen, die gelebt haben. Nur die Idealisten, die Asketen, die Gerechten, die Sittlichen, die Werktätigen, die Geistigen, die Politischen, nur alle diese "Egoisten", Zwiespältigen, Mißtrauenden, und Überheblichen, die lehren es anders! Warum? Weil sie Gott versuchen, in dem sie ihn suchen und doch nie finden. Wer von Gott Hilfe begehrt, dem hilft er nicht, aber wer seiner Hilfe gewiß ist, dem ist schon geholfen und er ist eingebettet in lauten Geborgenheit, wie ein Kind im Schoße der Mutter, wie Erkenntnis in der Erfahrung, wie das Leben in den Tod und wie der Tod in das Leben und wie der Raum in die Zeit und wie die Zeit in die Ewigkeit. Der Satz von den Lilien auf dem Felde und den Vögeln unter dem Himmel beweist seine Wahrheit an jedem, der sich hingibt wie ein Schlafwandler, der sein Selbst verloren hat, - aber wehe demjenigen, der sein Selbst bewahren und im selber zur Hilfe kommen will, er wird in der Kälte umkommen und elendiglich verhungern. Und immer wieder wird er Gott anklagen, daß all Dämonen der Hölle sich verschworen haben wider ihn, den "getreuen" Knecht, und er wird doch niemals begreifen, daß eben dies: sein Wunsch nach Gerechtigkeit seine Erlösung ausschließt. Und nun gar: Ist denn das überhaupt Leid, wenn wir krank sind, wenn wir arm sind, wenn wir mißverstanden und verleumdet und geleugnet sind!? Nein! Das ist kein Leid, wenn man unter Leid geistiges Leiden versteht. Kann denn der Geist überhaupt leiden! Und kann denn die Seele leiden, die doch selber leer und nur ein Tor, nur eine Richtung hin zum Geiste ist! Alles jenes Leid ist ja doch nur Not des Leibes und des Gemütes und Bedrängnis des begehrenden, abfälligen und kleingläubigen Menschen der seinen Glauben, seine Liebe, seine Einheit, seinen kosmischen Rhythmus verloren hat. Was aber kommt es auf diesen Menschen an, diesen Ausgestoßenen und sich Abscheidenden, wenn von Gott, Wirklichkeit, Intensität, Rhythmus, Leben und Ewigkeit die Rede ist!! Das ist ja nur unsere Angst, unser Kleinglaube, unser Egoismus, der dauernd Beweise für das Dasein Gottes verlangt, indem er in jeder Jämmerlichkeit seines höchstpersönlichen Alltags Gottes helfenden und wundertätigen Finger verspüren möchte (über diese nach Wundern und persönlichen Bestätigungen Lüsternen, dieses parasitäre Ungeziefer des Daseins!!), anstatt diese ganze Jämmerlichkeit der Verwesung anheim zu geben wie ein verschlissenes Gewand, das man abstreift und liegen läßt. Glauben Sie denn, daß Gott sich in einer so entarteten Seele (betrachten Sie doch nur die Geduld der Bäume, die Klarheit der Gestirne, den Gleichmut der Heiligen!) wohl und zu Hause fühlen kann, die ihn dauernd durch ihre anklagesüchtige, zweifelsvolle Rastlosigkeit stört!? Gott liebt sich die Seelen als Wohnstätten, die sich hinüberlassen in die große Sicherheit und Verbundenheit des Daseins, das immer neu aus jedem

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Abfall sich besser erzeugt, als aus dem stinkenden Wohlgeruch aller Staaten und Tempel! Und nur die Seele, die sich in diesem tiefen, wieder heil und ganz gewordenen Vertrauen der großen göttlichen Wirklichkeit des Lebens hingegeben hat, unterliegt demselben göttlichen Rhythmus, der auch im Kosmischen herrscht und die Umlaufszeiten der Gestirne mißt an den Jahrtausenden, wie er auf Erden die Wandlung bedingt von Schlaf und Erwachen, von Sommer und Frucht. Warum tragen Sie nicht auch Ihren Herbst und Winter wie ein Ruhen in der Demut der Geduld, wie ein stilles, gewisses Erwarten des neuen Aufgangs, wie ein dunkles Reifen hin zu dem Kommenden, von dem schon Ahnung Sie durchschauert, wie ein seliges Vorgefühl, daß der starre Stamm Ihres Lebens bald wieder in Blüte steht, um eine neue Landschaft der Seele zu schmücken. Eine Landschaft, die voller sich rundet und tiefere Wurzeln trägt und deren durchsichtige, lichtere Blüten weißer und zeitloser sind, als alle die roten Rosen des Welkens. Eine Sonne, die nur Licht strahlt, wird über ihr aufgehn, und die die Herzen der Menschen erschreckt, die noch an die Dämmerungen dunkler Wärme gewöhnt sind. Aber eine Klarheit wird sich ausbreiten durch diese Welt aus Glas, und auch die Liebe wird eine andere sein, nur - wie ein zärtlicher Widerschein von Gottes lächelnden Augen, die heiter ausruhen auf dem schönen Gleichnis der Dinge. Niemand wird eine Hand mehr ausstrecken, wie ein Verführter, nach Früchten, und so werden sie schwebend fallen und fallend steigen in der runden Ruhe ihres Reifseins, das wie ein lösender Hauch, wie ein verklärter Gesang den ewigen Mittag umzieht: Die heilige Mitte des Lebens.

Die Menschen tun nicht so ganz Unrecht, wenn sie Sie einen Egoisten nennen, denn warum belästigen Sie in Ihrer "Ich-Bezogenheit" sich selber und die ganze Welt mit Ihrer zeitlosen Not, anstatt die Freude Ihrer ewigen Gewißheit auszustrahlen, die Sie nach Ihren eigenen Worten und Erkenntnissen doch besitzen müßten! Dann würden die Menschen und alles Volk zu Ihnen kommen, um einen kleinen Abschein aufzuhangen von dem Glanz, der wie Versöhnung über Ihren Zügen verbreitet liegt. Und wer Sie dann noch hassen würde, der würde Sie hassen aus Liebe zu dem Heiligen, das er nicht erreichen kann aber in eben diesem einem Hasse zugibt und anerkennt auf eine geradezu kindliche Weise. Aber jetzt lehnen die Menschen sich gegen Sie auf, weil sie den Geist in Ihnen als etwas Privates erkennen, das hochmütiger Besitz ist, der trennt anstatt zu versöhnen. Ich sage dies, weil ich mir selber die Gefahren und den Abgrund dieses Geist-Erzwingen-Wollens und Besitzens erlebt habe bis zu einer Krise, die mich an den Rand absoluter Verzweiflung gebracht hat. Aber da ist etwas in mir umgeschlagen in sein Gegenteil, und ich ließ mich aus mir selber fallen in die Dichte eben dieses Undurchdringlichen, und es ist nichts geblieben, als lauter Freude und Sicherheit, trotz Not und Versagen! Und von da ab weiß ich, daß das, was wir Menschen "Leid" nennen, nichts ist, als eine Verwandlung Gottes, eine seiner zahllosen Metamorphosen, in denen er uns erscheint, um uns seine ganze Liebe und Unendlichkeit fühlen zu lassen an der hoffnungslosen Begrenztheit unseres Strebens. Ich meine, man muß unbedingt dahin gelangen, daß man Leid oder Freude nicht mehr als Leid oder Freude, sondern

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nur noch als reine unterschiedslose Nahrung des Geistes empfindet. Die Seligkeit der Ewigen wird gespeist aus der Unendlichkeit der Erscheinungen, die alles abgestreift haben, was die Menschen als Schicksal, als Kummer oder Glück bezeichnen und die nur die absolute Wirklichkeit ihrer reinen Intensität bewahrt haben, die immer gut und immer sinnvoll ist. Daß es "böse" Menschen gibt und "kleine" und "dumme", das finde ich um der Hierarchie und um der "Bewegung in der Ruhe" willen genau so sinnvoll und notwendig gut, wie das Leben der Weisen, Heiligen und Genies und wie die Tatsache, daß wir sterben müssen. Was kommt es überhaupt darauf an, ob wir einzelnen Menschen (womöglich jeder für sich!) eine Erklärung aus eigener Einsicht für die Rätsel des Daseins finden, wenn nur eine Stimme in unserem Herzen uns sagt, daß alles gut ist, so wie es ist, wenn jedes Ding nur "ganz-sich-selber" ist und ganz das, was es sein könnte!! Dieses Herumraten und Deutenwollen der mystischen Tatsachen (und in diesem Zusammenhang ist alles und jedes Große und Kleinste, Gute und Böse eine mystische Tatsache, wie das Leben als Ganzes!) und dieses Erklärenwollen des Unerklärlichen aus unsern menschlichen Aspekten und Normen empfinde ich geradezu als den Beweis schlechthin des völligen Mangels an Ehrfurcht und Frommsein, als den absoluten Unglauben, ja als Gotteslästerung und Auflehnung gegen die Bestimmung des Menschen! Nicht darauf kommt es an, daß wir uns Vorstellungen und Gründe zurechtmachen für das Wie und Warum, für unser Wollen und Müssen, sondern, daß wir im Blute den tiefen Sinn alles Geschehens spüren und Vertrauen haben, wie ein Kranker in die Maßnahmen eines großen Arztes, von dem er weiß, daß er ihn für immer gesund machen wird, gleich ob er die einzelnen Hantierungen begreift, noch ob sie ihm im Augenblick schmerzen oder wohltun. Das momentane Wehtun wird er dann natürlich trotzdem empfinden, aber er wird nicht zweifeln an der Notwendigkeit der Maßnahme. Worauf es heute mehr denn je und mehr als alles andere ankommt, ist auf den Glauben, der eingeborenes Wissen des Weges ist, ein Richtungsinstinkt der Seele und Bewußtsein der Seligkeit, daß der Mensch, wie alle rückmündet und in dem er überhaupt nur Dasein hat, Sinn und Wirklichkeit, - ganz gleich, ob diese Wirklichkeit <quält> besitzen: das Maß für Intensität!! Denn dann müßte alles gleich großer Jubel für ihn sein, ob er verbrannt wird von einer Menschheit, oder von ihr, die ihm zujauchzt, auf Lorbeer und Palmen getragen, wenn er nur fühlt, daß alles ins Unermeßliche wächst, in die Unendlichkeit der Weite des Gefühls und in die Tiefe der Erkenntnis, aus der alles wieder hindurchfällt, wie durch ein Sieb ins Niegewesene, so daß nichts zurückbleibt, als das Bewußtsein: unerhört da-zu-sein!! in der maßlosen Intensität Gottes. Was weiß er dann noch, ob dieses selige Übermaß, ein Übermaß aus Freude oder Schmerz ist, gleichwie äußerste Hitze sich wie Kälte anfühlt und äußerste Kälte wie Hitze. Er fühlt nichts, als eben dieses Übermaß, das des Erfülltseins von ihm ausbricht. Und nichts als eben dieses Übermaß der Daseins-Wirklichkeit haben alle Märtyrer ausgestrahlt aus den Flammen des Scheiterhaufens und ausgeschrien in der stummen Inbrunst ihrer brechend-lebenden Augen, als dieses: Ich bin und alles Da-Sein ist ewig, und alles ist</quält>

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Sinn, und aller Sinn ist gut, und gut ist alles, was geschieht und überhaupt nur geschehen könnte!! Das allein ist Magie, das allein ist Glauben und das allein hat von je die Menschheit verführt und verwandelt! Alles andere aber ist Gespensterwesen, Politik und Lüge, Täuschung und Verrat!! Aber diese modernen "Heiligen" und "Geistesmenschen" der Neuzeit, diese Interessierten und Erkenntnislüsternen, diese Gebildeten und Bedürftigen haben jedes Übermaß von Wirklichkeit verloren (ja - alle Wirklichkeit überhaupt!) und raten und rätseln in purer Gottverlassenheit in ihrem psychologischen und theosophischen Dünkel und Unglauben, wie ein Handlanger nach Feierabend an den Bauplänen seines Herrn, an dem Weltgeist herum, anstatt sich ihm in die Arme zu werfen, wie ein Vogel in die Luft. Der Vogel fragt nicht, ob die Luft trägt und woraus sie besteht, er läßt sich fallen, und darum muß Gott ihn auffangen in sein ewiges Gleichgewicht, denn alle Schwere zielt nach seinem Herzen. Nur die Menschen wimmern an ihren Schwimmgürteln der Vernunft, jeden Augenblick bereit unterzugehen, wenn der große Schwimmeister auch nur einen Augenblick mit der Angel nachgibt. Abschneiden müßte man sie und in das Meer der Angst hinausschleudern, wie einen Stein oder einen Fisch, um das Tote zu scheiden vom Lebendigen und das Gespenst vom Sein.

Alles, was sich heute begibt im Namen des Geistes, ist nur Krampf und Hysterie, aber weder Glaube noch Liebe noch Wirklichkeit, und kein Menschenbruder und keine Menschenschwester können durch diese Untergehenden, diese Zuspäten oder Zufrühen zum Dasein bekehrt werden, sondern höchstens sich aufnehmen lassen in die Reihen der hektisch Erhitzten: der Idealisten, Utopisten und Nihilisten: der Masdasnan, Theosophen und Okkultisten (O pfui! über diese perversen Jenseitslüsternen!!), der Kommunisten, Pietisten und Quäker, der Zionisten, Neu-Platoniker und Neu-Christen, der Neu-Buddhisten und Neu-Taoisten, - und wie alle Schwärmungen und Wideraufschwärmungen heißen mögen, des Einmaligen und für immer Verwesten! Die Exkremente des Geistes aller Jahrtausende haben diese Larven zusammengetragen, um einen Organismus daraus zu bilden, nur dem Blute, diesem Elixier der ewigen Jugend, ihm damit zu füllen, gebricht es an Schönheit, Geheimnis und Kraft, und vergeblich harren sie dies Ewigen, daß er komme mit seiner Gnade und sich diesem Homunkulus neige mit seinem lebendigen Odem. Und so tragen alle diese Gespenster und Usurpatoren fremden Purpur und schmücken sich mit gestohlenen Kronen und geben vor, im Namen derer zu kommen, die gewesen sind und deren Gräber sie schänden. Aber der Große, von allen Ersehnte, von allen Geweissagte, von allen Versuchte, der Ganz-Wirkliche, Daseiende, Liebende und Lebendig-Geistige kommt nur in seinem eigenen Namen und in seinem eigenen Blute und in seiner eigenen Gewißheit und in seiner eigenen Niedagewesenheit und ewigen Einzigkeit und Schönheit und in seinem eigenen Wort, das, wie jede Wahrhaftwirkliche und schöpferische Tat, Gottes Wort ist, der von dem alten Sinn in einer neuen, unerhörten Sprache zu den Menschen redet!! Und er kommt auch ohne Christus

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und alle die Schrittmacher der Ehrgeizigen und Klugen, der Verbuhlten und Verschwärmten in seiner eigenen Einmaligkeit, denn die Starken sind die Auferstehung und Verwandlung Christi, der den Anbetenden ein Verhängnis und ein Untergang ist. Und so sind auch die Worte Christi, Christi Worte, aber wer da wahrhaft in seinem Namen und Geiste kommt, der kommt in seinem eigenen Zeichen, im Symbol seiner Zeit. Und ein solcher tritt als Mythos in die Erscheinung, wie jede absolute Wirklichkeit und Offenbarung des Blutes und also äußerster Gegensatz zu Geschichte und Kultus. Schande aber über diese Menschheit, die ohne Gesicht ist, wie ein Aussätziger, dem der Aussatz des Zweifels alle Macht und Hoheit, diese Stigma des Überwinders, weggefressen hat, so daß nichts geblieben ist, als die Qual des Verlangens.

Ich schrieb dies alles so, wie es herausquoll aus dem Urgrund des Blutes, über dessen Dunkel und Dichtigkeit ich selber erschrecke. Aber nun muß alles so stehenbleiben, denn wer darf etwas von seiner Not und Wahrheit wegnehmen, deren Verantwortung über allen Wollen erhaben ist.

Ich bitte Sie, schreiben Sie wieder. Was ich auch sagte, ich liebe Sie, weil ich diese Ihre, trotz allem edle und reine Not liebe, die jetzt das einzig Verlässliche ist, an das man sich halten kann.

Walter Steffens

Otto Michel

Hanau am Main / Bangerstraße 7

28. März 1924.

Lieber Eberhard Arnold,

auf dem Wege nach Schlüchtern versprachst Du mir 40 Stück unserer "Entschließung" zugehen zu lassen. Da ich den Gau nicht mehr länger im Ungewissen lassen möchte, bitte ich Dich hiermit freundlichst, mir die Schriftstücke zu senden. Sollte es Dir jedoch aus irgend einem Grunde nicht möglich sein die Kopieen anzufertigen, so gebe mir Bescheid, damit ich hier solche anfertigen lasse.

Inzwischen erhielt ich noch einen ausführlichen Brief von Knud A. , den ich entsprechend beantwortete und eine in einem nicht gerade erfreulichen Ton gehaltene Einladung zu dem Bundestreffen in Jena.

Bitte laß bald von Dir hören.

Herzlichst!

Otto Michel.

[Im Fleische sitzt

der Tod!

In den Früchten

keimt das Leben!]

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Garmisch-Partenkirchen

Oberbayern

d. 28. März 1924

Sehr verehrter Herr Dr. Arnold!

Durch viele Ihrer Freunde, namentlich durch Ihren Berliner Kreis, habe ich so viel von Ihnen gehört, daß ich seit langem den Wunsch habe, Sie persönlich kennen zu lernen und ich werde keine Gelegenheit versäumen, die sich bieten sollte, um Sie aufzusuchen.

Heute sende ich Ihnen einliegend die Abschrift eines Briefes, den ich als Erwiderung zu schreiben genötigt war an eine auch sicher Ihnen wohlbekannten Persönlichkeit. Selbstverständlich stelle ich es ganz in Ihr Belieben, ob und welchen privaten oder öffentlichen Gebrauch Sie von dem Briefe machen wollen. Auch das Recht des Abdrucks in Ihren Blättern! (Gemeinschaftsverlag!) Vielleicht schreiben Sie mir einmal. Ich würde mich so sehr freuen!

Mit aufrichtigem Gruß

Ihr Walter Steffens

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30. März 1924.

Lieber Eberhard!

Also in Berlin gestern waren wir uns darüber einig, daß wir einerseits nicht das unschöne Bild gerichtlicher Scenen in der Jugendbewegung geben dürfen. Es hat genügt, daß wir für uns jetzt alles klar sehen und die rechtlichen Verhältnisse kennen. Andererseits aber glaubte kein einziger mehr, daß es Zweck hätte mit Ahlb. und Goebel nochmals zu verhandeln, nachdem der größere Teil der sogen. Opposition jetzt zum Zweiten Mal offiziell ausgeschlossen wurde (sehr taktvoll auf offener Postkarte!) und die Einladung nach Jena keinerlei Gewähr bietet, daß dort die zu Worte kommen, die was zu sagen haben. Immerhin wäre es sowieso in Jena ein komisches Bild geworden, die Angeklagten (Ferd. und Knud) sind gleichzeitig Richter und Leiter der Versammlung, die Kläger nicht stimmberechtigte Rausgeschmissene, denen jederzeit das Wort entzogen werden kann. Es freut mich, daß wir uns gestern aufgerafft haben und einfach von uns aus nicht mehr mitmachen. Neu zusammentreten - auf dem Ludwigstein. Ein jetzt schon recht großer Freundeskreis, ob mit oder ohne "Organisation" ist ganz gleich. Der ganze Gau Schlesien macht mit. Nierlich hat wie uns gestern von dem Gauvertreten erklärt wurde, jetzt auch eine klare Absage an Sylt geschickt. Gerade auf ihn hatte Knud noch

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immer stark gerechnet. Rheinland und Westfphalen haben sich schon ganz getrennt. und warten nur was wir tun. In Jena wird also nicht viel übrig bleiben.

Zufällig erfuhr gestern Alfred Schär, daß Knud heute in Hamburg ist. Er hat keinem von uns etwas mitgeteilt. und wie haben wir immer um mündliche Aussprachmöglichkeit gebeten. Er will es offenbar nicht!! doch doll!

Ich sehe nun etwa folgende Entwicklung: Klappholttal und Keitum (soweit v. F.B. abhängig) werden in große Schwierigkeiten kommen finanziell und wirtschaftlich. Sie Hilfe aus dem Rest F.B. wird nicht mehr langen. Da werden wir auf dem Ludwigstein die Möglichkeit haben, zu beweisen, daß es sich uns um die Sache handelt. Wir lehnen doch nur die unwürdige Handlungsweise Sylts, die ewigen Verdrehunngen und Entstellungen und Rausschmisse ab. Der Sache werden wir weiter helfen. Ich freue mich gestern Einmütigkeit darüber festgestellt zu haben, daß wir den beiden in Sylt in der Not selbstverständlich beispringen werden, wie wir es getan hätten, wenn wir noch im F.B. wären. Ich denke, daß auch Du unserer Meinung bist. Vielleicht wirst Du noch die Möglichkeit haben, indem Du Mitglied des F.B. bleibst, auf der Gegenseite für Recht und Versöhnung einzutreten. Das mußt Du ja selbst entscheiden. Es wäre aber sehr fein, wenn Du mit zum Ludwigstein

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kämest. Ich denke, daß wir uns dort nicht lange mit der Vergangenheit abquälen werden, sondern nun endlich ein Forum schaffen auf dem sich Alle Kreise des Freideutschtums treffen können. Auch die, die nur aus Ablehnung Knuds und Ferd.s bisher nicht mitmachten. Die beiden tun einem leid, aber vielleicht sind sie jedenfalls von uns aus nicht mehr heilungsfähig. Sie müssen jetzt durch eigenes Leid und Selbstbesinnung - sofern sie deren noch fähig - sehen, wie sie vorwärts kommen.

Die freid. Jugend zweite Folge. "Der Rufer" wird wieder erscheinen. Der Zwie steht uns auch zur Verfügung. Es ist als ob alles jetzt zu einer großen Gemeinsamkeit hindrängt. Warten wir ein paar Jahre, vielleicht finden A.u.G. dann auch wieder zur größeren Gemeinschaft zurück.

Wir werden unsere Austritte gemeinsam alle auf dem Ludwigstein erklären. Man könnte sie ja dann per reitenden Boten nach Jena schicken.

Herzlichst Heil

Dein Walther [Groothoff]

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[in Eberhards Handschrift: "Für Sendschar"]

Tübingen, den 30. 3. 24.

Lieber Eberhard Arnold,

Es ist nun schon eine Zeit verflossen, als Du zu uns in Tübingen sprachst, und manches ist schon vergessen. Aber trotzdem möchte ich heute, wo ich Zeit und Muße habe, nochmals auf Deine Worte zurückgreifen. Es sollen diese Zeilen keinen anderen Zweck haben, als unsere Stellung zu dem, was Du gesagt hast, nochmals festzuhalten, und ich hege den stillen Wunsch, daß dann auch Deine Worte in manchem nicht so hart sein werden, wie sie zu Anfang erschienen.

Denn das möchte ich zu vorerst gestehen: wenn ich Dir gleich zu den einzelnen Punkten hätte antworten sollen, so hätte ich eine schneidigere Attacke gegen Dich geritten, als nachher, wo alles sich schon ausgeglichen hatte. Deine Worte klangen manchmal, so gerade bei dem "Blutrausch", so hart und unduldsam, daß leicht der Wille zur Verständigung auf der Gegenseite von vornherein unterdrückt wurde.

Doch möchte ich nun auf das, was Du gesagt hast, eingehen. Du sagtest, heute gäbe es für die Menschen der Jugendbewegung zwei Aufgaben: Kampf gegen die Unterdrückung der Arbeit und Kampf gegen den Blutrausch. Ich bestreite beides mit aller Gewalt und erkläre, daß solche Forderungen vom Wesen der Jugendbewegung wegführen. Es gibt nur eine Forderung für uns und das ist die: da wo wir stehen, ganz zu sein und unsres Menschentums und unsrer Menschenwürde bewußt zu bleiben. Dann ergibt sich nämlich alles andere von selbst.

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Ich kann es verstehen und begrüße es lebhaft, wenn Leute von uns in die Reichswehr eintreten. Ganz abgesehen von der Verpflichtung, die ich dazu fühle, ist es eine hervorragende Aufgabe gerade hier zu stehen, wo die Gefahr, sein Menschentum zu verlieren, so groß ist, und hier seine Pflicht ganz zu tun und trotzdem Mensch zu bleiben. Es ist für mich etwas wie Mönchstum wenn man die Augen vor der Wirklichkeit verschließt und der Versuchung aus dem Weg geht. Für mich scheint es eines Mannes würdiger zu sein, sich hineinzustellen in die Wirklichkeit und hier umzugestalten und besserzumachen.

Kann man schon das Böse nicht aus der Welt schaffen, so muß man wenigstens dafür sorgen, daß es da, wo es nicht ausgeschaltet werden kann, wenigstens auf das Maß zurückgeschraubt wird, das heute noch nicht zu umgehen ist.

Du sagst vielleicht, das sei alles schön und gut, aber wenn man dem Teufel den kleinen Finger gibt, dann nimmt er die ganze Hand. Du kannst versichert sein, ich spreche nur aus Erfahrung, und wären bei der Besetzung von München nur wenige Leute in allen Truppenteilen gewesen, die bewußt sich mit der Absicht hineingestellt hätten, aller Roheit und Niedertracht zu wehren, anstatt danebenzustehen, die Welt und ihre Schlechtigkeit anklagend, dann wäre viel Schlimmes nicht geschehen was so geschehen mußte. Glaubst Du nicht, daß da ebenso viel Christentum hätte getätigt werden können?

Du sprichst von Blutrausch und weißt, daß ich durchaus ein Gegner von Schwertergerassel und Phrasengeplapper bin. Aber hast Du nicht auch dabei überlegt, daß die andere Seite der

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Sache eben Opfermut und Selbsthingabe ist? Sicher nicht bei allen. Aber ich bin fest davon überzeugt, daß die Mehrzahl der Leute, deren Reden uns heute hohl und phrasenhaft erklingen, wieder wie 1914 gern ihr Leben hergibt. Für was? Mancher sicherlich unter einem selbstgewählten Zwang des Herkommens und der äußeren Verpflichtung. Aber sicher eine große Zahl in vollem Bewußtsein der Hingabe für ein Höheres, Größeres, das mancher vielleicht wieder gar nicht zum Ausdruck bringen kann. Ist das dann schließlich nicht der höchste Ausdruck eines tiefst empfundenen Sozialismus?

Und dann zum andern. Gewiß, ich gebe Dir sachlich recht. Ich glaube auch, daß in der Auseinandersetzung von Kapital und Arbeit, wir auf der Seite der Arbeit stehen müssen. Aber ich halte die Forderung so als allgemeine Verpflichtung für unmöglich. Ich halte es wohl für möglich, daß einer, der es ernst und redlich meint, heute keinen anderen Ausweg sieht als eben Abbau der Sozialpolitik. Denn immer noch — und das ist ein Faktor, den man immer die Rechnung setzen muß - sitzen uns die Franzosen an der Kehle und möchten auf unsere Rechnung gut leben. Ich billige damit natürlich nicht den "Herrn-im-Hause-Standpunkt", der jetzt im Unternehmertum immer wieder aufkommt. Ich bin persönlich der Ansicht, daß Abbau der Sozialpolitik heute der größte Fehler ist, aber trotzdem kann ich Deine Forderung nicht als die Forderung der Jugendbewegung anerkennen. Ich gehe in manchen Punkten vielleicht sogar weiter als Du. Ich glaube, daß nicht die Wirtschaft eines Volkes der Zweck seines Lebens ist, sondern seine Kultur, daß also alle wirtschaftlichen Fragen nur als Fragen des besten Mittels zu einem höheren Zweck gewertet werden müssen. Ja ich gehe auch darin weiter, daß ich innerhalb dieses Rahmens glaube, daß die Arbeitsleistung in einer kürzeren Arbeitszeit bei vielen Arbeitern tatsächlich größer ist, auch

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absolut, als bei längerer. Ich glaube auch, daß Gemeinwirtschaft und Hingabewirtschaft ¬— ich halte diese Bezeichnungen einer Wirtschaftsform besser als die politischen Schlagworte Sozialismus und Kommunismus — die höheren Formen sind. Trotzdem kann ich auch gut hier verstehen, wie jemand die Tauschwirtschaft als die einzige mögliche Wirtschaftsform vertreten kann. Auch hier gilt es nicht als Forderung für den Menschen der Jugendbewegung sich für das eine oder andere zu entscheiden, sondern nur ehrlich und offen da, wo er gesinnungsgemäß steht, seine ganze Persönlichkeit einzusetzen.

Und schließlich, und das ist wohl die Hauptsache, die allerdings an jenem Abend nicht berührt worden ist: ist der religiöse Impuls, der in der Jugendbewegung steckt, überhaupt mit Christentum gleichzusetzen? Mir wenigsten geht es so, daß viele Anschauungen und Begriffe der christlichen Theologie mir so wesensfremd für deutsches Wesen erscheinen, daß ich nichts damit anzufangen weiß. Und ich weiß auch, daß es manch anderem ebenso geht. Ist so überhaupt der Maßstab des Christentums anzulegen? Liegt der Jugendbewegung nicht ein religiöses Erleben unbewußt zu Grunde, das vielmehr einer germanisch-nordischen Gottverbundenheit entspricht? Doch sind das Fragen die über das Thema hinausgehen.

Ich hoffe, daß ich Dir unseren Standpunkt verständlich gemacht habe, und daß wir zur Erkenntnis kommen, daß wir alle, auch wenn wir andere Wege einschlagen, letztlich doch ein Ziel haben: das Reich Gottes, mag es auch jeder von uns so erfassen, wie er es eben aus seiner Bedingtheit heraus nur erfassen kann.

Ich grüße Dich herzlich

Heil und Sieg

Otto Stenzel

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Sannerz, den 31. März 1924.

Mein lieber Lilein!

Also wir erhielten gestern Deine Depesche mit der guten Ankunft. Wir haben immerzu an Dich gedacht!

Heute hat die Conni junge Böckchen gekriegt, sehr kräftige Tierchen, ein schneeweißes und ein dunkeles, ähnlich wie das 1. Lämmchen war, die Lotte soll auch noch lammen. Alles freut sich über das Leben im Stall! Lotte sitzt dauernd dort! Roland arbeitet unter Conrads Aufsicht an der Säuberung hinter der Scheune, er hat schon ein gut Teil umgegraben. Fred ist auf dem Habertshof, um Samen zu holen, der Roggen kommt recht schön. Friedel ist seit gestern morgen weg. Else ist in Würzburg, da hat wieder mancherlei nicht geklappt. Wir erhielten 5 engl. Pfund von den Quäkern für Kartoffeln mit der Bemerkung, es könnte noch mehr sein, wenn es nötig wäre. Ich habe sofort um mehr Geld geschrieben. Nun sind wir über die größte Not hinweg! Dafür wollen wir danken! Mimi besorgt ihre Wöchnerinnen, jetzt ist sie auch bei Frau Lozenius wegen des Kleinen.

Die Kinder sind alle munter. Ich sagte zu Mö: Papa läßt Euch alle grüßen, am meisten . . . - "Mir" rief Mö.

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Heute ist ein recht kühler Tag! Hoffentlich hast Du genügend warme Sachen! Sonst zieh doch 2 Unterhosen an. Bitte!

Es war doch fein in Fulda! Wir warten gespannt auf Nachricht von Dir! An Deine Arbeit denken wir stets.

Innige Küsse

Deine treue, Dich liebende Frau Emmy.

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Sannerz, Montag, 31. März 1924, abends.

Lieber Eberhard,

es ist schon spät am Abend. Wir sind nach einer Aussprache über Gemeinschaft - Bewegung, die von eimem kleinen Aufsatz von Fritz Klatt eingeleitet und angeregt wurde, dankbar auseinandergegangen; auch unsere Jüngsten, die beiden "Lausbuben" - seitdem sie vom salve, ich grüße Dich gesagt haben, es sei musikalisch nicht auf der Höhe, haben sie - Hans und Kurt, diesen Beinamen - waren sehr rege und mit dem geistigen Niveau des Abends einverstanden, zum größten Teil wenigstens.

Mir ist zweierlei deutlich geworden: Das Angreifbare, Unreale der Gemeinschaft, die nie "Zustand" wie Klatt sagt, ist, sondern immer Werden und immer neues Geschenk ist und als solche eine geheime Weihe vom Ewigen her trägt. Sie ist einzig und allem ausdruckbar und spürbar als Bindung mehrerer an die eine Mitte. - Weißt Du, ich war recht traurig neulich am Sonnabend, daß Du wieder auf 14 Tage davon warst, ohne daß ich mich von Dir verabschiedet hatte. En masse - nach Leseabend vorm . . . . - Das nenne ich nicht Abschied - und - als Strafe für meinen Hochmut verschlief ich am nächsten Morgen und wachte erst auf, als ich Euch wegziehen hörte. Das Fenster stand weit offen und mit dem Gedanken, na, hättest mir wenigstens auf Wiedersehen zurufen können, drehte ich mich ärgerlich um und besann mich lange, bevor ich aufstand.. Verdamme mich

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nicht zu sehr; denn die Lehre, die ich mir daraus zog, ist gut und heilsam. Mir kam die Erkenntnis, wir müssen alles überwinden und unser Ich von allem lösen, von sich selbst, von den Verwandten und auch von der gleichgesinnnten Gemeinschaft, um stärker und tiefer zu allem zurückzukehren. Nicht nur "vom eigenen Wesen los", von allem, was sich das "Eigene" geschaffen und gesucht hat, und sich immer wieder schafft und sucht - immer neu den Riß und den Schmerz dabei aufsich nehmen, immer neu den Riß und den Schmerz dabei auf sich nehmen, immer wieder den Sprung ins Dunkle - nun, ja um in immer helleres und klareres Licht zu schauen, bis man endlich - aber dann ist wohl das Erdendasein zu Ende, die ganze Klarheit ertragen kann.

Dies das Eine. Das andere ist das Werden der Bewegungen und Gemeinschaften. Dabei wanderten unsere Gedanken rückwärts und vorwärts und seitwärts zu Klassens. Da habe ich eine Bitte, Eberhard, fahre nicht hin; nicht, weil ich fürchte, daß Du wieder zu deprimiert sein könntest, sondnern aus dem Gefühl heraus, daß die Breitewitzer mehr Ruhe haben müssen zum Werden. Jetzt, wo sie auf dem Punkt sind, daß der Baptismus sie abtut - nicht drängen, wachsen lassen. Das Gemeinsame kann erst dann zum Ausdruck kommen, wenn auch sie in der Schwebe sind uns ihre Mitschreiter des gleichen Weges in der Vergangenheit - bei den Montanisten und Täufern u.s.w. sehen müssen und die Einsamkeit der Gegenwart nur die Einsamkeit des Menschen - trotz aller Gemeinschaft - erkennen. Das ist meine persönliche Meinung.

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Verzeih mir, daß ich Dir so offen sage, was ich darüber denke, unfrei machen möchte ich Dich nicht, kann ich auch nicht.

An Deine Arbeit denke ich viel. Grüße doch Proschs herzlich von mir. Ich denke so gern an den Abend im Hochsommer zurück, und bin noch heute dankbar dafür. Ich bin gespannt, wie man das, was Du zu sagen hast, in Dresden aufnehmen wird. Wir warten auf einen Bericht von Lichtenstein.

Vom Schmerzenskind, unserem Liederbuch, wirst Du gehört haben. Von der Zickleinfreude ebenfalls. Das hüpft und springt im Stalle. Da ist Leben! Wenn die schwerfällige Masse Mensch etwas von dieser leichten, fröhlich boxenden Beweglichkeit hätte.

Nun sage ich Dir herzlich, Gute Nacht.

Je stärker ich um das Überwinden des Ichs und aller seiner Erweiterungen ringe, umso mehr wird mir das Symbol der Taufe innere Forderung. Allerdings sehe ich sie als ein derartiges persönliches Bekenntnis, das mir der Vollzug dieser Weihe vor einer auch noch so kleinen Öffentlichkeit unmöglich erscheint.

Ich grüße Dich

Deine Trudi.

Sonntagabend, Ich komme noch einmal zu Dir. Der Brief, der sich seiner Subjektivität wegen schämt, hinauszuwandern findet seine Fortsetzung in den Erlebnissen der letzten Tage. "Selig sind, die da glauben, und nicht sehen", ist meine

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Losung jeden Abend und krampfhaft, verzweifelt und mit allem Willen suche ich diesen Glauben herbeizuzerren - und muß doch warten, bis er kommt - als Geschenk. Die Friedelaffaire hat mich in diese trostlosen Tiefen geführt. Und wiederum sage ich mir, daß man auch vom "Sehen wollen", "Erfolg wahrnehmen" ganz gelöst sein muß also vom Menschlichen - und ganz in das Vertrauen auf die große Liebe und Güte und Treue Gottes hineinspringen muß, in ein grenzenloses, unabsehbares Vertrauen - um über und an solchen Schicksalen nicht zu verzweifeln. Es ist so schwer, sich ganz zu lösen und in jene Grenzenlosigkeit einzugeheh; ein Ich und kein Ich, nur ein Ton einer . . . monie zu werden.

Verkünde Du weiter die große Botschaft vom innneren Licht in jedem Menschen, die eine Botschaft des Glaubens ist. Ich sehe nichts. Zürne nicht ob solcher Untreue. Es ist mehr ein Verzagt sein; ich warte auf das, was wieder Mut macht.

In herzlicher Freundschaft.

Trudi [Dalgas-Hüssy.]

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Sannerz, den 31. März 1924

To the Boeke Trust Committee

Bournville / England

Cadbury-Fabric

We received the 25 pounds and heartily thank you. It was a great joy for the whole community, when the sum of money arrived. Now we are able to complete the song book. At Easter you will see it, and we hope you will have the same joy as we.

Eberhard Arnold is not at home. He has discourses in Chemnitz and Schloß Lichtenstein in Sachsen. In a fortnight he will be back; then he will send you an exact calculation and we hope also the complete book.

With kindest regards

Yours affectionate

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[letter {from Maria Moojen?], Ascona, to “Meine liebe Else” has not been typed.]