Eberhard Arnold

Propheten

[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]

EA 25/9b

Propheten

Wir sind in einer Versammlung im Tempel oder bei einem Opferfest. Plötzlich tritt der Prophet auf und beginnt, seine ungeheure Rede: Hört! Gott spricht jetzt. Alles ist mündlich vorgetragen; nichts von Feierlichkeit ist darin. Er ruft, er schlägt sich auf die Hüfte. Seine Worte sind oft nur ein Stammeln. Immer bedrängt ihn der Überschwang des Geistes. Das meiste, was die Propheten gesagt haben, war unsagbar. Das meiste ist niemals aufgeschrieben worden. So ist auch von Elias nichts Aufgezeichnetes vorhanden. Oft haben sie ein kleines Wort schriftlich verbreitet; das schlug unter dem Volk ein und hatte eine gewaltige Wirkung. Aber das Niederschreiben war Nebensache, und die eigentliche Tätigkeit war eine mündliche. Das einzige Prophetenbuch, was ein schriftstellerisches Ganzes darstellt, ist das des Propheten Hesekiel. Er hatte die Überzeugung, dass seine Verheissungen im Jahrzehnten erfüllt würden. Im übrigen dürfen wir uns die Bücher der Propheten nicht vorstellen als Bücher sondern die kurzen rätselhaften Worte müssen wir uns als das Eigentliche vorstellen: „Ismael“ „nicht geliebt“ – „Blutbad“ – das sind die Wortarten. Auch bei den grösseren Propheten finden wir, dass es sich um die Zusammenstellung kleiner Wortbildungen handelt, die höchstens 2 – 4 Zeilen enthalten. Hier werden wir an das Wort Jesu erinnert: Eure Worte seien kurz und klar. Amos ruft: Pflüget ein Neues! Jesajas sagt: Wächter, wie spät ... Jeremias: Israel, ein Sklave, weil du deinen Gott verschmäht hast. Ein prophetisches Buch ist eine von Cyklopen aus einzelnen Felsstücken aufgeführte Mauer. Ursprünglich sind die Worte der Propheten als Orakel, als Geschaute und Gehörtes zu fassen. „So hat Gott zu mir gesprochen“ ist die entscheidende Einleitung seiner Worte. Die Gesichte tre-

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ten zurück hinter das Gehörte, weil es den Propheten darauf ankommt, den Willen Gottes zu enthüllen. Ein Dämmerlicht liegt über dem Gesagten. Die Schau, das Gesagte ist ein Flü[s]tern, ein Flüstern des Mannes, dessen Auge verschlossen ist dessen, der das Wissen des Höchsten weiss, der hingesunken ist, enthüllten Auges schaut und schaut: „Ich sehe ihn, doch nicht jetzt, ich schaue ihn, doch nicht nahe. Ein Stern tri ... Das Geheimnisvolle bleibt in allen Versprechungen in allen Mahnungen und Ratschlägen, in allen Gesängen und Liedern das Eigentliche und Entscheidende und doch ist

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des Restes des Volkes, die Annahme der Umkehr von dem zugrunde gehenden Volkt tritt wieder und wieder hervor, beso[nders] bei Jesajas „Höret den Ton auf den Höhen . . .

Das Volk ist gerichtet, aber es soll gerettet werden. Alle Schicksale kommen von Gott; deshalb sind die Propheten alle Zukunftsprediger, Männer der öffentlichen Verantwortung; von nüchternen Erwägungen kennen sie nichts. Ihre Politik ist ohne Rücksicht; es handelt sich um letzte Gewissheit eines Tages, an dem Gott selbst erscheint. Diese heilige Prophetie der Zukunft entspricht der Urhoffnung des Volkes, dass der Tag Gottes naht, dass an ihm das Licht Gottes offenbar wird. Alle Propheten sind in diesem Sinne Heilspropheten gewesen. Das, was sie zu sagen haben, bricht als der entscheidende Kontrast hervor. Das Eigentliche ihrer Verkündigung ist die Erettung. Sie wissen nur von Wahrheit und Lüge – nichts dazwischen. Sie sind die grossen Umstürzler des Staates. Die Männer, die die höheren Ziele haben, sie sind die Verschmähten, die Getöteten und Geschändsten, sie sind die Werkzeuge Gottes. Deshalb müssen sie das Unheil aussprechen, wo es gesagt werden muss, aber der letzte Sinn ist das Heil und die Errettung. Heilsprophetie und Unheils-Prophetie Gericht von Naturerscheinungen, ein ungeheurer Sturm, eine neue Sintflut braust über sie dahin. Die Ungeheuer des Meeres werden los – dann kommt der neue Tag, die neue Schöpfung die goldene Zeit, die Gemeinschaft. All das ist von Anfang an da gewesen als eine Urprophezeiung, älter als das Volk Israel: Die Erwartung von Welt-Ende und -Erneuerung. Hieraus ergibt sich ein gewisser Gegensatz zur Kultur, gegen die üppige Kunst-Entfaltung und Aufhäufung des Reichtums, entgegen dem Reichtum die Urwüchsigkeit der Prophetie. Ahia sorgt

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dafür, dass jene Stämme von Salomo abfallen, Salomo tritt [dem] Saul entgegen, Nathan redet bei dem Bau eines Tempels für die Lade Gottes ab; Elias tritt in der uralten Nomadenkleidung auf; Elia greift den König wegen seines Justizmordes an. Eine neue Geldwirtschaft hatte es dazu gebracht, dass wenige Reiche und Vornehme alles besassen, demgegenüber stand eine Masse von Besitzlosen. Hier tritt der Prophet als Politiker auf. Der Rat Gottes, das Werk Gottes ist ein soziales Werk, das alles umstossen muss, was sich als ungerecht, als falsche Kultur erweist. Es geht um die sittliche Überzeugung, dass das Volk um der Sünde willen sterben muss, dass das Böse, von der Kultur Herkommende überwunden werden muss, weil es der Natur Gottes widerspricht. Gott will Gerechtigkeit; sie gilt ihm mehr als seine Gemeinde; er ist entschlossen, um des Rechtes willen sein Volk zu vernichtern; er will sein Volk absetzen, weil es den Götzen dient. Aber Gott liebt sein Volk, er liebt die Ungetreue. So muss am Ende die Bekehrung und Gnade stehen; nach der Nacht bricht der neue Morgen an. Die Katastrophe muss kommen, aber darnach das Heil. Der Rest wird sich bekehren. Rüstung, Rosse, Wagen müssen gelassen werden, anstelle dessen muss allein das Vertrauen auf Gott eintreten, so dass man auf nichts anderes mehr wartet als allein auf die Hilfe Gottes. Der Tag, an dem Gott sich gegen den Hochmut der Weltmächte wendet, wird kommen, kommt doch. Noch ist das Ende nicht da, aber Gott wird seine Gerechtigkeit offenbaren und seine Grösse enthüllen. Der Tag Gottes muss erscheinen. Die selige Endzeit, in der sich Wolf und Lamm befreunden, wird anbrechen. Die Menschheitsmächte richten doch gegen die Übergewalt nichts aus, der reiche Gott selbst wird eingreifen, wenn seine Stunde kommt; er wird es

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tun mit Toben und Tosen, mit der Lohe brennenden Feuers, während andere in Furcht vergehen, brechen andere in Jauchzen und Jubel aus – es kommt die neue Zeit. Gott ist unerbittlich, aber voll Güte und Vertrauen, wenn man zu ihm zurückkehrt. „Rest kehrt“ ist das entscheidende Prophetenwort.