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Transcribed Shorthand
Versammlungsprotokoll, 2. Juli 1933 (Meeting Transcript, July 2, 1933)
EA 113
| Additional Information | |
|---|---|
| Author | Eberhard Arnold |
| Date | July 02, 1933 |
| Document Id | 20126123_10_S |
Meeting Transcript, July 2, 1933
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
[Draft Translation by Bruderhof Historical Archive]
EA 113
Presentation of Jakob Gneiting And Johannes Guenther Kunzelmann.
Gemeindestunde, July 2, 1933.
Today we have the joy to gather here with two of our children, in order that they may be brought up in the true sense of the Church Community. We want to read something written by Peter Ridemann about the Fourth Reason of Those that Baptize Children. (Confession of Faith, Peter Rideman, pp. 73 74)
Our Jakob's name expresses the fact that it is not the goodness of man which matters nor his ethical or moral standard, but the covenant which God makes with even the worst of men, which God wants to make if only man would give up his pride and arrogance; if only man would let his thigh be broken, (as with Jacob) and would enter the community of the holy covenant. So we desire for our Jakob Gneiting that he may grow in a childlike spirit, that he may grow up in humility and in the simplicity of a man who does not insist on his own goodness, but trusts only in God and His covenant; and that he may be led in the joy of education in the community until he has grown and is won for the new covenant of the Church in Christ and his holy Spirit.
The name Johannes (John) tells us how the apostle John was won by Jesus Christ as one who loved the Lord, to whom the mystery of love was entrusted in a special way, while the prophet and baptist John was sent in order to prepare a way for the Son of God, so that a path would be made for Christ among men, a path through repentance and through baptism to forgiveness, through this preparation to the coming Kingdom. He is not part of the Kingdom of God, but he was to make a path so that through his call to repentance and through his preparation of baptism the way would be opened for the Kingdom of God, as it came to men in Christ.
So we wish for our Hans Guenther Kunzelmann that he may grow up in our children's community in the true childlike spirit, protected in body, soul and spirit, and that it may be given to him, as he grows up- during the years of his childhood- to take up the fight between good and evil and then to seek and to discern the way of God's Kingdom and to sense the preparation of repentance, of complete turning toward the justice of the new Kingdom. And we wish that it may then be given to him that from the name of John the Baptist he may penetrate to the ultimate love of the apostle John, the disciple, who is close to Jesus and with Christ glorifies his Kingdom; and that at whatever age it is given to him he may come into the Church of this witness of love and unity, as the Apostle has testified to it in a special manner.
We rejoice then in these two children, and are happy that again we have two lives in our midst from whom we want to learn to receive the childlike spirit, and that we too may receive this spirit ever anew through the new creation of God's Spirit.
From Mary, the mother of Jesus, let us learn this childlike spirit and let us learn what has been said to us for our Gretel and Sigrid and for all women and girls and for the whole Church, which is an image of the spirit of motherhood.
From the Christmas Gospel we know what is said about Mary and how in the faith of her childlike spirit she received the message of the Word, and we know that in this way the incarnation of the eternal Spirit came about. Also in the time of the early Christians we hear about this faith. (Reading from The Early Christians.)
So let us put together all these experiences and wish for Gretel and Sigrid and all our mothers and girls and for our whole Church that we may grasp this mystery with hearts filled with faith. Never can reason penetrate these things. No more than we are able to see into the mystery of birth, can we see into the mystery of this new beginning of original creation. The important thing is not whether we agree or disagree, but that we stand before God's mystery with reverent awe, and that we experience in our own lives this miracle of God in the incarnation of Christ every time we receive the Word in faith.
Just as the virgin Mary is the image of the heavenly life giving mother, so we must also again and again receive in ourselves the heavenly virgin, the virginal mother who is the Church of the upper Jerusalem, as the emotional aspect of the existing power of the Church. We do not simply become the heavenly Church, but we receive the heavenly and perfect Church. The more often we receive the heavenly Church, this life giving strength of the Bride of Christ, the more we shall radiate in our lives- however weak they are- the wonderful unity and brotherliness that came from the birth of Jesus in the stable in Bethlehem in the still night.
What we desire for our beloved mothers and for their children is what we desire for ourselves. We wish for you that in the humility of Jesus Christ and of Mary you may occupy the most modest human place of a mother, of a loving, devoted, long suffering mother in the freedom of joy. For all true love is joy. We wish for you that you also may receive the childlike spirit which has come to you in your children; that you may make a new beginning, in which the childlike spirit is in your arms; and that this spirit may give a new beginning of childlike existence,
In natural birth too the souls of children did not come into being now, rather they have been called from eternity, and this is the great, powerful responsibility that father and mother have: to call children from eternity in procreation and birth. This gives us deep reverence for fatherhood and motherhood; thus we have the faith that these two beloved children are entrusted to us as souls that have come to us from eternity, from the heavenly Kingdom and that in these little souls we are given examples which we should follow, we who want today to make a new beginning on the holy way in the childlike spirit.
In this childlike faith let us ask God for this holy childlike spirit, for the coming down of the bridal Church which is the life giving procreating power. Let us again place these little children into Christ's hands, that he may caress and kiss them and take them into his atonement and uniting, which is for the whole world.
His atonement is not only for the Church of Jesus Christ but for the whole world, and all children are included in this full atonement. We want to thank him for this and honor him and ask him that this Gospel may become stronger in us in holy reverence and may be confessed amongst us with a deeper awareness than ever before.
Versammlungsprotokoll, 2. Juli 1933
[Arnold, Eberhard and Emmy papers - T.S.H.]
EA 113
Darstellung
Die Namen Jakob u. Johannes. Der kindliche Geist steht in Ehrfurcht vor dem Geheimnis Gottes.
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Darstellung von Jakob Gneiting und Hans Günther Kunzelmann
Gemeindestunde am 2. Juli 1933
Wir haben heute die grosse Freude, dass wir uns mit zwei Kindern unserer Gemeindeehen zusammenfinden, damit sie in der rechten Gemeinschaft aufgezogen werden. Wir lesen etwas aus Peter Riedemann, was er auf den vierten Grund der Kindertäufer schreibt:
Der vierte Grund der Kindertäufer.
Sie wenden auch vor, dass Christus sagt: Lasset die Kindlein zu mir kommen, denn solcher ist das Himmelreich, und sagen, weil man sie zu Christo bringen soll, muss es durch die Taufe geschehen. Darum sage Christus: Ihr sollt ihnen nicht wehren, wer nun die Kinder zu taufen wehre, der sündige wider dieses Wort.
Antwort:
Allhier gestehen wir gerne, dass Christus die Jünger beschalt, dass sie den Eltern wehreten, die Kinder zu ihm zu bringen, dass aber daraus folgen solle, sie zu taufen, das gestehen wir nicht, denn wir sehen, dass es anders von Christo gemeinet war, denn er taufet sie nicht, heisst es auch seine Jünger nicht tun, darum sie auch billig ungetauft bleiben bis sie zur Erkenntnis kommen, wie das Testament die Erkenntnis Gottes fordert. Was tut er ihnen aber? Er wünscht ihnen Gute, nimmt sie in die Arme und legt die Hände auf sie. Dabei wollen auch wir es lassen bleiben und nichts durch uns selber erdenken, Matth. 19; Mark.l0; Luk. 18. Dann sagen sie, er habe doch die Hände auf sie gelegt, das doch auc ein Sakrament und Zeichen des Aufnehmens ist, darum möge man sie wohl taufen. Darauf sagen wir, wenn Christus die Kindlein mit dem Auflegen der Hände aufgenommen und uns ein Vorbild vorgeschrieben hätte, dass wir sie auch in die Gemeinde durch dieses Zeichen aufnehmen sollten, so liesse man es auch billig bei dem, wie er es gezeiget hat, das ist beim Handauflegen, und finge nicht erst ein anders (wie die Taufe) nach unserm Gefallen an: denn wo es hätte sein sollen, so hätte auch Christus diese zu ihm gebrachten Kindlein taufen heissen, das er aber kei-
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neswegs tat. Derhalben, wenngleich das Argument richtig wäre, dass sie sagen, Christus habe die Kindlein durch das Auflegen der Hände aufgenommen, darum sollen wir ihnen nicht wehren, sondern sie auch annehmen, so wäre doch das falsch, dass sie sie taufen.
Dass aber Christus hier kein Zeichen des Annehmens in die Gemeinde gebraucht habe, beweiset; seine eigene Tat, dass er der Taufe geschwiegen, da doch die Taufe das erste Zeichen ist, dadurch uns befohlen in die Gemeine und Kirche Christi aufzunehmen, wie die Worte, „lehret alle Völker und taufet sie“ beweisen, Matth. 28. Das Handauflegens aber ist ein Zeichen des Bestätigens oder eines weiteren Befehls in der Gemeine, Apg.8,19 und 13; l.Tim.4, oder so ein Getaufter in der Gemeine sündiget, also dass er darum von der Gemeine gesondert wird, welcher so er Busse tut, wird er durch das Handauflegen in die Gemeine aufgenommen und bestätiget. Darum ist aus der Handauflegung Christi auf die Kinder, die Kindertaufe gar nicht zu beweisen. Vielmehr aber müssen wir sagen und bekennen, dass hier Christus an den Kindlein seine Freundlichkeit und Holdseligkeit bewiesen hat, wie auch das in die Arme nehmen und Küssen klärlich anzeiget, und das will uns auch hier der Evangelist beschreiben und nichts andres.
Unser Jacob hat in seinem Namen den Ausdruck dessen, dass es nicht auf das Gutsein des Menschen und auf seine ethische Höhe ankommt, sondern auf den Bund, den Gott auch mit den schlechtesten und schwächsten Menschen schliessen will, wenn der Mensch nur seinen Hochmut und seinen Stolz aufgibt und sich seine Hüfte brechen lässt und in die Gemeinschaft des heiligen Bundes eingeht. Und so wünschen wir unserem Jacob Gneiting, dass er hineinwachse in den kindlichen Geist zu der Demut und zu der Einfachheit und Schlichtheit eines Menschen, der nicht auf seine eigene Güte pocht, sondern allein auf Gott und seinen Bund vertraut und dass er so hingeführt
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werde in der Freude der Gemeinschaftserziehung bis er gross wird und zu dem neuen Bund der Gemeinde in Christus und seinem heiligen Geist gewonnen werde.
Der Name Johannes sagt uns, wie der Apostel Johannes, der von Jesus Christus gewonnen wurde als einer, den der Herr lieb hatte und dem das Geheimnis der Liebe in besonderer Weise anvertraut wurde, während der Prophet und Täufer Johannes dazu gesandt war, um den Weg des Sohnes Gottes vorzubereiten, dass Christus eine Bahn gemacht würde unter den Menschen durch die Busse, durch die Taufe zur Vergebung, durch die Zubereitung zum kommenden Reich. Er gehört nicht zum Reich Gottes, aber er sollte die Bahn machen, dass durch seinen Bussruf und durch seine vorbereitende Taufe die Wege auf getan würden für das Reich Gottes, wie es in Christus zu den Menschen kam. So wünschen wir denn unserem lieben Hans Günther Kunzelmann, dass er in dem rechten kindlichen Geist in der rechten Bewahrung des Leibes, der Seele und des Geistes aufwächst. in unserer Kindergemeinde und dass es ihm gegeben wird, in dem langsam heranwachsenden Alter der Kindheit den Kampf aufzunehmen zwischen Gut und Böse und dann die Bahn des Reiches Gottes zu suchen und zu schauen, die Vorbereitung der Busse, der völligen Umkehr zu der Gerechtigkeit des neuen Reiches zu ahnen und dass es ihm dann gegeben wird, von der Namengebung Johannes des Täufers hindurchzudringen zu der letzten Liebe des Apostels Johannes, des Jüngers, der nahe bei Jesus ist und mit Christus sein Reich verherrlicht, dass er auch so in dem ihm dann später gegebenen Alter hineinkommen möchte in die Gemeinde dieses Zeugnisses der Liebe und Einheit, wie sie in besonderer Weise der Apostel bezeugt hat.
So freuen wir uns denn über diese beiden Kinderchen und sind glücklich, dass wir wieder zwei Wesen in unserer Mitte haben, an denen wir lernen wollen, den kindlichen Geist zu empfangen, dass auch wir
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ihn durch die neue Schöpfung des Geistes Gottes immer von neuem empfangen möchten.
Von der Maria, der Mutter Jesu wollen wir diesen. kindlichen Geist lernen und wollen für unsere Gretel und Sigrid und für alle Frauen und Mädchen und für die ganze Gemeinde, die ja ein Abbild des mütterlichen Geistes ist, lernen, was uns gesagt wurde. Aus den Weihnachtsevangelien wissen wir, was von Maria gesagt wurde, wie sie im Glauben des kindlichen Geistes die Botschaft des Wortes aufnahm und dass sie die Verleiblichung des unendlichen Geistes geschah. Und in der Zeit der erste Christen hören wir von diesem Glauben.
Lesung aus „den ersten Christen“.
So fassen wir denn diese Erlebniskreise zusammen, indem wir Gretel und Sigrid und allen unsern Müttern und Jungfrauen und unserer ganzen Gemeinde dieses Geheimnis wünschen, dass wir es doch erfassen möchten mit dem Herzen des Glaubens. Niemals kann der Verstand in diese Dinge eindringen. Ebensowenig wie wir in das Geheimnis hineinblicken können, ob in den Feuerwelten der Fixsterne auch lebendige Wesen sein können, ebensowenig können wir hineinblicken in das Geheimnis, dass eine solche Urschöpfung noch einmal angefangen hat. Es kommt nicht darauf an, ob wir zustimmend oder gar ablehnend sind, sondern dass wir mit ehrfurchtsvollem Schauder vor dem Geheimnis Gottes stehen und dass wir es an uns selbst erfahren, dass das Wunder Gottes geschieht in der Verleiblichung des Christus, so oft wir das Wort annehmen im Glauben. Wie die Jungfrau Maria das Abbild der himmlisch gebärenden Gemeindemutter ist, so müssen wir auch als die seelische Seite der jetzt lebenden Gemeindekraft immer von neuem die himmlische Jungfrau, die jungfräulich gebärende Gemeindemutter des oberen Jerusalem in uns aufnehmen. Wir werden nicht einfach himmlische Gemeinde, aber wir empfangen die himmlische und vollkommene Gemeinde. Und je öfter wir die himmlische Gemeinde, diese
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gebärende Kraft der Braut Christi empfangen, umsomehr werden wir in unserm noch so schwachen Leben die wunderbare Einheit und Brüderlichkeit der Gemeinde Jesu Christi ausstrahlen, wie es bei der Geburt Jesu in dem Stall in Bethlehem in der stillen Nacht geschah. Was wir unseren geliebten Müttern für ihre Kinder wünschen, das wünschen wir uns allen.
Wir wünschen euch, dass ihr in der Demut Jesu Christi, in der Demut der Maria, den bescheidensten menschlichen Platz der Mutter einnehmen möchtet, der liebenden, sich hingebenden, gehorsamen, alles erleidenden Mutter in der Freiwilligkeit der Freude. Denn jede wahre Liebe ist die Freude. So wünschen wir euch, dass auch ihr den kindlichen Geist empfangen möchtet, der in euren Kindern zu euch gekommen ist, dass ihr einen neuen Anfang machen möchtet, indem nun der kindliche Geist in euren Armen ist, dass er euch einen neuen Anfang des Kind- und Menschwerdens schenke. Auch in der natürlichen Geburt sind die Kinderseelen nicht jetzt entstanden, sondern sie sind gerufen aus der Ewigkeit, und das ist die grosse gewaltige Verantwortung, die Vater und Mutter haben: Es gilt, Kindesseelen aus der Ewigkeit zu rufen in der Zeugung und Geburt. Das giebt uns die tiefe Ehrfurcht vor dem Vater- und Mutterwerden, und so haben wir den Glauben, dass diese beiden geliebten Kinderle uns anvertraut sind als Seelen, die von der Ewigkeit, aus dem himmlischen Reich zu uns gekommen sind, dass in diesen Kinderseelen uns Vorbilder gegeben sind, denen wir nachfolgen sollen, wir, die wir im kindlichen Geist auch heute den neuen Anfang des heiligen Weges machen wollen.
Wir wollen in diesem kindlichen Geist Gott bitten um diesen heiligen kindlichen Geist, um das Herniederkommen der bräutlichen Gemeinde als der gebärenden zeugenden Kraft. Wir wollen die Kinderchen noch einmal Christus in die Hände legen, dass er sie herze und küsse und hineinnehme in seine Versöhnung und Vereinigung, die der ganzen Welt
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gilt. Nicht nur der Gemeinde Jesu Christi, sondern der ganzen Welt gilt seine Versöhnung und alle Kinder sind von dieser völligen Versöhnung umfasst. Dafür wollen wir ihm danken und ihn ehren und ihn bitten, dass in uns dieses Evangelium in der heiligen Ehrfurcht stärker werden möchte und unter uns bewusster bekannt werde als je zuvor.