Eberhard Arnold

Korrespondenz, Januar - März 1929

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - L]

[Draft Translations by Bruderhof Historical Archive]

Deutsche Gemeindeblätter Nr. 2

Heinrich Euler,

Marburg,

3. Jan.1929.

Meine lieben Mitarbeiter!

Zunächst herzlichen Segenswunsch zum Jahreswechsel! Zweitens: Freundliche Bitte um Entschuldigung, daß dieser Rundbrief so spät kommt. Das liebe Weihnachsfest war schuld daran.- Drittens, ich habe wenig Zeit und tippe gleich mein Schreiben in die Maschine. Entschuldigt deshalb, wenn es nicht ganz ohne Fehler in der Form sein wird.- Und nun zur Sache:

Zunächst teile ich Euch mit, daß unser Kreis erheblich kleiner ist, als beabsichtigt war. Ich komme mit einem Dutzend Durchschläge aus, wenn die Ortsgruppen, die sich zum Teil gebildet haben, mit einem Exemplar der Briefe vorlieb nehmen, bis die Anfertigung von Matritzen sich lohnt. Ich denke, das verbilligt die Sache.-

Wenn ich aber weiter so mit Eurer Mitarbeit rechnen darf, wie bisher, dann ist die kleine Zahl vielleicht ein Vorzug.-

Ohne einer weiteren Diskussion vorgreifen zu wollen, konstatiere ich zunächst folgende Ergebnisse unsres Austausches:

l.) Es ist bisher weder versucht worden, die innere Verflochtenheit noch den inneren Gegensatz zwischen Christentum und Kultur zu leugnen oder beide Gebiete wesentlich voneinander zu trennen.

2.) Es ist nicht versucht worden, die Verflochtenheit als äußerliche und die Gegensätzlichkeit als innere Tatsache darzustellen.

3.) Es ist nicht versucht worden, die Verantwortung des Christen, die sich aus der für ihn notwendig gegebenen doppelten Stellungnahme ergibt, zu leugnen.

4.) Damit ist aber jede Stellungnahme, ob positiv oder negativ, von Kulturbedeutung. Sie muß sich irgendwie kulturell auswirken. Das Christentum hat entweder Eigenkultur oder es nimmt Stellung innerhalb der Gesamtkultur.

5.) Wenn das Christentum die Hervorbringung einer Eigenkultur in Aussicht nimmt, so wird auch diese Eigenkultur nicht vor der Schuld zu schützen sein, die aus der Betonung des Irdischen, des Dämonischen und des Selbstsüchtigen entsteht, weil diese Betonung im Wesen der Kultur gegeben ist. -

6.) Wir können nur inmitten der Spannung zwischen Christentum und Kultur, d.h. als Mitschuldige, gerechtfertigt werden.

7.) Wenn wir als Mitschuldige gerettet werden, so bedeutet das zugleich den Eintritt in die Spannung, die zwischen der Notwendigkeit der Ichbetontheit unsres Daseins und der Selbstver- leugnung um des Reiches Gottes willen besteht.

8.) Wir werden auch aus dieser Spannung nie herauskommen, solange wir in diesem Leibe leben.

9.) Die Aufgabe der Gemeinde kann also nur die sein, Schauplatz dieser Spannung zu werden, die nie zu lösen ist, immer aber Aufruf zur Lösung in sich schließt.

10) Da es keinen Zweck hätte, neben der "christlichen" Kultur noch einmal eine "wahrhaft christliche" Kultur zu schaffen, bleibt die Aufgabe der Gemeinde, Salz der Erde und Licht der Welt zu sein, auf die Durchdringung der Kultur mit ewigen Werten beschränkt, einerlei, ob wir die Hoffnung haben, die Welt dadurch bessern zu können oder nicht. Vielleicht ist das einzige Ergebnis, daß wir selbst errettet werden. Jedenfalls darf unsere Rettung aber nicht ohne Beziehung zur Rettung der Welt zu sein.

Bei der nun noch zu erwartenden Aussprache darf ich auf diese Ergebnisse Rücksicht zu nehmen bitten. Aber nur eine Aufrollung der ganzen Beziehungen kann uns wirklich weiterbringen! Man kann die Dinge nicht lösen wollen, indem man sie voneinander trennt in einer Weise, die dem Leben nicht Rechnung trägt!

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Es sei mir hier noch gestattet, einige Zeilen aus dem Allianzblatt wiederzugeben, die sich mit diesem Thema befassen: "Man tut oft so, als bestehe von dem ersten Befehl Gottes an die Menschen; Füllet die Erde und macht sie euch untertan! eine gerade Linie, die hinüberläuft bis zum Christentum. Um dann ja nicht in den Vorwurf des Pietismus und der Kulturfeindschaft zu kommen, wird dann betont, daß die Kultur"an sich" durchaus etwas Göttliches sei. .... In Wirklichkeit bestehen diese Dinge gar nicht "an sich", sie bestehen immer nur in Beziehung zum Menschen. Dieser aber ist in einem gefallenen Zustand ein sündiger und irrender geworden. So bedarf er für all sein Tun der Erneuerung und Heiligung. Alles, was in seine Hände kommt, unterliegt dem Mißbrauch, wenn solche Erneuerung fehlt. Daher der tiefe Kulturpessimismus der Christen.

Wer aber meint, daß die Christen dieserhalb "Kulturbarbaren" seien, der lese doch die Missionsgeschichte, oder, wenn ihm die zu langweilig ist, das Buch von Skovgard-Petersen: Des Glaubens Bedeutung im Kampf ums Dasein." Da wird ihm schon einleuchten, daß die Gottseligkeit auch die Verheißung dieses Lebens hat."

Wer kennt dies Buch? - Welche Stellung vertritt es ?

In welcher Beziehung stehen Mission und Kultur zueinander?

Hat das Christentum eine Verheißung für den Kampf ums Dasein?

Das sind neue Fragen, die mir dabei auftauchen.-

Aber nun möchte ich auf eine andere Frage eingehen, die in der Diskussion gestellt wurde:

"Sie glauben doch nicht, daß man durch gedankliche Arbeit und durch Propagierung ihrer Ergebnisse einer Bewegung, wie dem deutschen Baptismus irgendwie beikommen könne? ... Ich suche gedankliche Klärung um ihrer selbst willen, weil es mein "kultur- liches" Schicksal ist, denken zu müssen. .. Das Denken ist "unmittelbar zu Gott", wie Ranke sagt und die vitale Stufe religiöser Existenz ebenfalls... Wenn also eine Neuorientierung, dann die, daß möglichst viele so denken, frei, geistig zu denken beginnen."

Ich danke sehr für diese Anregung und will in dem Nachfolgenden darauf eingehen. Als Überschrift wähle ich:

Kollektives Denken.

Man könnte dieses Denken auch als "sozial-korporatives Denken" bezeichnen. Es soll ein Gegensatz sein zu dem Denken, das sich selbst isoliert, wie auch der individuelle Gedanke von der "vitalen Stufe religiöser Ezistenz" seine Ergänzung in der Gemeinde fordert, ohne die es keine religiöse Existenz gibt, die man hat.

Hier wie überall zeigt sich mir, daß der fundamentale Gegensatz der mein ganzes Leben bestimmt und von dem der hinter uns liegenden Zeit trennt, der ist, daß ich kein Sondersein anerkenne, (das sich nicht in ein Gesamtsein einordnen will), sei es nun von Seiten der Persönlichkeit oder von der Gemeinde gefordert.

Das Denken ist als unmittelbare Tätigkeit unsres Geistes auch unmittelbar zu Gott. In diesem Zustande ist es aber nicht differenziert, sondern vital bestimmt. Sobald wir es in seiner Geschichtlichkeit als wirkliches Erleben fassen, ist es "am Gegenstand" orientiert, der schon nicht mehr "unmittelbar zu Gott" sondern mittelbar aus Gott ist. Und in diesem Gegebensein ist es an das Symbol des Wortes gebunden.

Wir können uns keinen Gegenstand ohne Wort und kein Wort ohne sein Symbol denken. Dennoch hat dieses Denken mit dem "unmittelbar zu Gott" sehr wenig zu tun. Man kann den Namen Gottes sehr oft im Munde führen und kennt Gott nicht. Die vier Buchstaben seines Namens erschließen nicht sein Wesen. Deshalb ist die Dogmatik ein Mißbrauch des Namens Gottes für alle die, die nicht die "vitale Stufe religiöser Existenz" kennen. Dennoch ist Dogmatik nötig, denn die

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religiöse Unmittelbarkeit ist auch zugleich Unmittelbarkeit.

Was wir aber mitteilen ist nur das durch gleiches Enpfinden hindurch gesammelte gemeinsame Erfahrungsgut, das immer neuer Richtung und immer neuer Anspannung an die Wirklichkeit des Lebens fordert.-

Der unreflektiert urteilende Mensch kennt nicht die innere Gesetzlichkeit der Geschichte und ihrer Zusammenhänge. Er projiziert sein Denken unmittelbar in den Gegenstand hinein und glaubt, diese Projektion müsse allen Menschen gleich wie ihm gegeben sein. So hat er unbewußt am kollektiven Denken Teil und ist ihm verfallen. Nichts kann mehr den Geist knebeln und knechten als die demokratische Forderung, daß jeder Mensch über alles entscheiden könne.

Der reflektiert urteilende Mensch löst sich aus dem Gesamtdenken und glaubt nun, "unmittelbar zu Gott" denken zu können. Er irrt. Wir alle kleben am Symbol und können nicht davon los. In uns allen steckt positiv und negativ die Vergangenheit. Wir alle haben teil am kollektiven Denken, das uns gebiert in unserm geistigen Sosein und uns bestimmmt, ob wir nun ja oder nein sagen zu seinem Wort.

Das Einzige, was wir tun können, ist, daß wir uns mit vollem Bewußtwerde in die Gechichtlichkeit der Symbolsprache einleben, in der wir stehen. In dem Maße, in dem wir das tun, werden wir frei von ihrem Zwang. In dem Maße, in dem wir frei werden, wächst jedoch auch unsere Verantwortung dem Gewordenen gegenüber.

Es ist eine satanische Lüge, ein grenzenloser Hochmut und eine Verblendung der Sinne, wenn man denkt, man habe nichts mit der Gesamtheit der Anschauungen, in denen wir gesellschaftlich leben, mit denen wir religiös verflochten sind und in denen wir gegenseitigen Austausch pflegen, zu tun.

Deshalb sind diese Briefe auch nicht private Schreiben, sondern sie erheben den Anspruch, ein Überpersönliches zu wollen. Sie haben gar keine Bedeutung, wenn sie nur ein Spielen mit Worten sind. Wenn aber hinter ihnen die Glut eines Wollens lodert, das nicht von dem Symbol und dem Gegenstande sondern vom Geiste herkommt, dann wage ich die Behauptung, daß sie sehr wohl den Baptismus beeinflussen können, wenn nur "ein paar Männerchen" da sind, die noch nicht rettungslos in ihrer "vitalen religiösen Unmittelbarkeit" verkapselt sind und die noch wollen können! Der Fluch des Baptismus ist sein Schielen nach der Masse und ihrer Meinung und die Ansicht, die Masse habe nichts mit dem Denken zu tun. Jeder könne frei denken und wenn er es nicht könne, dann habe er nichts mit dem Denkenden gemein. Ganz im Gegenteil, meine lieben Brüder! Der Mensch, der nicht so frei zu denken vermag, wie die, denen die Mittel zum Studium gegeben sind, hat ein Recht darauf, die Wahrheit zu hören, auch dann, wenn er den Redner kreuzigt und verflucht! Und wir haben die Pflicht, die Wahrheit so zu sagen, daß sie der einfache Mann zu fassen vermag. Das ist eine schwere Arbeit! Sage niemand, ich sei mir ihres Ernstes nicht bewußt! Aber ich will lieber mein Leben verlieren als jene Bequemlichkeit gewinnen, die mit dem Andern nichts zu schaffen haben will. Die Wahrheit ist es wert, daß man sich ihr opfert. Die Wahrheit ist aber nie in Worten sondern immer in dem, was dahinter steht! Und das gibt den Ausschlag.

So, jetzt habe ich mal von der Leber geradet. Ich will aber damit nur Euren Eifer reizen, mich zu widerlegen! Also: Frisch ans Werk! Ich gabe Euch volles Recht, mir die Meinung ebenso zu sagen!

Im übrigen trieb ich noch nie Statistik und treibe auch keine, weil mir die Zahl gar nichts gilt. Sie ist oft nur Symbol für die Feststellung der Seite, auf der der größte Unsinn geglaubt wird. Wenn wir uns als Freikirchler auf die Zahl berufen, dann haben wir von vornherein Unrecht. Ich will auch nicht Sündenböcke suchen; denn ich bekenne mich hiermit als der Schuldigste der Schuldigen. Das alles können keine Gründe zur Sorge sein. Dies nur auf einige Fragen von Zweiflern, die aber hoffentlich zu Glaubenden werden!

Herzlichen Gruß! H. Euler

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[Fortsetzung des Briefes v. 3. Januar, 1929]

Der eigene Klüngel und die geliebte eigene Person sind immer im Besitz der Wahrhaftigkeit, der Reinheit und des Lichts. des edlen Zieles und des heißen Verlangens. Alle Anderen stecken tief u. ganz verloren im Schlamm der Gemeinheit, Heuchelei und Verderbtheit. (Türmer 1928, S.224)

Meine lieben Mitarbeiter!

Obigen Satz, den ich heute las, glaubte ich noch dem Gesagten hinzufügen zu müssen. Er sagt scharf, was ich sehe. Aber er soll die Frage nicht auf die Änderung der subjaktiven Einstellung lenken, denn persönlich kann jemand dabei sehr demütig sein. Es gibt, wie kürzlich im Allianzblatt sehr schön gesagt worden ist, auch einen Objektiven Hochmut, der noch viel tiefer wurzelt und viel mehr Schaden anrichtet.-

Auf meinen letzten Brief erhielt ich sehr wenig Antworten. Freilich gar keine ablehnenden. Aus einer derselben gebe ich nachstehende Sätze wieder: "Ich bin ganz mit Ihnen einverstanden, daß der Mensch, der durch seine Gesamtlage nicht zum eigenen Denken kommen kann, Anrecht darauf hat, die echte, ganze Wahrheit zu hören. Es wird aber darauf ankommen, die Sprache dessen zu lernen, der hört. Dabei kann man vielleicht seine Wunder erleben. Es ist nun einmal so, daß auch lebendig bewußte Christen mit vielen theologischen Fragen spezieller Art nichts anfangen können und wollen. ...Es wird bei diesen Auseinandersetzungen immer darauf ankommen, die Lebenskräfte des Evangeliums zu vermehren." -

Einverstanden! - Und doch: eines müssen wir bedenken: die lieben Christen haben einen ganz richtigen Instinkt, wenn sie sich nicht mit solchen Fragen beschäftigen wollen. Der Glaube lebt nicht von der Theologie! Man kann wohl an dern Erkenntnissen praktischen Anteil haben und auf die Theorie verzichteen, z.B. am Radio, an den Röntgenstrahlen pp. Das gibt es aber auf theologischen Wanderungen nicht. Um deswillen ist es auch nicht möglich, auf diese Weise die Lebenskräfte des Evangeliums zu vermehren. Wenn wir auf diese Dinge eingehen, muß es von ganz anderen Voraussetungen aus geschehen.

Jede theologische Arbeit hat nur Sinn, wenn es noch andere Notwendigkeiten für den Christen gibt, als die Gewinnung seines eigenen Heiles. Ja, wenn einmal diese Frage zurücktreten kann hinter die andere: Wie kommen meine Brüder zum Heil, die ganz anders denken müssen als ich, weil sie in ganz anderen Verhältnissen groß geworden sind ? Diese Fragen sind nicht vom Standpunkt der persönlichen Frömmigkeit aus zu erledigen, wenn auch die persönliche Frömmigkeit ihre Voraussetzung ist.

Es kann sich also nur auf einem Umwege um Vermehrung der Lebenskräfte des Evangeliums handeln: auf dem Umwege über den Intellekt, der des Andern Intellekt in sich aufzunehmen sucht, ihn zu verstehen trachtet, damit nun die Kraft, die im Glauben liegt, auch dem Andern zugut kommen kann.

Deshalb kann es sich für uns nur immer um Gemeinde-Theologie handeln; um eine Theologie, die die Gemeinde nicht nimmt, wie sie sich in der Vergangenheit gestaltet hat sondern auch so, wie sie sein müßte, um die Menschen zu erreichen, die sie jetzt nicht als Gemeinde erkennen können, d.h. als eine neue Menschheit in Christo, die den Anfang einer göttlichen Neuordnung aller Dinge bildet und die nicht ein bestimmtes "Milieu" erfaßt sondern die ganze Welt durchdringen soll.

Ohne eine heilige Unzufriedenheit geht das nicht. Wer satt ist und in der Baptistengemeinde, wie sie ist, das volle Heil sieht, das so bleiben muß, wenn es "richtig" sein soll, der kann das nicht empfinden, was mich hier bewegt. Alle Theologie muß schließlich ein Ergebnis haben, die tiefere Schau der Gedanken Gottes. Aber das ist oft am Anfang nicht zu merken. Deshalb hilft nichts anderes als dies: wer den Weg weiß, der muß unter voller Erkenntnis der Gefahr vorangehen. Wer folgt, der darf erst urteilen, wenn er das Ganze übersieht. Wenn nun wenige Einzelne erst einmal den Weg zu erkennen suchen, dann wächst das Vertrauen. Und diese Wenigen sind wir!- Gott führe uns tiefer in Deine Gedanken!-

Herzlichen Gruß!

H. Euler.

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[photocopy of letter in Archives of the Mennonite Church, Goshen College]

Bruderhof, Post Neuhof, Kreis Fulda, den 9. Januar [1929]

Sehr verehrter, lieber John Horsch!

Es ist mir eine Freude, daß wir uns gegenseitig nicht unbekannt sind, daß Sie aus meinen Büchern und Schreiben und ich aus Ihren Büchern und Schriften voneinander wissen, welches Bekenntnis und Leben einem jeden von uns aufgetragen ist. Unser ganzer Bruderhof dankt Ihnen von Herzen für die treue Zusendung der Familienkalender 1928/29, aus denen wir öfter vorgelesen haben. Ihr Buch "Die biblische Lehre von der Wehrlosigkeit" besitzt unser Bruderhof in seiner etwa 5000 Bände umfassenden Bruderschafts-Bücherei. Es fehlt uns jedoch Ihr englisches Buch "The Principle of Nonresistance". Ich nehme an, daß es einen andern Inhalt als das genannte deutsch geschriebene Buch enthält. In diesem Falle wären wir für eine Übersendung sehr dankbar. Die Hefte von „Mennonite Historical Review“ haben wir ebenfalls nicht erhalten, auch nicht in der Form der Sonderausgabe.

In meinem Buch über die ersten Christen nach dem Tode der Apostel können Sie sich in das geistige Leben unseres Bruderhofes sehr lebendig hineinversetzen, wenn Sie die Anwendung dieser Erkenntnisse im Sinne des ursprünglichen Huttertums in das zwanzigste Jahrhundert übertragen. Wir sind ja insofern in einer andern Lage als die von uns sehr hochgeschätzten Hutterischen Brüder auf den Bruderhöfen in Süd-Dakota und Canada. Unsere jetzt 28 bewußt gläubigen und praktisch hingegebenen Glieder umfassende Hausgemeinschaft, die außerdem noch etwa ein Viertel Hundert uns sehr liebe Kinder enthält, stammen alle aus dem modernen Leben. Unsere geistige Herkunft ist teils das Bekehrungs- und Erweckungschristentum Deutschlands (in den landeskirchlichen,

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kirchenfreien baptistischen und Georg Müllers „offenen Brüdern“ nahestehenden Allianzkreisen und in der Heilsarmee), teils der prophetische Inspirations-Glaube, teils die schlicht mystische, beinahe pantheistische Quäker-Frömmigkeit und Friedens-Gesinnung, teils die bürgerliche Jugendbewegung mit hohen kulturellen Menschheits-Idealen oder mit naturliebenden, Lebensreformerischen und seelisch sozialen Gemeinschaftsinteressen, teils die proletarisch-sozialdemokratische, die politisch kommunistische und anarchistische, radikal antikapitalistische Jugend mit ihren Interessen der möglichst staatsfreien Siedlung, des praktischem Kommunismus und der Arbeit. Neuerdings kommen auch Einzelne aus bäuerlichen, aus proletarischen und bürgerlichen Kreisen, lediglich durch unser evangelistisches Zeugnis, ohne vorher in irgend einer Bewegung gestanden zu haben, zu uns. Das Leben ist allen diesen Strömungen gegenüber besonders im Sommer bei uns sehr rege, da wir einen sehr starken Gästeverkehr haben, und da wir uns seit etwa zehn Jahren von dem modernen Zeitgeist unserer Freunde und unserer Herkunft hinweg zu dem wirklichen Gemeindeleben der Hutterer durchgekämpft haben und noch durchkämpfen. Wir dürfen mit stark empfundener Dankbarkeit bezeugen, daß der heilige Geist unter uns von Zeit zu Zeit in durchschlagender Kraft wirksam ist. Sie begreifen aus dem allen das starke Gefühl unserer Überzeugung, dass der Neubeginn der reformatorischen Täuferbewegung unter keinen Umständen auf allzu kleine Kreise beschränkt sein darf, sondern daß vielmehr Gott selbst in dieser Richtung die ganze Welt bewegen will. Wir bitten Sie aus glühenden Herzen, das mit uns zu glauben, mit uns von Gott zu erwarten, dass sein

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mächtiger Geist eingreift und handelt. Deshalb würde ich mich auch mit Ihnen, lieber John Horsch, so sehr gerne häufiger über die Aufgabe der heutigen Aussendung, Evangelisation oder Mission aussprechen. Bisher habe ich nirgends feststellen können, daß von den amerikanischen heutigen Hutterer-Brüdern aus eine ähnliche wirksame Aussendung erfolgt wäre, wie es von Mähren aus in den ersten beiden Jahrhunderten des Huttertums so gewaltig geschehen ist. Vielleicht aber ist es doch so, ohne dass wir davon erfahren haben? Bertha W. Clark ist wohl so zu verstehen, daß nach ihrer Einsicht die etwa dreitaussend großen und kleinen Bewohner der hutterischen Bruderhöfe sämtlich nur sechzehn mehr oder weniger alten Familien angehören? Dann würde das grosse Wachstum der Hutterer in den 50 Jahren amerikanischen Gemeinschaftsleben nur auf ihrer Volks-Vermehrung durch Geburten beruhen? Oder können wir aus Ihrer Mitteilung von jenen zum Huttertum gekommenen Mennoniten schließen, daß doch eine ganze Anzahl neuer Namen und Familien auf den heutigen hutterischen Bruderhöfen zu suchen ist? – Sehr gefreut hat mich bei B.W. Clark die Feststellung der sittlichen Reinheit der Hutterischen Gemeinden, während in Mennoniten-Kreisen Deutschlands (so in der Familie Harder in Wernigerode) das böse Gerücht verbreitet ist, dass bei den Mädchen der Hutterischen Gemeinden uneheliche Geburten häufig wären. Wie konnte ein solches Gerücht entstehen und nach Deutschland gelangen? Auch über den Unterschied der hutterischen Gruppen der Lehrerleute, der Dariusleut und der Schmiedeleute, (welches ist die vierte Gruppe? Doch nicht Huron, Lake-Byron der Darius Leute?) über die Gruppierung der wohl jetzt 29 Bruderhöfe würden wir gern Näheres erfahren. Sehr dankbar sind wir

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Ihnen für Ihren Hinweis auf Ihre mennonitische Bibliothek in Scottdale, Pa. Jede Hilfe mit Büchern würde uns von Bedeutung sein. Was uns in der Geschichte des Huttertums am empfindlichsten fehlt, sind die Handwerkerordnungen und sonstigen möglichst tatsächlichen Mitteilungen von ihrer Arbeitsweise. Die modernen Schriften und Bücher enthalten wohl nur noch in Wolkans in der Bibliographischen Gesellschaft Wiens erschienenem Buch "Die Hutterer" über diesen für unsere Mitarbeiter wichtigen Punkt Wesentliches. Sehr dankbar wären wir Ihnen auch, wenn Sie von der alten Schulordnung der Brüder berichten könnten, in welcher deutschen pädagogischen Zeitschrift sie erschienen ist, und in welchem größeren englischen Werk sie erscheinen wird. Unsere Schule und Kindergemeinde ist uns eine ganz besondere Freude. Sie ist es auch, die unter unseren Arbeitszweigen die stärkste behördliche Beachtung, auch von den höchsten Stellen gefunden hat. Ein Wunder Gottes ist es uns, daß gerade unter unsern Kindern der wachrufende Geist der Gemeinde in einzigartiger Kraft wirksam ist, so daß wir Älteren uns oft von den Kindern vorangeführt sehen.

Bei unserer Aufgabe, die Wahrheit des hutterischen reformatorischen Täufertums, die ja mit dem echten Mennonitentum so viel mehr als mit jeder anderen Glaubensgruppe gemeinsam hat, wirksam zu verbreiten und zu vertreten, ist uns Ihr im "Wahrheitsfreund" gedruckter Aufsatz sehr willkommen. Die Vervollständigungen, die wir uns wünschen, will ich Ihnen in den nächsten Tagen vorlegen. Ich bitte Sie herzlich darum, im Blick auf die sehr komplizierten Fragen Deutschlands diese meine Vorschläge so freimütig aufzunehmen, daß Sie darin nichts als brüderliche Anregungen zur Überarbeitung für die europäischen Verhältnisse sehen möchten.

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Für den "Wahrheitsfreund" interessieren wir uns sehr. Wir wären Ihnen sehr dankbar, wenn Sie uns mit den beiden Schriftleitern hutterischer Abkunft in Schriftwechsel bringen könnten. Wir würden diese in Chicago herausgegebene Zeitschrift sehr gerne regelmäßig bekommen. Ebenso wären wir Ihnen für alle Übersendungen Ihrer eigenen Arbeiten von Herzen dankbar. Leider ist es uns infolge des sehr schweren Anfangs unseres gemeinsamen Leben wirtschaftlich nicht möglich, alle die Bücher zu erwerben, die wir unbedingt nötig hätten. Die Bibliothek unseres Hauses stammt noch aus den Zeiten, in welchen wir in für Deutschland sehr günstigen Geldverhältnissen ohne Gütergemeinschaft und Arbeitsgemeinschaft lebten. Aber wir sind so stark von diesem Auftrag Christi, wie er in der Jerusalemer Urgemeinde aufgetaucht war, durchdrungen, daß wir davon auch in der schwersten, drückendsten Not niemals wieder lassen könnten. Ich übersende Ihnen einen meiner dahin gehenden Aufsätze, den Professor Dr. Siegmund Schultze, dessen Friedensbestrebungen Sie wohl kennen, seinerzeit herausgegeben hat.

Zwei von uns haben früher in der Deutschen Christlichen Studenten-Vereinigung und im dortigen Furche-Verlag gearbeitet. Wir haben ausser diesen für den Buchverlag vorgebildeten Kräften noch einen dritten sehr tüchtigen Buchhandler, sodass es sehr wünschenswert wäre, dass unsere Quellen-Bücherei, aus der Sie „Die ersten Christen nach dem Tode der Apostel“ kennen, und unser Buchverlag immer mehr ausgebaut würde. Aber auch dazu fehlen uns die finanziellen Mittel. Wäre es vielleicht möglich, dass Sie von dem Mennonitischen Verlagshaus Scottdale Pa. aus mit uns ein Abkommen treffen könnten, dass

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unsere, besonders auch meine literarische Arbeit am Täufertum und unser ganzes Gemeindezeugnis, im Sinne der „Quellen christlicher Zeugnisse aller Jahrhunderte“ unter allen deutschsprechenden Europäern verbreitet werden könnte? Wir wären Ihnen für immer dankbar und es würde für die von Gott vorher bestimmte künftige Geschichte unsers Bruderhofes und seiner Sendung eine wirklich christusgemässe Tat sein, wenn Sie von Ihren Bekanntenkreisen aus einen Weg finden könnten, uns bei der finanziellen Gründung unsers Bruderhofes wesentlich zu helfen. Es wird doch sicherlich unter den amerikanischen wirklich gläubigen Mennoniten und ihren Bekannten eine kleine Anzahl von Geldgebern geben, die zwar nicht für ihre eigene Lebenshaltung, aber doch im Blick auf das Wahrheitszeugnis vor der ganzen Welt stärkstes aktives Interesse daran nehmen könnten, dass in Europa ein lebenskräftiger Bruderhof im Sinne der so einflussreichen und lebenskräftigen reformatorischen Täuferhaushaben entsteht. Wir bitten sie also herzlich um Ihre Hilfe mit Rat und Tat, dass wir aufs schnellste eine finanzielle gesunde Grundlage für unsern so sehr treu hingegebenen schaffenden Arbeitskreis gewinnen können. Wie die Mennoniten auch am Anfang des 17. Jahrhunderts den Hutterischen Bruderhöfen einen so grossen Liebesdienst praktischer finanzieller Hingabe geleistet haben, so könnte heute hier ein neuer unvergesslicher Schritt brüderlicher Hilfe gewagt werden.

Vielleicht würde ein von Ihnen finanzierter Verlags-Auftrag für die Verlags-Arbeit in Deutschland und Europa oder für meine Schriftstellerei, Archiv-Forschung, Quellen-Bücherei und für mein vorbereitetes grösseres Buch über die friedlichen sittenreinen Glaubens-Täufer des Reformations-Jahrhunderts

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hierfür ein Schritt sein, der sofort gewagt werden könnte? Ich lege Ihnen für den Wahrheitsfreund einen Aufsatz bei, aus dem Sie ersehen können, dass alle meine oder anderer Brüder Einnahmen ohne Abzug der Vorrecht den gemeinsamen Aufgaben unseres Bruderhofes zufliessen. Vielleicht kann dieser Aufsatz recht bald im Wahrheitsfreund erscheinen und so eine mennonitische Hilfe vorbereiten?

Wie die Dinge sich aber auch gestalten mögen, wir sind Ihnen von Herzen für Ihr brüderliches Interesse an dem werden unseres Bruderhofes und für Ihre Wünsche, dass Gott uns leiten und segnen möge, dankbar als Ihre in dem Geist des alten ursprünglichen Täufertums Ihnen von Herzen

verbundenen Bruderhöfer

Eberhard Arnold

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Sozialpädagogische Arbeitsgemeinschaft des Bruderhofes, Post Neuhof, Kr.Fulda

15. Jan.1929.

Sehr verehrter, lieber Christian Hege!

Es ist uns Bruderhöfern, die wir nicht allzuweit von Frankfurt/Main, 14 km vom Bahnhof Neuhof bei Fulda in der Rhön einen Bruderhof im Charakter der alten hutterischen Haushaben mit etwas mehr als 50 großen und kleinen Gliedern bewohnen, ein Anliegen, mit Ihnen ein recht basldiges Zusammentreffen haben zu dürfen. Ich persönlich bin gern dazu bereit, zu Ihnen nach Frankfurt herüber zu kommen und würde mich am liebsten zugleich mit Ihnen und dem von mir sehr verehrten Dr.Christian Neff treffen. Aber unserer Bruderhof-Gemeinde würde eine noch größere Freude und vor allem eine starke Förderung auf unserem mennonitischen hutterischen Wege bereitet werden, wenn Sie es möglich machen könnten, recht bald zu uns zu kommen. Zur Einsichtnahme in unseren Weg, in unsere Überzeugungen und Kämpfe und Ziele erlaube ich mir, Ihnen einige Nummern der "Wegwarte" durch Herrn Christian Neff zu übersenden. Vielleicht kann Ihnen Herr Dr. Neff auch Einblick in unser Manuskript geben, in welchem wir für die Mennonitischen Blätter das Werden und Leben unseres Bruderhofes geschildert haben. Ich habe auch Herrn Dr. Neff unser dringendes anliegen ans Herz gelegt, daß wir Bruderhöfer mit den Mennonitischen Kreisen im stärksten Gedanken- und Kräfteaustausch treten möchten. Wir bitten Gott darum, daß zwischen uns eine Gemeinschaft gegenseitiger Hilfe entstehen möchte. Ganz besonders dankbar wäre ich Ihnen und Herrn Dr. Neff, wenn Sie uns die bisher erschienenen Lieferungen des für uns so ungemein wichtigen mennonitischen Lexikons verschaffen könnten. Leider fehlen uns bis heute die Mittel, diese Lieferungen gegen Barzahlung zu bestellen. Es ist noch nicht abzusehen, wann wir dazu in der Lage sein werden. Vielleicht findet Ihre Liebe einen Weg, uns dazu zu verhelfen.

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Vor allem aber bitten wir Sie, uns für einen von Gott gewirkten Neuanfang des den Mennoniten und Hutterern anvertrauten Glaubens- und Lebens-Auftrages in Ihr Herz aufzunehmen als Ihre Ihnen in diesem Geist innig verbundenen Bruderhöfer!

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[1 page letter to Christian Neff, Jan. 15, 1929. See next page, 2nd draft]

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Sozialpädagogische Arbeitsgemeinschaft des Bruderhofes,

Post Neuhof Kr. Fulda

15. Jan. 1929

Herrn Prediger D. Chr. N e f f,

Weierhof/(Marnheim) Pfalz

Sehr verehrter, lieber Dr.Neff !

Über ein Jahr ist ins Land gegangen, seitdem Sie uns Ihre Liebe erwiesen haben, wofür Ihnen meine liebe Frau unseren herzlichen Dank ausgesprochen hat. Daß ich Ihnen so lange nicht geschrieben habe, hatte seinen Grund darin, daß meine wissenschaftliche Forschung und die gemeinsame praktische Tätigkeit der Bruderhof-Lebens- und Arbeitsgemeinschaft, für die Sie uns so herzliche Worte zukommen ließen, auf eine grundlegende endgültige Orientierung im Sinne des ursprünglichen lebendigen Mennonitentums und Huttertums drängte. Wir glauben, daß unsere 28 bewußt gläubigen und zu diesem Weg des lebendigen Mennonitentums und Huttertums entschlossenen Bruderhöfer nach fast 10 Jahren der Gemeinschafts-Unterrichtung so klar und einig für den Glauben und das Leben dieses Weges sind, daß es jetzt an der Zeit ist, daß wir mit Ihnen, sehr verehrter, lieber Christian Neff, als mit dem Führer der Süddeutschen Konferenz der Mennoniten und dem Herausgeber des Mennonitischen Lexikons in engste Fühlung treten müssen. Die Lage der Deutschen Mennoniten führt uns in besonderer Weise zur Süddeutschen Konferenz.

Unsere engste Verbindung mit dem ursprünglichen Mennoniten- und Huttertum des Reformations-Jahrhunderts und der unter uns wirkende Geist der inneren und äußeren Erneuerung, der von Christus her in Gericht und Gnade zu wirklicher Vereinigung und Gemeinschaft wirksam ist und unsere wesentliche Verbundenheit mit den Nöten der heutigen Zeit drängt uns dazu, Euch Süddeutschen Mennoniten von Herzen zu bitten, daß wir miteinander in einen recht lebendigen Austausch treten möchten. Damit Sie, sehr

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verehrter, lieber Herr Dr., persönlich zu unserem Bekenntnis und Leben Stellung nehmen können, erlaube ich mir, Ihnen heute mein Buch "Die ersten Christen nach dem Tode der Apostel", das in wissenschaftlicher Form unsere ganze Lebensrichtung erkennen läßt, und unseren an Liz.theol. E.Händiges für die Mennonitischen Blätter übersandten Aufsatz "Die heutige Neuentstehung eines Alt-täuferischen Bruderhofes" zu überreichen.

Vor allem aber habe ich die herzliche Bitte an Sie, daß ich mit Ihnen und Ihrem Mitarbeiter Christian Hege zusammentreffen möchte. Ihr Mennonitisches Lexikon gehört für uns Bruderhöfer zu den kostbarsten und wertvollsten Arbeiten, die jemals geleistet worden sind. Leider erlauben uns die Nöte unserer wirtschaftlichen Anfangsschwierigkeiten, unter denen wir sehr leiden, bisher nicht, die erschienenen Lieferungen zu beziehen. In der Anlage schreibe ich an Ihren Mitarbeiter Christian Hege, ob nicht dennoch ein Weg gefunden werden könnte, daß wir in den Besitz eines Lexikons kommen dürfen. Ich bitte Sie herzlich darum, dafür einzutreten, lesen wir doch in unseren täglichen gemeinsamen beiden Hauptmahlzeiten unserer Bruderschaft immer wieder aus den alten Zeugnissen des ursprünglichen Täufertums vor, so daß unser Lebenskreis darin fast mehr zuhause ist als in der heutigen Zeit.

Mein Hauptanliegen besteht aber darin, daß ich Sie um einen Vorschlag für ein recht baldiges Zusammentreffen bitte, wofür [ich] Ihnen von ganzem Herzen dankbar wäre.

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Wien,

am 20. Jan.29

Dr. Eberhard Arnold

Bruderhof, Neuhof Kr.Fulda

Lieber Freund Dr. Arnold!

Reichlich spät raffe ich mich dazu auf, den Brief Ihres Verlages vom 11.Dezember 1928 zu beantworten. Das hat aber seinen guten Grund. Sie dachten begreiflicherweise, daß es möglich sei, in unseren Kreisen Propaganda für das schöne Buch "Religiöse Briefe von Tolstoi" zu machen. Ich hatte nun seinerzeit drei Exemplare gekauft und außerdem in unseren Jänner-Programmen auf das Buch und seinen billigen Preis hingewiesen. Bis heute habe ich leider aber noch kein einziges verkauft. Grund? Die Schläfrigkeit der Menschen, vor allem der Wiener. Es sind ja gute Leute, aber ohne jede Kraft der Leidenschaft. Ich kann da richtig verdrossen werden. So viele Möglichkeiten und so wenige Wirklichkeiten. Mein Buchhändler berichtet mir fast dasselbe. Zu Weihnachten wurde kein einziges Tolstoibuch bei ihm gekauft. Dennoch möchte ich Euch heute folgenden Vorschlag machen. Schickt uns etwa 120 Stück Propagandakarten für das Buch, und wir werden sie nun doch an unsere Interessenten versenden. Nur freilich müßte ich die Bitte hinzufügen, uns das hierfür erforderliche Porto in Briefmarken beizulegen (l Mk 50), weil wir so knapp sind mit unseren Geld- mitteln, daß wir kaum das Notwendigste der Regie bestreiten können, und darum (sehr ungerne freilich) auch von diesem Punkte sprechen müssen. Nehmt es uns nicht übel.

Ich komme aber heute nun auch meinerseits mit einer Bitte. Eine liebe Freundin von uns sehnt sich schon lange nach einer radikalen Veränderung ihres im Bürodienst sich abspielenden Lebens. Sie möchte gerne in eine Siedlung, da sie das Leben auf dem Lande und in der Landwirtschaft als ihr höchstes Ziel empfindet. Wohl hat sie auf diesem Gebiete noch nichts gelernt, aber sie hat das Gefühl, hier jederzeit ihren Mann stellen zu können. Es ist ein sehr wertvoller Mensch, etwa 28 Jahre alt, still

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und vornehm in der Gesinnung, sehr intelligent und gebildet, und im besten Sinne religiös. (Sie ist zwar Jüdin, aber dem Christentum zugewendet.) Könnte sie bei Euch etwa Aufnahme finden, und wie wäre das möglich?

Letzthin erhielt ich von Elias Walter einen sehr lieben Brief aus Canada, darin er mir auch unter anderem mitteilt, daß er Ihnen ein ausführliches Verzeichnis von Schriften eingesandt hat, welche er in Amerika besitzt. Er legt mir dann noch eine Abschrift eines Briefes bei, den er Ihnen geschrieben hat, mit Brief-Titeln von Andreas Ehrenpreis etc. (ein Blatt). Aber ich glaube nicht, daß dieses Blatt das gemeinte "Verzeichnis" ist, weil er zuvor von 250 Predigten, etc. sprach. Da ich nun im Auftrag des "Vereins für Re- formationsgeschichte" einen Gesamtkatalog aller überhaupt erlangbarer Huttererschriften zusammengestellt habe und ihn jetzt ergänzen möchte (er soll als Manuskript gedruckt werden). so wäre ich Ihnen außerordentlich dankbar, wenn Sie mir das Verzeichnis von Walter für etwa eine Woche zur Einsichtnahme übersenden könnten. Ich schicke es sogleich nach Gebrauch wieder an Sie zurück. Es ist ja ganz erstaunlich, wie reichhaltig das Material immer noch ist, und wie tief an vielen Stellen dem religiösen Gehalte nach.

Wann wird denn Ihr Buch über die Täufer erscheinen? Ich glaube, es wird für fast alle eine ungeheure Überraschung sein. Werden Sie noch 1929 fertig ? Kennen Sie die Schilderung von Bertha W. Clarck über das Leben der Brüder in Canada ? Fein. - Erhielten Sie den "Mennonitischen Familienkalender ? Er enthält zwar nichts wesent- liches, ist aber auch ganz interessant für den Geist dieser Gruppen. Was haben Sie von Ewart, Hilsbore, Kansas gelesen ? Bitte geben Sie mir einmal recht ausführlich Antwort, ich weiß ja, daß das Briefschreiben eine zeitraubende Sache ist, aber ich wäre doch sehr dankbar für ausführliche Mitteilungen und Antworten.

(Bezüglich der Hofer Brothers schreibt Walter, daß es sich um zwei Brüder

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handelt, die durch Grübeleien in Unfrieden kamen mit der übrigen Gemeinde und sich nun selber eine kleine Gemeinde aufbauen wollten. Es scheint aber nicht recht zu gedeihen, wenigstens ist mein Eindruck von David Hofer kein besonders günstiger.)

Wie steht es mit Ihrer ursprünglichen Absicht, im Laufe dieses Winters einmal nach Wien zu kommen, um hier Vorträge zu halten ? Sicherlich würden Sie sehr großem Interesse begegnen und viel Erfolg haben. Bitte erwägen Sie noch einmal diesen Plan.

Zuletzt erlauben Sie mir noch, daß ich Sie darauf hinweise, daß vor knapp einem Monat ein Büchlein von mir "Tolstoi" (Einführung und Auswahl) in der Sammlung "Religio" bei Georg Müller, München erschienen ist.. Soviel ich von Freunden hörte, findet es weitgehende Zustimmung und Anerkennung. Ich würde mich natürlich sehr freuen, wenn das Büchlein auch in Ihrem Kreise bekannt würde, da es wirklich ganz in dem Geiste gehalten ist, den ich auch in Ihrer Gemeinschaft vermute. Vielleicht könnte man es auch in der "Wegwarte" ankünden. Leider habe ich nur kein Eigenexemplar mehr, und würde Sie darum bitten, dem Verlag Georg Müller zu schreiben, sicherlich sendet er Ihnen ein Freiexemplar.

Längst schon hätte ich auch gewünscht, die "Wegwarte" regelmäßig zu beziehen, aber einstweilen erlaubt es weder mein eigener Finanz- minister, noch auch der des Tolstoi Bundes. Vielleicht wird es später möglich werden.

Nun ist wohl alles gesagt. Sehr intensiv ringe ich jetzt mit dem religiös-sozialen Problem, das mir wahre Herzenssache ist, für das ich aber noch keine eindeutige Lösung sehe. Wohl glaube ich, daß die Siedlung der Ausweg ist, aber ich weiß nicht, ob wir das als Antwort auf die Not der Millionen gelten lassen müssen, oder ob wir - ähnlich wie etwa Ragaz - daneben in und mit der Sozialdemokratie arbeiten sollen. Ich selbst

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stehe dieser letzteren Antwort trotz allem sehr nahe. Aber ich fühle dabei doch sehr stark das Problematische jeder Antwort. Wohl darum, weil ich selbst ein Stadtmensch bin, und darum zu sehr gebunden an das, was mich Zeit meines Lebens umgeben hat.....

Ich grüße Sie herzlichst und ebenso Ihre ganze Gemeinschaft.

Hoffentlich höre ich bald Näheres von Ihnen.

Ihr

Friedmann.

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Deutsche Gemeindeblätter. Nr. 3.

Marburg, den 24. l. 1929.

Menschentypen.

Es gibt nichts interessanteres, als Menschen zu studieren. Jeder Mensch ist ein Reich für sich, ein Gebiet mit unbegrenzten Möglichkeiten der Charakterbetonung. Aber nicht ist jeder Mensch ein Reich für sich, abgesehen vom Nächsten, abgesehen von den Verhältnissen, in denen er lebt und abgesehen von seiner Vergangenheit. Unsere Umgebung bildet uns mit.

Schauspieler können ebensowenig aus ihrer Art, wie Pastoren. Ihr Stand gibt ihnen ein ganz besonderes Gepräge, das sich kaum verleugnen läßt. Den Handwerker vom Kaufmann zu unterscheiden, ist meist nicht besonders schwer. Zwischen einem organisierten Arbeiter und einem Gemeinschaftschristen ist ein so großer Unterschied, daß man am ganzen Benehmen, am Gebrauch der Worte, ja am Tonfall der Stimme beide erkennen kann.-

Nichts in unserm Äußeren ist ohne Bedeutung. Es ist ein Offenbar-werden des Inneren. Zu Vielem sind wir schon von Natur bestimmt. Die Frau hat einen andern Lebensstil und Rhythmus als der Mann. Die Jugend ist anders als das Alter. Der Deutsche ist nicht dem Franzosen gleich. Der Katholik und der Protestant unterscheiden sich von einander im Denken und Handeln. Das Streben und Hoffen der Menschen, ihre Not und ihre Sehnsucht nach Erlösung ist nicht unter einen einzigen Begriff zu bringen.

Jeder Mensch ist bis zu einem bestimmten Grade das Ergebnis des Milieus?, in dem er aufgewachsen ist, jenes aus sehr vielen Einzelwirkungen sich zusammensetzenden Ganzen, das ihn trägt und bildet.

Jedes Milieu - man verzeihe das Fremdwort, ich finde aber jetzt kein deutsches Wort, was es knapp und sicher umschreibt - bringt besondere Typen von Menschen hervor. Sie wirken dann am überzeugendsten, wenn ihre Eigenschaften überbetont werden: in der Karrikatur. Der karierte Amerikaner mit seinem Zylinder, der krumm- nasige Jude, der spindeldürre Schneider, der behäbige "Onkel Bräsig" fordern ja nur Verzerrung ihres Bildes heraus.

Am liebsten wird immer der Fremde so dargestellt, daß er lächerlich wirkt. Kein deutsches Blatt könnte ohne scharfen Widerspruch einen "Michel" mit boshaften und heimtückischen Zügen bringen. Höchstens die dumme und treue Miene des bedauernswerten Menschen mit der Zipfelmütze kann man ertragen. Schwächen verzeiht man, Bosheit gibt man dem eigenen Volk nicht zu. Die liegt immer beim Andern.- Und zwar ist dies bei allen Völkern in gleicher Weise der Fall.

"Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" - Seht, wir Wilde sind doch bessere Menschen! - -- Es wäre leicht, solcher Zeugnisse aus allen Ländern Hunderte beizubringen. Die edle französische Nation hat immer den Frieden gewollt. Der Fremde ist in allen Fällen der Störenfried: der Boche.-

Diese Täuschung ist der andern ähnlich, die alten Völker hatten, indem sie glaubten, unter der Mitte des Himmels zu wohnen. [?] Sie besteht am allermeisten aber auf religiösem Gebiet. Der Katholik glaubt an die Kirche, der Lutheraner sagt: Gottes Wort und Luthers Lehr vergehen nun und nimmermehr. Der Baptist ist ebenso fest von der Wahrheit und Wichtigkeit der Botschaft überzeugt, die er zu bringen hat.- Alle haben in ihrer eigenen Welt gute Gründe für ihre Überzeugung. Diese Gründe verblassen aber in der Welt des Andern! - Nun frage ich :

l.) Kann man dieser optischen Täuschung entrinnen?

2.) Hat Lessing recht in seiner Fabel im "Nathan"?

3.) Hebt ein religöses Erlebnis die Möglichkeit dieser Täuschung auf?

4.) Sollte nicht die Gemeinde die Einheit, die im "Milieu" liegt, überbieten?

5.) Sind unsre Gemeinden nicht in Gefahr, Milieuchristentum zu werden ?

6.) Können wir etwas dagegen tun ?

Eine Nebenfrage: Wie kommt es, daß man von Jesu Spottbilder (Gekreuzigter mit dem Eselskopf), nicht aber Zerrbilder findet ?

Ist Jesus auch der "optischen Täuschung" unterlegen? -

Wie steht Paulus zu diesen Fragen?- Seine Stellung ist sehr wichtig!

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Neuwerkverein E.V.,

Bruderhof, Post Neuhof, Kreis Fulda,

den 30. Jan. 1929

Herrn

Heinrich Dreher,

Butzbach/Hessen

Lieber Herr Dreher!

Es erfüllt uns mit wirklich tiefem Bedauern, daß die Lösung Ihrer freundlichen Hilfe uns derartige Schwierigkeiten und Ihnen so viel Verdruß bereitet. Seit Wochen erwarten wir täglich, ja stündlich, eine größere Summe aus dem nordamerikanischen Auslande, mit deren Hilfe wir unter anderem auch Ihre Forderung an uns hätten erfüllen können. Wir möchten Ihnen heute den Vorschlag machen, unsere Schuld als ein Darlehn zu übernehmen, für das wir die von Ihnen berechneten Zinsern zu bezahlen haben und welches wir sobald, als es in unsern Kräften steht, wieder zurückzahlen werden. Wir bitten deshalb von einer neuen Verpflichtung in Form eines Akzeptes Abstand zu nehmen und die Schuld in eine Forderung gegen Schuldschein umzuwandeln. Wir versichern Ihnen gern, daß wir auch bei dieser Form alle unsere Kräfte einsetzen werden, um die Summe zurückzuzahlen und bitten um eine Aufrechnung des Betrages einschließlich Zinsen und Vorlage eines von uns durch Unterschrift zu vollziehenden Schuldscheinentwurfs.

Mit freundlichen Grüßen !

Wir bitten noch, bei der Aufstellung den von uns durch Rechnung vom 8.l.29 für Bücher angeforderten Betrag von 51.55 M in Abzug zu bringen oder diesen Betrag als Abtrag am letzten Accept zu betrachten. Für den Rest hätten wir in dem Falle Restaccept zu geben.

[Adolf Braun]

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Karte mit Scherenschnitt für Eberhard von Dezember 1929.

Lieber Ebbo!

Besorge doch noch - wenn Du kein Geld hast, mit Nachnahme bei Büttner wolligen Stoff, gut waschbar, für Emmychen für einen Reform-Unterrock und eine Kaffeekanne

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mit Trichter, braun. In dem Geschäft neben Ruppel ist ein Schokoladengeschäft. Das wünscht sich Emmychen. Ihr müßtet auch für heute Abend noch etwas Salziges zum Essen mitbringen. Viel Freude für heute !! Else.

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Januar 1929.

Mein lieber Fritz [Manfried] Kaiser!

Dein vom 9. Jan.29 datierter Brief hat uns von Herzen gefreut. Daß Du der Sohn eines Pfarrers bist und das Haus kennst, dessen jetzige Führer Ingelke ich recht liebe, und daß Du auch mit der Jugendbewegung in Berührung gekommen bist, ist uns eine Freude.

Es ist richtig, daß wir einen tüchtigen Landwirt, der etwas kann, keine Arbeit scheut und auch einen wirklichen Überblick über die notwendigen Dinge hat und gut auf Ordnung hält, sehr gut brauchen können.

Unsere Landwirtschaft umfaßt etwa 160 Morgen Land, ca.40 Hektar, von denen jedoch 12 M. recht nutzbaren Waldes und 20 M. noch nicht recht ausgenutzter Schaf-Trift für die landwirtschaftlichen . . . abgezogen werden müssen. Wir haben etwa 70 M. unter dem Pflug und etwa 50 M. Wiesen. Die Äcker sind in recht schlechtem Zustand übernommen worden, zum Teil aber schon wesentlich verbessert. Die Wiesen geben noch nicht genügend Ertrag und müssen auch neu in Angriff genommen werden. In diesem Frühjahr soll mit 2-3 Gespannen gepflügt und gesät, gejaucht u.s.w. werden, wofür wir Dich sehr gut gebrauchen können.

Wir haben 5, wohl bald 6 Pferde, 5 Kühe und 5 Schweine. Der Viehbestand soll nach den gesteigerten Beträgen der Landwirtschaft vergrößert werden. Vor allem können Schafe angeschafft werden. - Für unsere landwirtschaftlichen Betriebe besucht ein tüchtiger Mitarbeiter, der besonders gern mit Pferden arbeitet, gerade jetzt die landwirtschaftliche Schule. Außerdem ist noch ein älterer Mann, der unserem Vorstand angehört und ein sehr lieber lernender Junge von bald 16 Jahren im landwirtschaftlichen Betrieb. Vielleicht kommt bald noch eine Bäuerin zu uns.

Die eigentliche landwirtschaftliche Arbeit kann ja wohl nicht vor dem 15.Februar beginnen. Wir stellen es deshalb in Dein Ermessen, ob Du erst dann oder schon etwas früher eintreten willst.

Vom rein landwirtschaftlichen Standpunkt aus wäre Deine Ankunft nicht vor dem 15. Februar nötig, aber für uns ist dieser Gesichtspunkt der Arbeit, den wir sehr ernst nehmen, nicht allein maßgebend. Von größter Bedeutung ist uns vielmehr die innere Zugehörigkeit unserer Lebensgemeinschaft. Sie beruht auf der Kraft des heiligen Geistes, der die Freiwilligkeit der völligen Hingabe aller Kräfte und Lebensgüter für die Gemeinschaft fordert.

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Für diese Glaubensgrundlage unseres gemeinsamen Lebens senden wir Dir zwei Nummern unserer "Wegwarte". Wir bitten Dich, die darin enthaltenen Aufsätze und Bekenntnisse recht eingehend zu lesen und uns zu schreiben, ob Du ihnen so zustimmen kannst, daß Du den Versuch wagen willst, mit uns die völlige Gemeinschaft des Lebens und Schaffens im Dienste Gottes und der ganzen Menschheit zu wollen.Von Unsrer Seite findest Du die freudigste Aufnahme. Wenn wir auch alle sehr viel zu tun haben, so wird es doch unser stän- diges Anliegen sein, mit Dir in die freimütige, offenherzige brüderliche Freundschaft zu kommen, die für den Eintritt in eine solche Gemeinschaft eine große Hilfe ist. Wir bitten Dich um eine möglichst baldige Antwort, was Du zu unserem Brief und zu unserer "Wegwarte" sagst und wann wir Dich erwarten sollen.

Praktisch wäre noch zu bemerken, daß unsere aus mehr als 50 großen und kleinen Kindern bestehende Bruderhof-Gemeinde arm ist und z.B. sehr knapp mit Betten, Bettwäsche und Decken versorgt ist.

Eine eiserne Feld-Bettstelle könnten wir Dir geben. Besser wäre, Du brächtest eine bequemere Bettstelle mit. Vor allem aber mußt Du Dich umsehen, Matratze, Steppdecke, Feder-Bettzeug oder reichlich Wolldecken und Bettwäsche und Handtücher mitzubringen. Auch die erstmalige Bekleidung und Beschuhung muß recht gut und stark für die Arbeit geeignet sein, während wir natürlich bei entsprechender Arbeitsleistung in dieser Hinsicht für Deine künftige Versorgung nach einem Jahr bedacht sein werden. Nur die Grundlage der Bett- Einrichtung und Bekleidung und Beschuhung können wir nicht leisten.

Auf Grund unserer gemeinsamen Einstellung in der religiös- sozialen Hingabe haben wir auch kein Bargeld für Reisen, Kranken- Invaliden-Kassen und dergleichen.

Die große Freude, die uns in dieser Armut zusammenhält, ist die Hingabe des brüderlichen Gemeinschaftslebens und der Dienst, den wir an der heutigen zerrissenen Menschheit durch das Zeugnis der Einheit zu leisten haben. Am besten lernst Du uns in einem vorläufig 4-8 wöchentlichen Zusammenleben so kennen, dass Du dann entscheiden kannst, ob Du ganz und für immer unsere große und herr- liche Lebensaufgabe auf Dich nehmen willst.

Mit sehr herzlichen Grüßen in der Vorfreude auf das Zusammensein mit Dir !

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Januar 1929.

Mein lieber Paul Ritter!

Mit großer Freude und ernstester Anteilnahme haben wir Deinen Brief erhalten und bewillkommnen Dich einstimmig mit frohen Herzen! Waren uns schon Deine früheren Briefe Zeichen dafür, daß wir mit Dir und Deinen Kämpfen Verbindung halten dürfen, so ist doch Dein heutiger Brief sehr viel mehr. Es war uns schwer, auf die früheren Briefe zu antworten, weil wir Dich nicht gerne menschlich bearbeiten wollten, und weil wir doch zwischen den Zeilen die Atmosphäre von Kämpfen und Krisis spürten, von der Du heute schreibst, daß Du noch nicht durchsehen konntest, wie Du zu handeln hättest. Jetzt aber (am 7. Jan.29) hast Du so klare Worte über den wirklichen Gehorsam des Glaubens und die Bedeutung der Gemeinde, über den wirkenden Geist bekannt, daß Du Dich ganz in unsere Mitte stellen willst, und zwar gerade auch in der körper- lichen Arbeit. Im Namen der Sache, die uns als Zeugnis für die ganze Welt aufgetragen ist, danken wir Dir von Herzen für diesen Entschluß. Wir drücken Dir die Hand und sind einstimmig bereit, Dich vorbehaltlos aufzunehmen und mit Dir gemeinsam den Bruderhof als eine Stadt auf dem Berge aufzubauen und von hier aus die Aus- sendung der Wahrheit in die ganze Welt so zu betätigen, wie Gott sie uns in unverdienter Gnade schenken wird.

Wir bitten Dich, sofort in die Arbeit der Landwirtschaft einzu- treten. Wir haben indessen den kleinen sehr bescheidenen Bauernhof unseres Nachbarn Isidor Schäfer zu unserem Bruderhof hinzugenommen. Auf diesem Werkhof, wie wir ihn nennen, wohnen unsere großen Jungens, soweit sie nicht in Kiliansberg ein kleines

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Miethäuschen für die Gast-Gemeinschaft halten.

Seitdem Du bei uns warst, hat sich bei uns manches gewandelt. Gerade in den letzten Wochen haben auch wir mit der Hilfe von Rudolf Bultmann von neuem den Willen Jesu zu wirklichem Gehorsam erfahren. Wir glauben, daß die Zukunft Gottes kommt, und daß Gott selbst uns auf den Weg der gemeinsamen Arbeit als des wirklichen Gehorsams geführt hat. Unsere Zusammenkünfte finden jetzt öfter in dem neugebauten Haus der Kinder-Gemeinde statt. Es ist ein langsam wachsender Kreis von Menschen zu einem immer klareren Bewußtsein durchgedrungen, daß der Wille Gottes die Gemeinde ist, in die auch Du durch das Wirken Gottes mit uns zusammeen hineingehörst.- Deine Neigung zur Kritik soll uns Dir gegenüber in keiner Weise belasten. Nur eben das eine ist entscheidend, daß Du ganz darauf verzichtest, von Dir und Deinen religiösen Kräften aus eine Gemeinschaft zu gründen oder die Welt umzugestalten oder umzustürzen. Die Befehle und Wegweisungen, die Du für Deine Berufung von Gott erwarten wirst, sollen und werden von der Gemeinde aus und in der Gemeinde eintreffen, so bald Gott Gnade gibt. So soll denn, lieber Paul Ritter, alles für immer hinweggeräumt sein, was uns aneinander früher gestört hat. Es soll nie wieder in unser Bewußtsein treten. Je früher Du zu uns kommen kannst, um so mehr werden wir uns freuen. Wenn es irgend möglich ist, bringe Bettdecken, Bettwäsche, Handtücher, Bekleidung und Beschuhung mit. Du weißt ja, daß wir arm sind und daß wir im Winter für mehr als 50 Menschen zu sorgen haben. Du weißt auch, daß wir Dir leider kein Reisegeld oder Krankenkasse oder andere Versicherungsgelder leisten können. Wir sind

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nach Deinem jetzigen Brief überzeugt, daß Du diese gemeinsame Armut mit Freuden auf Dich nehmen wirst und alles, was Du irgend mitbringen kannst, ohne Vorbehalt in die gemeinsame Aufgabe hinein- geben wirst. Wir grüßen Dich alle von Herzen und bitten Dich, komme sobald wie möglich.

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Wien am 23. Februar 29.

Herrn Dr. Eberhard Arnold, Bruderhof Neuhof,Kr.Fulda

Lieber Freund!

Ich schrieb unlängst ausführlich, und hoffe, daß Sie meinen Brief erhalten haben. Unter anderem bat ich auch, mir möglichst bald jenes Verzeichnis leihweise zuzusenden, darin Elia Walter aus Canada die ungefähr 250 Predigten der Hutterer zusammengestellt hat. Ich würde diese übersicht für ein Gesamtverzeichnis aller Huttererschriften etc. benötigen, das ich zur Grundlage einer evtl. später erfolgenden Edition zusammenstelle.- Leider erhielt ich dieses Verzeichnis bisher noch nicht, weshalb ich noch einmal auf diese Sache zu sprechen komme. Ich denke, daß meine Arbeit ja Ihr von mir schon mit großer Spannung erwartetes Täuferbuch in keiner Weise stören kann. Bitte nur gleich um Zusendung, wenn Ihr Werk herauskommt.- Sollten Sie mir dieses Verzeichnis nicht übersenden können, so wäre ich genötigt, neuerlich an Elias Walter zu schrei- ben, wodurch viel Zeit verloren ginge. Ich bitte recht bald um Antwort, hoffentlich hören wir auch sonst noch erfreuliche Dinge vom Bruderhof. Bitte auch gelegentlich um Zusendung einer "Wegwarte", falls über die Hutterer und deren Schriften

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etwas enthalten ist. Leider reicht für ein Abonnement bei uns niemals das Geld. Wird vielleicht Walpots Brief oder Tschertkofs Botschaft abgedruckt ? Bitte um recht ausführlichen Bericht, wie ihn mir Ihre liebe Frau schon längst in Aussicht gestellt hat.

Mit herzlichen Grüßen

Ihr

Robert Friedmann

Wien IX. Letschkagasse 9.

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Fritz Leo Dreher

Zürich, den 27.2.29.

Lieber Eberhard Arnold !

Die Zeiten entgleiten - und manch eine tat ward anders, als so, wie der mensch sie tun wollte. Des werktags harter schlag hat mich noch eine zeit spanne aufgehalten, mit zutun in der werkstatt, mit meinen schweizer kameraden.

Schon letztes frühjahr wollte ich ja auf die sannerzer siedelung kommen - der geist dieser familien gemeinschaft drängt mich noch heute - seit her, dort ab dem wallen see.

Nissen Sie noch ? Nun so bin ich in dessen auch reif geworden zur siedelungsarbeit. Kann ich im Frühling dieses jahres zu Euch kommen ? Ich habe im sinne, ein paar Jahre mitzuhelfen auf der siedelung, den willen und die freude hab ich dazu und die kraft auch, schweres und schönes mit Euch zu tragen. Soll ich noch mehr schreiben, nein, viele worte mag ich nicht machen. Wir verstehen uns schon, nicht wahr ! So bin ich

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gespannt auf Ihre antwort. Schreiben Sie nur noch etwas aus dem sannerzer arbeitsgebiet dazu, von dem, was die Siedelung jetzt tut und tun will. Vielleicht legt ein lieber junger freund ein paar zeilen bei. Aus der beiliegenden Zeitung sehen Sie etwas von unserer arbeit.

Ja und eine freischar genossin möchte auch mitkommen. Was meinen Sie dazu? Viel Platz brauchen wir ja nicht, eine kleine ecke wird wohl noch frei sein. Wir freuen uns und warten ab, was für bericht dann kommt. Im Mai würden wir kommen!

Indessen festen Gruß:

Ihr

fdreher.

ja, elend fein wär das, wenn sie uns zwei brauchen könnten.

viel Freude und schaffenskraft ist in uns. und ein fester starker wille zum helfen auch.

mit frohe grüße

trudy fischli [Trautel]

(2 RM für porto.)

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Bremen, 28. Februar 1929.

Liebe Tata,

schon so lange wollte ich dir schreiben und Dir für Deinen Brief von Weihnachten danken. Nun will ich es endlich tun.- Zu allererst möchte ich erst das "Geschäftliche" erledigen. Als ich gestern von der Reise zurückkam, fand ich eine Rechnung von 3.40 M für mich vor. Ich erinnere mich, daß ich vor Weihnachten schon dieselbe Rechnung für die "Wegwarte" und Tolstois Briefe bekam, auf die ich damals nicht einging, weil ich sie für ein Versehen hielt. Ich hatte nämlich im voraus für dies eine Buch und für eine Puppen- Familie und 3 Engel 20 M geschickt. Die "Wegwarte" hab ich, seitdem ich vom Bruderhof fort bin, noch nicht einmal bekommen, obwohl ich sie oft schmerzlich erwartet habe. Willst Du das bitte an Hans Zumpe bestellen, denn ich weiß ja, daß Du nur den Namen unter die Rechnung schreibst. Es widersteht mir eigentlich, wegen solch einer Lappalie Worte zu machen, und ich würde einfach das Geld schicken, aber ich hab es nicht.- Ich hab im Augenblick nur 2 M, die ich für die täglichen

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Straßenbahnfahrten für die Schule brauche. Ich kann mir zwar in den nächsten Tagen wieder Geld abholen, aber es ist diesmal nur knapp die Hälfte wie sonst, nur 50 M, weil ich im Februar nicht in der Schule war. Und dies Geld geht alles für Pensionsgeld drauf, so daß ich mir von meinem Vater noch was pumpen muß.- Nach Ostern kriege ich voraussichtlich eine dauernde Arbeit, und dann steigt auch das Gehalt, dann kann ich hoffentlich, sobald ich meine Schulden los bin, etwas mehr für den Bruderhof tun. Es ist mir schwer, daß ich das bis jetzt nicht recht gekonnt habe.- Es war mir besonders schmerzlich, daß ich für die vielen Geburtstags- kinder im Februar nichts schicken konnte. Vergessen habe ich sie nicht, aber ich hab nicht geschrieben, was nutzen den Kindern denn auch die schönen Worte, wenn die Tatsächlichkeiten fehlen. -

Liebe Tata, nun weißt Du Bescheid, und nun will ich auch schweigen von den ekligen Geldgeschichten. ---

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Eva und ich haben in Tirol eine wunderschöne Zeit gehabt. Man kann es nicht sagen, wie wundervoll die gewaltigen Berge im Schnee waren, wie eine sichtbare Anschauung von Unen lichkeit. Man wird das bestimmt nie vergessen. Du kennst ja die Alpen auch und kannst Dir gewiß vorstellen, wie es war.- Auf beiden Fahrten sind wir durch Fulda, Neuhof und Sannerz gesaust. Auf der Hinreise war es in der Morgendämmerung nach durchwachter Nacht bei dick gefrorenen Fensterscheiben, ich war viel zu müde und gefühllos, um Sehnsucht zu kriegen. Aber auf der Rückreise jetzt, am hellen Mittag, da hab ich geguckt und geguckt und alles in einem trieb einen, auszusteigen und auf den Bruderhof zu laufen. Aber wir waren ja an die gemeinsame Fahrkarte gebunden.-

Tata, Du schriebst damals, Du hättest Sorge, daß mir im Getriebe der Großstadt vieles verdunkelt würde, was mir vorher klar und hell gewesen wäre. Vielleicht hast Du recht, man kann es so schwer selbst beurteilen. Im Nebel bin ich bestimmt immer viel zu sehr. Aber ich wäre Dir dankbar, wenn Du mir

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mal sagen könntest, ob Du etwas Bestimmtes damit gemeint hast. -

Heute kam Monis Brief. Ich danke ihr herzlich dafür. Wenn ich Eva Sonntag sehe, nehme ich ihr den Brief mit. - Es tut mir so leid, daß so viele von Euch krank waren. Was für eine arbeitsreiche und anstrengende Zeit habt Ihr da wieder gehabt! Dieser Winter ist auch zu grausam! Wie sehnt man sich nach dem Frühling ! - Nun ist im Walde mit den Basaltblöcken bald alles wieder voll von Schneeglöckchen ! Wie schön war das vorige Jahr ! - Wie geht es Trudi ? War sie auch krank ? Grüße sie sehr von mir ! Auch allen andern viele Grüße !

Von Herzen grüßt Dich

Deine Anneliese (Dittrich) .

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Bruderhof, den 7. März 1929.

an Fritz Dreher,

Zürich 2, Jödistraße 67.

Mein lieber Fritz Dreher!

Es ist uns eine große Freude, daß Du sowohl wie Trudy Fischli, an die wir einen besonderen Brief einlegen, bereit seid, zu uns zu kommen, daß Ihr Euch zur Siedlungsaufgabe reif fühlt, und daß Ihr im Sinn habt, ein paar Jahre mitzuhelfen und Freude, Wille und Kraft für diese Aufgabe in Euch fühlt. Zur Einsichtnahme in die Sannerzer Arbeitsgebiete senden wir Dir unseren Aufsatz "Warum wir in Gemeinschaft leben". Darin ist ja alles gesagt. Wir bitten Euch herzlich, diesen Aufsatz so zu lesen, wie er geschrieben ist, als ein Wort von Herz zu Herz, als ein Bekenntnis, das aus der Tiefe des wirklichen Lebens und des Gemeinschaftsgeistes geboren ist. Eine besondere Freude ist es mir, erstens, daß Ihr in der Freischarbewegung steht, und daß wir uns von Walenguflen her kennen. Für die praktische Frage ist hinzuzufügen, daß Ihr uns Anfang Mai mit großer Freude willkommen seid, daß es aber sehr wünschenswert ist, daß Ihr warme Decken und Wäsche mitbringt, da wir bei unserm beständigen Zuzug neuer und meist mittelloser Mitarbeiter und Gäste darin sehr knapp versehen sind. Wir bitten Euch um möglichst baldige Antwort. Der Grund, daß wir auf Euren so lieben Brief vom 27.Februar 1929 erst heute antworten, liegt allein in unserer so starken Belastung mit großer Arbeit.

Mit allen guten Grüßen in fester Verbundenheit

Eure Bruderhöfer

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Bruderhof, den 7. März 1929

An Dr. Robert Friedmann

Wien

Mein sehr lieber Robert Friedmann!

Von ganzem Herzen muß ich Sie um Entschuldigung bitten, daß ich Ihnen auf Ihren wichtigen Brief vom 20. Januar und auf Ihre letzte drängende Karte erst heute antworte. Aber ich bitte Sie, daß Sie sich in unsere Lage hineinversetzen möchten, daß wir durch das beständige Hinzukommen neuer armer Menschen und armer Kinder, von denen wir niemals jemandem die Aufnahme verweigern, in sehr schweren wirtschaftlichen Kämpfen und Nöten stehen, die unsere Zeit und Arbeitskraft aufs Äußerste anspannen. Ein anderer Grund als diese Überanstrengung der Kräfte lag also gewiß in keiner Weise vor.

Es ist mir eine sehr große Freude, daß Sie so treulich in den alten Täuferakten und Täuferbüchern arbeiten und daß Sie auch weiteres darüber herausgeben wollen. "Die Habaner in der Slowakei", die Sie mir sandten, haben mich sehr interessiert. Sehr dankbar würde ich Ihnen sein, wenn Sie mir diesen Sonderabdruck aus der Wiener Zeitschrift für Volkskunde, 32. Jahrgang Heft 3/4 für unsern Bruderschaftskreis in einem zweiten Exemplar zusenden könnten. Ich schätze diese Arbeit sehr hoch und liebe dieses Heft sehr. Das gewünschte Verzeichnis der zahlreichen Lehren, Predigten, Schriftauslegungen und Ansprachen lege ich Ihnen in sorgfältiger, von mir aufs genaueste durchgesehener Abschrift bei. Sobald ich irgend Zeit finde, schicke ich Ihnen auch ein Verzeichnis sämtlicher mir bekannter Bücher, Schriften, Verzeichnisse und Handschriften, die ich zum kleineren Teil mit in althutterischen Abschriften bei uns habe.

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Ich habe ja sehr viel in der alten Täuferliteratur gearbeitet, sehe aber immer deutlicher, daß mein wohl recht umfangreich werdendes Buch wohl noch lange Zeit in Anspruch nehmen wird. Auch mein fest geplanter Besuch bei Ihnen und bei Johann Loserth und meine Durchsicht der in Pressburg, Wien, Budapest, Brünn usw. erhaltenen Schriften gehört zu den notwendigen Vorbereitungen, ehe an den Druck gedacht werden kann. In diesen Tagen werde ich die Ausgabe der Peter Riedemann'schen Rechenschaft von 1902, die wir auch im Hause haben, mit den in Deutschland erhaltenen alten Exemplaren Wort für Wort vergleichen. In Marburg haben wir Aussicht, an einige wichtige Dinge Peter Riedemanns heranzukommen, die noch nicht bekannt sind.

Eine große Freude ist mir Johann Loserths Buch über Pilgram Marbeck, nachdem ich bei Kaspar von Schwenckfeld seine geistestiefe Polemik gegen die Täufer und Pilgram Marbeck sorgfältig studiert habe. Die amerikanischen Schwenkfelder haben mich mit einer großen Freude erfüllt, als sie mir die erschienene überaus wertvolle gewaltige Volumina ihres Corpus Schwenckfeldisnorum für den Bruderhof gestiftet haben. Die Veranlassung war die Teilnahme eines der Wolfenbütteler Schwenckfelder Gelehrten an der Andacht und Tischgemeinschaft unseres Bruderhofes.

Den Mennonitischen Familienkalender haben wir mit großem Dank erhalten. Von Ebert Hilsboro, Kansas, kenne ich nur seinen Aufsatz über die Hutterer im Weltkrieg. Wenn Sie ihn nicht besitzen, so wird unser Büro diesen Aufsatz gerne für Sie abschreiben. Auch einige andere Aufsätze und Berichte über das jetzige Leben der Hutterischen Brüder in Amerika und die Hutterische Geschichte haben wir in den Händen. Berta W. Clarks Buch haben wir sorgfältig ins Deutsche übersetzt, es aber bisher nicht drucken lassen. Über die Hofer-Brothers bin ich jetzt einigermaßen im klaren. Es ist aber nicht ganz leicht, über die verschiedenen Richtungen innerhalb der Nachkommen der alten Hutterer und der Kärntner eine tiefere Klarheit zu bekommen, da die Hutterer Brüder verhältnismäßig zurückhaltend darin sind.

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Immerhin übersehe ich die Gruppierung innerhalb der Bruderhöfe und in Gemeinschaft, beziehungsweise im Gegensatz mit verschiedenen mennonitischen Gemeinschaften, einigermaßen. So hat z.B. eine Gruppe von etwa 500 Nachkommen der Hutterer neben der Untertauchungstaufe und Abendmahl und evangelistischer Erweckungsarbeit auch die Fußwaschung als eine Art Sakrament. Auch diese Gruppe lebt ebenso wie die Krimmer Mennoniten und die sogenannten kirchlichen Mennoniten, zu denen etwa insgesamt 2500 Hutterische Nachkommen gehören, im Eigentum. Die Zahl, daß über 3000 große und kleine Bruderhöfer die in Gemeinschaft leben, ist zuverlässig. Über alle diese Dinge möchte ich mit Ihnen ausführlich sprechen.

Zunächst lasse ich Ihnen von unserer "Wegwarte" und von unserem letzten Bericht über den Stand unseres gemeinsamen Lebens einige Exemplare zugehen. Mit großer Freude höre ich von dem Erscheinen Ihres Büchleins "Tolstoi", (Einführung und Auswahl) in der Sammlung Religion bei Georg Müller in München. Ich bitte Georg Müller um ein Rezensionsexemplar. Vielleicht können Sie die Güte haben, dieses Buch bei ihm zu befürworten.

Sehr innig nehme ich mit unseren Brüdern an Ihrem Ringen um das religiöse soziale Problem Anteil. Auch wir lieben Leonhard Ragaz und verschiedene ihm nahe stehende religiös soziale Kreise der Schweiz sehr. Wir haben in diesen Monaten auch einen Zuzug unserer Siedlung von drei bis fünf Schweizern zu erwarten, die aus diesem und den Freischar-Kreisen kommen. Wie freue ich mich darauf, mit Ihnen, lieber Robert Friedmann,- hoffentlich recht bald - in Ihrem Heim zusammen zu sein und alles das aufs innerlichste mit Ihnen zu beraten, besonders auch unser eindeutiges, sehr bestimmtes, tief aus dem Herzen gemeinsamer Geisteserfahrung dringendes Bekenntnis zu der wahren Gemeinschaftssiedlung, die mit der tatkräftigen Aussendung in alle

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Welt zusammengenommen, auf die einzige wirkliche Lösung des religiös-sozialen Problems hinzielt.

Sie haben uns eine sehr große Freude gemacht, daß Sie und eine liebe Freundin von Ihnen uns das Vertrauen erweisen, wegen einer Aufnahme bei uns anzufragen. Wir sind jederzeit zu dieser Aufnahme bereit. Gerade eine Jüdin, die noch nicht von allen als Christin angesprochen werden würde, wäre uns ganz besonders willkommen. Haben wir doch auch jetzt gerade einen rasseechten Juden bei uns, der direkt aus den zionistischen Siedlungen aus Palästina und Jerusalem zu uns gekommen ist und möglicherweise ganz in unsere Lebensgemeinschaft und Arbeitsgemeinschaft hineinwachsen wird. Nur müssen wir Ihre liebe Freundin darauf aufmerksam machen, daß unser gemeinsames Leben für einen, auch an den bescheidensten Komfort der Großstadt gewöhnten Menschen nicht ganz leicht ist, daß die Geistesforderungen der völligen Hingabe an die Gemeinschaft sehr viel Glaubenskraft und Liebeskraft verlangt, und daß darin kein Zugeständnis an den so sehr berechtigten Anspruch des eigenen Ichlebens gemacht werden kann. Die einzige Entschädigung für dieses Lebensopfer ist die Freude des Zukunftsglaubens, daß diese gemeinsame Hingabe der wirklichen kommenden Herrschaft des Friedens und der Bruderschaft aller Menschen, der wirklichen Herrschaft des Christus und seines Geistes der kommenden Herrschaft Gottes Wahrheit uns tatsächlich werde.

Zum Schluß danke ich Ihnen noch für Ihre Bemühungen für unser Buch "Tolstoi, religiöse Briefe". Ich bespreche mit unserem Verlagsbüro die Übersendung der dafür nötigen Propagandakarten mit Briefporto. Leider ist die Portonot auch bei uns sehr schwer. Ich bewundere immer von neuem die Hingabefähigkeit unserer älteren und jüngeren Mitarbeiter, die unter den schwersten Entbehrungen und Unzulänglichkeiten so gläubig und ausdauernd auf ihren verschiedenen Posten ausharren. Ich wäre schon längst nach Wien gekommen, wenn unsere Wirtschaftsnöte mich nicht immer wieder festhielten, unseren treuen

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Gemeinschaftsgliedern in der manchmal äußerst gefährlichen Wirtschaftsnot mit persönlicher Anwesenheit zur Seite zu stehen.

Auch war das Reisegeld noch nicht vorhanden, und ich muß ja leider aus Ihren Berichten und über Ihre finanzielle Lage entnehmen, daß Sie wohl weder das Reisegeld noch die Einladungspropaganda für Vorträge übernehmen können. Diese gemeinsame Armut hält die von mir heiß ersehnte Reise mit der Wiener und Österreicher Arbeit bis nach der Tschechoslowakei sehr auf. Sie können sich kaum denken, wie brennend es mich drängt, zu Ihnen zu kommen und auf dem alten täuferischen Boden in Euern Landschaften und Städten die lebendige Wahrheit zu vertreten und den lieben heutigen Menschen ins Herz hinein zu sagen. In dem mit Ihnen so tief gemeinsamen Glauben an das Kommende grüßen wir Sie alle.

Ihre Ihnen von Herzen befreundeten Bruderhöfer.

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Bruderhof, Post Neuhof, Kr.Fulda,

12. März 1929.

Lieber Bruder Carl !

Wie wir hörten, sind Sie längere Zeit krank gewesen; daher möchte ich heute einmal anfragen, wie es Ihnen geht und ob Sie wieder ganz gesund sind. Da wir heute an all die Stolberger Freunde, die für Luischen Kolb die Patenschaft übernommen hatten, einen Bericht geben, möchten wir auch nicht versäumen, Ihnen diesen Bericht mitzuteilen; denn wenn es Ihnen auch durch Ihre lange Krankheit nicht mehr möglich war, die Erziehungsbeiträge regelmäßig zu schicken, so haben Sie doch sicher Interesse für das Kind behalten. Luischen Kolb wird jetzt 16 Jahre alt und verläßt zu Ostern unsere staatlich genehmigte Mittelschule. Luise hat sich sehr fein entwickelt. Sie ist fleißig und hingegeben in ihrer Arbeit und ist eins der Kinder, das uns am meisten Freude macht. Sie soll jetzt zu Ostern auf unserer Landsiedlung Hauswesen und Gärtnerei erlernen, wo wir für sie eine Freistelle bekommen haben. Außer Reisegeld und etwas Taschengeld wird Luischen von uns dann wohl nichts mehr benötigen, so daß Ihre Erziehungsbeiträge, wenn Sie dazu wieder in der Lage sein werden, von Ostern ab einem anderen Kinde zugute kommen werden. Uns ist von Hanau ein zweijähriges Kind aus sehr schwierigen Verhältnissen anvertraut worden, Walter Kipfer. Die verheiratete Mutter hat ihn als außereheliches Kind bekommen, und dadurch sind die schwierigsten Familienverhältnisse entstanden. Der kleine Kerl ist uns gebracht worden und niemand will für seine Existenz aufkommen. Augenblicklich ist er wegen vereiterter Skrofeln im Krankenhaus auf Kosten des Wohlfahrtsamtes. Sobald seine Krankheit geheilt ist, etwa im Mai, wird er zurückkehren. Er ist

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ein sehr lieber kleiner Kerl mit sehr viel Gemüt. Würden Sie mit den andern Freunden zusammen die Patenschaft für dieses Kind wieder übernehmen ?

Ob wir wohl in diesem Sommer eine Freizeit für Buchhändler anberaumen können Bruder Möbius hatte vorgeschlagen, die Buchhändler - Freizeit Cantate zu besprechen. Wir wären so froh, wenn es dazu kommen würde. Mit der Unterbringungsmöglichkeit auf dem Bruderhof ist es jetzt nicht mehr so schwierig.

Unsere kleine Bruderschaft ist auch sehr gewachsen. Auch jetzt liegen wieder zwölf neue Anmeldungen vor. Es sind alles Menschen, die gern ganz mit uns leben würden. Im Sommer erwarten wir auch wieder viele Gäste auf unserm Bruderhof. Mein Mann wird demnächst

wieder auf Evangelisationsreisen gehen wie bisher. Er wird jetzt erst nach Wien fahren und später vielleicht nach Amerika, wohin er eingeladen wurde.

Wir grüßen Sie in herzlicher Freundschaft!

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Bruderhof, den 13. März 1929.

Lieber Herr Dreher !

Es war mir eine große Freude, daß ich wieder einmal bei Ihnen sein durfte. Wir werden nun bedacht sein, wie ich Ihnen bereits mündlich sagte, unsere Wechselabtragung recht pünktlich zu erledigen, damit wir Ihnen nicht wieder schwere Stunden bereiten. Heute komme ich mit einer großen Bitte zu Ihnen. Vielleicht können Sie als Freund uns doch darin behilflich sein. Wir wissen wohl, daß Sie Ihre großen Verpflichtungen haben, aber vielleicht ist es Ihnen doch möglich, uns auf irgendeine Weise Hilfe und Rat zu senden. Bei uns tritt jetzt das Tauwetter ein und die Schuhe, die im Winter noch zu brauchen waren, lassen von oben und unten das Wasser durch, trotzdem wir sie immer wieder geflickt haben. Wäre es Ihnen wohl möglich, uns von Ihren Schuhen, die vielleicht irgendeinen Fehler haben, so daß sie sich nicht gut verkaufen lassen, uns einige Paare zu schicken. Wir benötigen für die Menschen unseres Kreises, die wir auf beiliegender Liste notiert haben, sehr notwendig Schuhe, da wir tatsächlich am Ende sind. Und wir müssen jetzt alles bare Geld dafür verwenden, um unsere Bauschulden zu begleichen und Saatgut und Dungmittel für das zu bestellende Land zu kaufen. Vielleicht sehen Sie unter den Schuhen, die einen Fehler haben, nach, für wen Sie ein Paar bereit haben. Es kommt uns nicht auf das Aussehen an; es ist uns nur wichtig, daß sie fest und wasserdicht sind. Für Hardy Arnold, der jetzt nach Unterprima im Landerziehungsheim Bieberstein versetzt ist, wären wir sehr dankbar, wenn er ein Paar Schuhe bekäme, die zu seiner neuen Biebersteiner Tracht mit langen Hosen passen würden. Es wird in Bieberstein nicht gern

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gesehen, wenn er zu dieser Tracht Arbeitsschuhe trägt.

Indem ich hoffe, daß ich Ihr Gemüt durch meine und unsere Bitte nicht allzusehr belastet habe, grüße ich Sie und Ihre liebe Frau von ganzem Herzen im Namen der Hausgemeinschaft des Bruderhofes!

[Adolf Braun ]

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Bremen, 13. März 1929

Meine liebe Trudi,

schnell will ich Dir heute Abend auf Deinen lieben Brief antworten. Es ist mir sehr nahe gegangen, daß Ihr so viel Schweres gehabt habt mit den Krankheiten und der Kälte und der Geldnot. Ach, ich kann es mir gut vorstellen, wie es war. ES macht mich oft traurig, daß man so gar nicht helfen kann, wie gerne täte ich es.

Desto mehr freue ich mich, daß ich Euch wenigstens für Luischen etwas schicken kann, aber es ist nicht von mir. Der Hemdhosenstoff (12 m) ist von Thimmes und der Schürzenstoff ist von Clärchen. Ich bin nur der Verpacker. - Wegen der Ostereier hab ich an Magdalene geschrieben, hoffentlich hat es Erfolg.

Ob Ihr noch immer die schreckliche Kälte habt und die Feurungsnot? Hier ist seit etwa einer Woche Tauwetter. Wie freut man sich dieses Jahr auf den Frühling! Ich denke oft an voriges Jahr, wo wir die vielen Schneeglöckchen holten.

In Tirol war es ganz wunderschön! Es war ein dauerndes Aufnehmen von Schönheit und

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Größe! - Es war ja gerade in der Zeit grimmig kalt, aber das hat uns doch die Freude nicht verderben können. -

Es ist schon spät, und ich will ins Bett, nimm heute mit dem dürf- tigen Gruß vorlieb. Aber ich schreibe Dir spätestens in den Osterferien ausführlich.-

Grüße die ganze Hausgemeinschaft, besonders die Kinder und das Luischen; ich kann mir gar nicht denken, daß es schon von Hause fortkommt. - Dir tausend Grüße in herzlichem Gedenken!

Deine Anneliese.

Ich soll Dir viele Grüße bestellen von Lene Thimme, sie dankt dir sehr für deinen Brief, und hofft, dir in den Osterferien schreiben zu können. Im Augenblick hat sie so schrecklich viel Arbeit.

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Bruderhof, den 14. März 1929.

Liebe gute Anneliese!

Du hast aber auch immer Pech mit Zahlungen. Selbstverständlich hast Du 20 Mark geschickt und somit natürlich die Rechnung von 3.40 M, die Wegwarte und die Tolstoi Briefe beglichen. Ich weiß nicht, wie dieser Irrtum zu Stande gekommen ist. Du bekommst im Gegenteil noch einige Sachen, l. den Leuchter, der von der Ausstellung leider noch nicht zurückgekommen ist und 2. sende ich Dir unsern letzten Holzschnitt von Jakob Böhme, und zwar für Dich persönlich als Geschenk. Bitte, schreibe uns doch, was Du noch für die 20 Mark haben willst. Daß Du augenblicklich so spärlich mit Geld gesegnet bist, tut mir leid. Es wäre aber doch schön gewesen, wenn Du den vielen Geburtstagskindern im Februar eine Karte geschrieben hättest. Denn es ist tatsächlich nicht so, daß die Kinder sich nur über Geschenke freuen. Sondern ein Gruß von Dir hätte sie auch sehr erfreut. Du weißt doch, daß sie Dich lieb haben. Eberhard wollte schon so lange einmal an Eva schreiben; er ist aber jetzt immer so sehr in Anspruch genommen, daß viele wichtige Dinge liegenbleiben müssen.

Es ist wirklich sehr schade, daß Du am Bruderhof vorbeigefahren bist und nicht hierher gekommen bist. Wir hätten uns so schön aussprechen können, - besonders auch über das Verdunkeln durch das Gewöhnen an die Not. Ich könnte Dir das mündlich so ganz anders sagen. Ich meine damit nichts Bestimmtes, sondern Deine Situation überhaupt. Monis kleiner Jörgel hat sich sehr herausgemacht, er nimmt täglich zu, auch der kleine Eberhard Peter wird alle Tage kräftiger. Er wiegt schon über 11 Pfund.

Schneeglöckchen gibt es noch nicht, aber dafür viel Schnee und Kälte. In den letzten Tagen sind die Stare wiedergekommen und

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man fängt an, etwas vom Frühling zu ahnen.

Für die 5.- M, die Du seinerzeit Moni schicktest und die ich auch für ein Webebrett nehmen konnte, danke ich Dir sehr. Leider konnte ich es noch nicht anschaffen, da es ja 20.- Mark kostet. Vielleicht, vielleicht kommt doch noch mal der Tag, daß ich es mal anschaffen kann. Wir könnten so schöne Sachen für unsere Arbeit darauf weben. Aber ich will gerne Geduld haben.

Mit der herzlichen Bitte, daß Du uns diesen Sommer bestimmt besuchen möchtest, grüßt Dich von der ganzen Hausgemeinschaft!

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Bruderhof, den 16. März 1929.

Liebe Schwester Bähr!

Wir alle haben uns so sehr über Ihre Liebe und ......gefreut, daß Sie immer wieder an uns denken und uns Sachen für unsere Arbeit zusenden. Ganz besonders notwendig brauchten wir die Uhr. Sie hängt in Eberhards Studierstube und leistet ihm gute Dienste. Wie schön wäre es, wenn Sie uns einmal hier auf dem Bruderhof besuchen könnten und unser Leben im urchristlichen Kommunismus kennenlernen würden. Schon in der Zeit der Halleschen Erweckung, als wir mit Ihnen in so besonderer Weise befreundet waren, hatten wir ein unbestimmtes Gefühl dafür, daß wir als Gläubige, wie die Christen der Urgemeinde in Jerusalem alle zusammenleben sollten. Damals hatte ich natürlich keine Ahnung, wie wir das in der Jetztzeit verwirklichen konnten. Sie können sich gar nicht denken, wie dankbar wir sind, daß wir dieses Leben wagen konnten und immer wieder von neuem wagen. Denn wir sind in allem ganz abhängig von Gott, und nur er kann uns helfen, daß wir dieses Leben, in dem wir allen Notleidenden und besonders Kindern die Tür offen halten, immer wieder von neuem geschenkt bekommen. Auch in Nahrung und Kleidung sind wir ganz abhängig. So ist jetzt z.B. unsere Ernte außer den Kartoffeln zu Ende und über 50 Menschen, im Sommer viel mehr, müssen ernährt werden. Aber wir glauben daran, daß wir auch weiterhin alles bekommen werden, was wir brauchen. Wenn es auch zu Zeiten recht schmal bei uns zugeht, so ist uns doch immer in der größten Not geholfen worden.

Mit treuen Grüßen, besonders von Eberhard und Emmy Arnold, Ihre

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20. März 1929

Ihr Lieben alle !

Festen Dank für Euren Gruß und insbesondere für den tief schürfenden Aufsatz in der Wegwarte. Ja, an diese, aus dem Urquell strömende Gemeinschaft glauben auch wir mit unserm ganzen Leben. Das ist uns ganz klar, daß wieder eine große Geistesrevolution durch alle Völker gehen muß und warum könnte nicht der Bruderhof das werden, was einst Bad Boll mit Blumhardt war. Wir kommen uns zwar klein vor in dieser heiligen Größe und doch, wenn auch mit Zittern, das Kleine hat immer noch die Kraft des Größten erhalten und es sind immer einzelne gewesen, die eine Berufung hatten, die ein Volk erschüttern konnte.

Nun wir kommen also ! Auf Pfingsten dürft Ihr uns erwarten. Kleider, Wäsche und Decken verstauen wir in unseren Koffern, und wir selbst wandern mit Rucksack und Sandalen noch ein Stück ins deutsche Land

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hinein, über die frühlingfeste Mutter Erde weg. Alles ander e wird sich ja schon finden.

Und nun noch eine kleine Nachricht, an der Ihr auch Freude habt. Hans Mejer, der Liebe, den Ihr ja auch kennt, hat an Auffahrt (Himmelfahrt) einen großen Tag. Er ist dann bei uns in Zürich und feiert das Ehebündnis mit unserer Freundin Margrit Fischli, der Schwester von Trudi Fischli. Gelt, Ihr freut Euch auch ! Beide kommen dann auch schnell auf Besuch im Bruderhof, bevor sie in ihr neues Heim nach Köln gehen.

Indessen festen, festen Händedruck :

Euer fdreher.

ich freu mich fest auf alles ihr lieben Bruderhöfer alle -

trudi fischli

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Frau Ministerialrat Weber

März 1929

Hochverehrte Frau Ministerialrat !

Nachdem Sie die Güte hatten, mich im Reichstags-Gebäude am 15. März 1929 einige Minuten anzuhören und mich zu einer schriftlichen Dar- stellung aufzufordern, erlaube ich mir nun, Sie um Ihren Rat zu bitten.

Unser Kreis umfaßt beinahe ohne Unterbrechung etwa 60 Menschen. Diese Zahl wird im Sommer wesentlich überstiegen und geht einige wenige Winterwochen auf 52 Köpfe herab. Unsere Arbeit besteht seit beinahe 9 Jahren. Im Juni 1920 begannen wir von Berlin aus in Sannerz Fuß zu fassen und wuchsen dort bald auf einen festen Arbeits-Kreis und Kinder-Kreis von 28.

Unsere Arbeit bestand von Anfang an in den folgenden Aufgaben:

l. Erziehung und Unterricht armer Kinder, die möglichst für immer aufgenommen weden. - Grund-Schule und Mittel-Schule (Realschule) sind bewilligt.

2. Sozialpädagogische Arbeits-Gemeinschaft und Volks-Hochschule, an der besonders lebendig interessierte Arbeitslose am meisten aus verschiedenen Kreisen der Jugendbewegung teilnahmen.

3. Werkstätten-Arbeit und landwirtschaftliche und gärtnerische Arbeit, die sich als Lebensschule mit dieser Volkshochschule verbindet.

4. Literarische Arbeit und Buch-Verlag, speziell für volkswirtschaftliche, kulturgeschichtliche und religionsgeschichtliche Aufgaben. Das Wichtigste ist uns das Zusammenwirken dieser Aufgaben in lebendigstem gegenseitigen Austausch.

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Infolgedessen müssen wir es ablehnen, seelisch kranke oder .....-gefährdete oder antisoziale Elemente aufzunehmen. Hiervon abgesehen, steht unsere Tür bedingungslos für alle offen, so daß wir als gemeinnützige und milde Stiftung anerkannt sind und von der Anmeldepflicht befreit sind. Die Hingabe an diese gemeinnützige Aufgabe der milden Stiftung geht so weit, daß unsere 16 Mitglieder und verantwortlichen Mitarbeiter unseres Neuwerk-Vereins, eingeschriebenen Vereins Sannerz-Bruderhof keinerlei Gehalt oder Taschengeld beziehen und sich mit ihrem sämtlichen Besitz und Einkommen völlig in den Dienst der Sache stellen. Diese E.V.-Mitglieder stehen ohne Ausnahme schon jahrelang in unserer Arbeits- und Lebens-Gemeinschaft. Sie sind alle fachmännisch ausgebildet und geprüft. Ein Doktor der Philosophie und Pädagogik - eine Lehrerin und Schul-Leiterin mit Mittelschul-Befähigung - eine weitere Lehrerin - zwei Verlags-Buchhändler - eine auf Kunstgewerbeschule ausgebildete Kraft - eine Kinderhortnerin, eine Säuglings-Schwester und Hebamme - eine weitere Krankenschwester - ein Werklehrer mit bestandener Prüfung der Bau-Gewerkschule und Kunst-Drechselei - ein Wagner und Schmied - ein Schreiner - ein Sattler und Polsterer - drei geprüfte Landwirte und ein Gärtner.

Die landwirtschaftliche Existenz ergibt sich aus folgenden Einnahme-Quellen und Erkenntnissen produktivster Arbeit:

l) Landwirtschaft und Gärtnerei mit 40 Hektar Land,

2) Buch-Verlag - und Schriftstellereien,

3) Handwerk, besonders vom Spielwaren- und Kunstgewerbe-Verkauf.

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4) aus laufenden Monats-Geldern für die Kinder, teils aus Kriegs-Waisenrenten, teils aus der Landes-Wohlfahrt des Landeshauptmanns, teils aus privaten Wohlfahrts-Zusammenschlüssen und Freundeskreisen.

5) Aus einmaligen Stiftungen und Geschenken, die etwa l/6 der Einkünfte und Reinerträge betragen.

Die Unterbringung ist folgendermaßen geordnet. In einem Haus von 22 Räumen wohnen die Familien mit den entsprechenden Mitarbeitern. Dieses Haus enthält auch den gemeinsamen Eß-Saal und die Gemeinschafts-Küche. Die Kinder-Gemeinde mit Schule besitzt ein eigenes Haus mit 15 Räumen, wo 14 Kinder schlafen. Die unverheirateten Frauen sind in einem besonderen Häuschen von 4 Zimmern, ein Parterre, wo sich auch Wirtschaftsräume befinden. Die jungen Männer bewohnen einen besonderen Werkhof mit den land- wirtschaftlichen Betrieben, mit 2 Werkstätten und mit drei Wohnräumen.

Für die meistens l/2 Jahr an der Volkshochschule und der sozial- pädagogischen Arbeitsgemeinschaft Teilnehmenden ist ferner noch ein Häuschen gemietet, in dem die jungen Männer drei Räume bewohnen.

Unser E.V. besitzt also ein weiteres kleines Häuschen der Lehr-Werkstatt einberechnet, 5 Wohngebäude wozu 2 Scheunen und Stallungen treten und hat ein 6. Häuschen für billige Miete. - Der Aufbau, der Ausbau und die Herrichtung dieser Gebäude hat 49,000 M gekostet, wozu der Wert der übernommenen Gebäude und Grundstücke in Höhe von 40,000 M tritt und das lebendige und tote Inventar in der Höhe von 26,000 M.

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125,000.- M Verlags Bet. .?. 4500 = 130,000 M. Diese Vermögensbestände stehen Schulden gegenüber, die zum großen Teil auf Hauszins, Steuern, Hypotheken und 15,000 M Freundes-Hypotheken und Freundes-Darlehen sehr geringe Zinsen er- fordern und ungefährlich sind, während 26.000.- M langfristige zu bestimmten zukünftigen Terminen zu zahlende Hypotheken und Darlehen 14,000 M dringliche Schulden vorhanden sind.

Da wir ständig neue Anfragen und Anmeldungen, sowohl für Kinder wie für Jugendliche und Lernende erhalten, obgleich wir keine öffentliche Propaganda machen, sehen wir uns zu weiterem Ausbau der Sache gedrängt. Welcher freudige Gemeinschaftsgeist und Unternehmungsgeist gegenseitiger Hilfe und sozialen Dienstes unseren Kreis durchdringt und zu diesem Ausbau vorwärts treibt, werden Sie aus der anliegenden Druckschrift "Warum wir in Gemeinschaft leben", ersehen.

Wir erbitten nun, hochverehrte Frau Ministerialrat, Ihren Rat, wie Sie zu dem weiteren Ausbau unserer Arbeit stehen und welche Hilfs- Quellen für die notwendige wirtschaftliche Basis dafür erschlossen werden könnte. Herr Professor riet mir unter anderem öffentliche Werbe-Vorträge zu halten, in denen ich gleichzeitig unser sozialpädagogisches Verantwortungsbewußtsein unter die Menschen zu bringen hätte. Ich habe in solchen Vorträgen in früheren Jahren in zahlreichen Städten (500 - 900 Zuhörer) eine ganze Woche hindurch gesammelt. Aber Sie werden verstehen, daß die leitende Verantwortung für unsere Erziehungs- u. Arbeitsgemeinschaft mir dazu wenig Zeit und Kraft läßt. Wir haben deshalb an den Herrn Minister für Volkswohlfahrt durch den Landrat und von dem Regierungs-präsidenten

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unterstützt, im Jahre 1927 5000 M als einmalige Unterstützung erbeten, worauf wir im Jahre 1927 1500 M bekommen haben. Augenblicklich läuft eine neue Eingabe, die sich wohl jetzt in Händen des Regierungspräsidenten befindet, in der wir von neuem 5-6000 M erbeten haben.

Wir erbitten Ihren gütigen Rat, auf welchem Wege und für welche Arbeitsgebiete unseres Bruderhofes diese Eingabe die beste Aussicht haben würde. Es wäre eine Entlastung von den Wirtschafts-Sorgen unseres Unternehmens, deshalb so sehr dringend, weil gerade die verantwortlichsten Kräfte alle zu sehr durch diese finanziellen Aufgaben von ihrem eigentlichen Dienst abgehalten werden. Wir bitten deshalb von Herzen um Ihre gütige Beratung und Mithilfe.

* Die gute Bibliothek von mehr als 5000 Bänden unterstützt den volkswirtschaftlichen, sozial-geschichtlichen und religionsgeschichtlichen Unterricht sehr wesentlich.

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Frau Jäckisch, Oranienburg

März 1929.

Liebe Anna Jäckisch und lieber Otto Jäckisch

Wi uns zu unserer großen Freude soeben Arno ... schreibt, seid Ihr bereit, eine Lehrkraft unserer Hausgemeinschaft vom l. April an bei Euch aufzunehmen.

Wir danken Euch auch für den lieben Brief vom I.II.29, den Gertrud Dalgas richtig empfangen hat. Wir danken vor allem für die liebe- volle Bereitschaft, ein Mädchen aus unserm Kreis unentgeltlich aufzunehmen, um dadurch uns helfen zu können. Wir bitten vielmals um Entschuldigung, daß wir so lange nicht auf dies großherzige und wahrhaft brüderliche Angebot geantwortet haben. Der Grund dieser Verzögerung bestand darin, daß ich die Absicht hatte, Euch aufzusuchen, um alles mit Euch an ört und Stelle zu besprechen und zu beraten. Diese Absicht gedenke ich, Anfang der nächsten Woche nach dem 10. März auszuführen und bitte Euch für den Fall, daß Ihr in dieser Woche nicht täglich anzutreffen seid, mir an die Adresse der freideutschen Lehrerin, Lene Schultz in Königswusterhausen bei Berlin zu schreiben, wann ich Eucht nicht antreffen könnte. Liegt dort keine Nachricht von Euch vor, so nehme ich an, daß ich an jedem Tag der ersten Wochen-Hälfte nach dem 10. März Euch in Oranienburg antreffen kann. - Das Mädchen, das wir gerne zu Euch schicken wollen, kann am 15. April hier ab-

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reisen und sollte zunächst bis zum l. Dezember Euch anbefohlen sein und will auch arbeiten und lernen. Luise Kolb ist ein sehr liebes, williges und fleißiges Mädel von 16 Jahren. Sie hat auch eine tiefgegründete Gemeinschafts-überzeugung für unser gemeinsames Leben und ißt seit vielen Jahren kein Fleisch. Sie ist eine Pflegetochter unserer Gemeinde und seit Juli 1924 in unserer Kindergemeinde. Wir glauben, daß Ihr Freude an ihr haben werdet, obgleich sie bei ihrem zarten Gemüt Heimweh haben wird. Es wird uns eine Freude sein, sie öfter einmal zu besuchen und so mit Euch in einen tiefen und herzlichen Austausch zu kommen.

Mit den besten Wünschen für Euer schönes Werk und wichtige Aufgabe.

Die Kindergemeinde des Bruderhofes, Neuhof, Fulda.